目錄

文化視野

文同書(shū)法美學(xué)及對(duì)蘇軾的啟示

【摘 要】文同“詩(shī)文書(shū)畫(huà)”俱能，他在書(shū)法方面的成就也是值得我們?nèi)パ芯康?。文同?shū)法美學(xué)受其家學(xué)淵源、傳統(tǒng)文化和常年從政影響，具有嚴(yán)守法度的中和之美、書(shū)畫(huà)俱能的兼善之美、清貧太守的高潔之美、精于飛白的率性之美等特點(diǎn)。文同書(shū)法美學(xué)思想對(duì)蘇軾“士人...

文學(xué)文化

魯迅小說(shuō)建構(gòu)的文學(xué)世界

【摘 要】魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一，其文學(xué)作品在五四時(shí)期影響深遠(yuǎn)，而且在20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)于我國(guó)的思想啟蒙起著至關(guān)重要的作用。他創(chuàng)作的作品揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)在的弊病，給當(dāng)時(shí)的人們敲響了警鐘?！夺葆濉纷髌返某霈F(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)...

認(rèn)同破裂與交流幻象

【摘 要】20世紀(jì)60年代，縫合理論開(kāi)始引入到電影研究當(dāng)中?！傲芽p”來(lái)源于縫合理論。對(duì)裂縫的有效縫合可以使觀眾對(duì)影像中的人物或攝像機(jī)產(chǎn)生認(rèn)同心理并掩蓋作者的主觀意圖。然而“裂縫”本身也會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生深刻的心理影響，即一是使觀眾產(chǎn)生與影像交流的...

莎士比亞《李爾王》的雙重結(jié)構(gòu)及文化語(yǔ)境探究

【摘 要】戲劇的《李爾王》創(chuàng)作于1605年，雖然該劇的核心故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的不列顛王國(guó)，但莎士比亞加入了個(gè)人對(duì)于時(shí)代、對(duì)于社會(huì)的諸多思考，使該劇成為反應(yīng)16世紀(jì)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典之作。從表面結(jié)構(gòu)來(lái)看，《李爾王》講述的是一個(gè)關(guān)于子女忘恩負(fù)義的故...

文史研究

蜀派古琴的保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化研究

【摘 要】蜀地古琴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清代之后逐漸成為我國(guó)最具影響力的地方琴派之一?，F(xiàn)今，蜀派古琴的傳承與學(xué)習(xí)者，已由原先的四五十人，壯大到了四五千人以上，這促使蜀派古琴的教學(xué)、研究和發(fā)展更需要進(jìn)行系統(tǒng)化和規(guī)范化。成都是蜀派古琴發(fā)揚(yáng)的文化重鎮(zhèn)，現(xiàn)...

形器道

【摘 要】“唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑”以陶土為器，傳三彩之形，表古絲綢之路藝術(shù)交匯的場(chǎng)景。本文以其為例，分析唐代藝術(shù)中的元素與組成，以中國(guó)傳統(tǒng)形而上的哲學(xué)觀念窺探唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑背后的文化意蘊(yùn)。 【關(guān)鍵詞】形；器；道；唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑 【中圖分類號(hào)...

西方視角下的“爵士樂(lè)在中國(guó)”研究評(píng)述

【摘 要】爵士樂(lè)研究是當(dāng)代流行音樂(lè)文化研究中不可或缺的重要課題，目前國(guó)內(nèi)對(duì)于爵士樂(lè)的研究還處在相對(duì)初級(jí)的階段。相反，因?yàn)榫羰繕?lè)從20世紀(jì)20年代末就作為學(xué)術(shù)課題進(jìn)入到西方高等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)中，相關(guān)研究已經(jīng)持續(xù)了將近一個(gè)世紀(jì)，并逐漸形成了完整的...

湖南洞庭漁歌的文化內(nèi)涵及其生存現(xiàn)狀

【摘 要】“岳陽(yáng)漁歌”以其獨(dú)特的文化形式生存，凸顯出了它固有的民俗文化價(jià)值。民謠學(xué)家郗惠民說(shuō)：“探索與把握民歌的規(guī)律，必須及時(shí)研究與之相關(guān)的種種民俗事象”。洞庭漁歌的精要之處在于其包含了豐富的民俗事象，蘊(yùn)含著博大精深的文化內(nèi)涵。 【關(guān)鍵詞】...

淺談文旅融合背景下文物保護(hù)利用工作的創(chuàng)新

【摘 要】文物是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體，是前人物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，具有十分重要的歷史、藝術(shù)以及科學(xué)價(jià)值。因此，對(duì)于歷史文物的保護(hù)與利用刻不容緩。文旅融合背景下，又賦予了文物保護(hù)工作者新的工作機(jī)遇與挑戰(zhàn)，本文將結(jié)合...

鄉(xiāng)村振興視角下的鄉(xiāng)村文化復(fù)興研究

【摘 要】近年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村逐漸擺脫了以往的封閉狀態(tài)，鄉(xiāng)村文化也面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。要正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)中的重要性，恢復(fù)農(nóng)村社區(qū)，修復(fù)鄉(xiāng)村關(guān)系，通過(guò)城鄉(xiāng)交流促進(jìn)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，...

山西太原古代石刻文物資源保護(hù)利用的現(xiàn)狀調(diào)查與研究

【摘 要】山西太原古代石刻文物資源具有歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的多元價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與利用，小則有利于彰顯地域魅力、傳承地域歷史文化、更好服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大則能夠豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)石...

夫馬碑

【摘 要】本文詳細(xì)考察了云南迪慶藏族自治州香格里拉市上江鄉(xiāng)的夫馬碑，這塊清代遺留下來(lái)的石碑承載著清朝夫馬制度改革的歷史見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)夫馬碑的內(nèi)容、歷史背景以及當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)俗的聯(lián)系進(jìn)行深入探討，揭示了夫馬碑在云南迪慶地區(qū)的文化和歷史重要性。 【...

民族藝術(shù)

淺析新世紀(jì)下微電影中人物心理的可視化創(chuàng)作

【摘 要】在當(dāng)今融媒體時(shí)代下，碎片化信息的傳播使得微電影的熱度大幅增加，這也為我國(guó)電影事業(yè)提供更多新鮮的創(chuàng)意與資源。通過(guò)近年來(lái)微電影的創(chuàng)作流程以及制作成品來(lái)說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)人物心理的塑造與展現(xiàn)越來(lái)越重要。因而，本研究以微電影中人物心理塑造為中心...

宣德青花瓷繪的文人審美意蘊(yùn)

【摘 要】貴州省博物館藏“宣德青花什錦團(tuán)花紋仰鐘碗”為明代宣德官窯的標(biāo)準(zhǔn)器物，其瓷繪取材主要為什錦團(tuán)花花果紋飾，具有突出的時(shí)代特征。本文以宣德青花“仰鐘碗”為例，通過(guò)對(duì)其異域風(fēng)格造型與鈷藍(lán)釉料來(lái)源進(jìn)行分析考證，探索其“瓷”“畫(huà)”相通的文人審...

從“宋四家”看“文人書(shū)風(fēng)”

【摘 要】“宋四家”：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是宋朝書(shū)法的代表，也是中國(guó)書(shū)法文人化的高峰，他們身兼多技，又有許多傳世的書(shū)法理論，我們可以學(xué)習(xí)其“文人風(fēng)骨”，掌握學(xué)書(shū)的精髓，繼而提高我們的書(shū)法技能和理論的水平。 【關(guān)鍵詞】書(shū)風(fēng)；理論；尚意 【...

國(guó)家級(jí)非遺梁山梅花拳淺析

【摘 要】梁山是唯一地處黃河和運(yùn)河交匯處的縣域，本文通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)非遺梁山梅花拳的淺析，以文彰武、以武明志，力求以更深層次、更寬領(lǐng)域融入非遺保護(hù)傳承和黃河、運(yùn)河等重大發(fā)展戰(zhàn)略，用推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)彰顯非遺武術(shù)...

新發(fā)展格局下柯?tīng)柨俗巫宕汤C發(fā)展方式探究

【摘 要】柯?tīng)柨俗巫宕汤C經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展，已經(jīng)擁有了非常深厚的歷史淵源，能夠充分體現(xiàn)柯?tīng)柨俗巫迦嗣竦奈幕瘍?nèi)涵以及審美傾向，柯?tīng)柨俗巫宕汤C紋樣的構(gòu)成較為別致，并且色彩絢麗，使用工藝具有多樣性，為人們展示了柯?tīng)柨俗巫宓拿袼罪L(fēng)情和文化觀念，柯?tīng)?..

大理白族放海燈習(xí)俗研究

【摘 要】大理白族自治州作為少數(shù)民族聚居區(qū)，擁有許多具有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。放海燈這一習(xí)俗，也不僅僅只屬于白族特有，但其在白族卻有著與其他地區(qū)放海燈習(xí)俗不同的寓意。本文通過(guò)對(duì)白族放海燈習(xí)俗的歷史淵源及其內(nèi)涵與其他沿海地區(qū)的放海...

貴州省非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新路徑研究

【摘 要】貴州省坐擁豐富非遺資源，非遺文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為促進(jìn)貴州省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，在文化強(qiáng)省戰(zhàn)略中展現(xiàn)關(guān)鍵作用。近年來(lái)在活態(tài)傳承方面遭遇困境，在數(shù)字賦能、產(chǎn)品創(chuàng)新、人才培育和產(chǎn)業(yè)融合等問(wèn)題明顯。為此本文圍繞貴州非遺活態(tài)傳承的優(yōu)化路徑，通過(guò)...

淺談閩西客家木偶戲文化價(jià)值和活態(tài)傳承

【摘 要】連城是客家人的聚集地和發(fā)祥地之一，有著濃厚的客家文化，民俗民風(fēng)保存比較完整，代表性強(qiáng)，被譽(yù)為中原古文化的“活化石”。近些年，為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，連城縣木偶藝術(shù)傳習(xí)中心將閩西客家木偶戲推向了中小學(xué)生群體，通過(guò)舉辦...

行進(jìn)中的藝術(shù)

【摘 要】徐溝鎮(zhèn)深厚的歷史文化底蘊(yùn)及優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。徐溝背鐵棍在經(jīng)過(guò)幾代徐溝老藝人們的不斷改革傳承發(fā)展，才創(chuàng)造了今天的輝煌。 【關(guān)鍵詞】背棍；鐵棍；民俗藝術(shù) 【中圖分類號(hào)】G852.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】...

互聯(lián)網(wǎng)視域下藝術(shù)品的價(jià)值構(gòu)建探析

【摘 要】2021年NFT藝術(shù)品的天價(jià)拍賣成功將NFT藝術(shù)品和數(shù)字藝術(shù)推向了大眾的視野，引起了全球性的關(guān)注和熱點(diǎn)討論。NFT藝術(shù)品在瞬間爆發(fā)式的增長(zhǎng)，帶來(lái)了前所未有的關(guān)注和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，引起了全網(wǎng)的數(shù)字藝術(shù)狂歡。在這一現(xiàn)象背后是藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作過(guò)程...

鄉(xiāng)村振興視域下湖南灘頭年畫(huà)的發(fā)展策略探索

【摘 要】鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的熱點(diǎn)話題，發(fā)展灘頭年畫(huà)是實(shí)現(xiàn)灘頭鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化振興的重要手段。根據(jù)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)要求，結(jié)合湖南灘頭的區(qū)域特征以及灘頭年畫(huà)的傳承價(jià)值、發(fā)展歷程和現(xiàn)狀等背景條件，可以探索出鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)展湖南灘頭年畫(huà)的重要性和具...

推進(jìn)幼專戲劇表演教學(xué)策略

【摘 要】對(duì)兒童戲劇工作坊與幼專戲劇表演教學(xué)的概念與價(jià)值的界定和明晰后，將戲劇表演的發(fā)展歷史進(jìn)行梳理與整理，進(jìn)而對(duì)幼專戲劇教學(xué)與兒童工作坊有全面而深刻的理性認(rèn)識(shí)。此后，對(duì)幼專戲劇工作坊的現(xiàn)狀與問(wèn)題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在主要問(wèn)題有重視結(jié)果而輕視過(guò)...

我國(guó)民族民間舞表演中情緒與情感的關(guān)系及其應(yīng)用研究

【摘 要】舞蹈具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，主要是由于舞者在表演的過(guò)程中融入了強(qiáng)烈的個(gè)人情感，這也從側(cè)面反映了舞蹈與個(gè)人情感之間的密切關(guān)聯(lián)。舞蹈最早形成是人體經(jīng)過(guò)了一定的組織再進(jìn)行表演，而通過(guò)相關(guān)調(diào)查研究來(lái)看，在眾多的藝術(shù)類型中，舞蹈是最受歡迎的藝術(shù)...

非遺傳承視域下臨沭柳編“非遺進(jìn)校園”的意義探索

【摘 要】近年來(lái)，隨著國(guó)家越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，傳承非遺文化已經(jīng)成為一股時(shí)代熱潮。而青少年作為“傳”“承”的重要群體，社會(huì)理應(yīng)給予更多的關(guān)注。學(xué)校是青少年群體的聚集地，“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)能夠讓青少年更深入地了解和感受傳統(tǒng)...

民族民間舞蹈表演中氣息的重要性及應(yīng)用技巧研究

【摘 要】我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，民族民間舞蹈作為我國(guó)文化瑰寶之一，其不僅有著豐厚的文化底蘊(yùn)，舞者還能通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，有利于展現(xiàn)出民族風(fēng)采，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用。民族舞蹈屬于視覺(jué)藝術(shù)的范疇，舞者在進(jìn)...

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的藝術(shù)實(shí)踐工作坊實(shí)踐研究

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神文化基因，孕育了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。藝術(shù)實(shí)踐工作坊是一種具有良好實(shí)踐性和創(chuàng)造性的藝術(shù)教育活動(dòng)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化、自主性的發(fā)展，并引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳...

文化廣角

新時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影敘事中的“困境關(guān)懷”

【摘 要】黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在政治高度穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，民族復(fù)興、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也受到高度重視。溫暖現(xiàn)實(shí)主義以情感關(guān)系作為主要敘事結(jié)構(gòu)，根植于現(xiàn)實(shí)生活，立足平凡小人物，拒絕逃避現(xiàn)實(shí)，用溫暖的藝術(shù)表達(dá)直擊生活困境...

中國(guó)故事在跨文化背景下的形象塑造和文化傳承

【摘 要】中國(guó)古代故事作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境下，其跨文化傳播和形象塑造顯得尤為重要。本文分析了中國(guó)古代故事《白蛇傳》在海外的翻譯和改編情況，考察了不同文化視角下該故事形象的變化，以及該變化對(duì)原文化內(nèi)涵的保留和傳承...

論傳統(tǒng)茶文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源思潮的影響

【摘 要】傳統(tǒng)茶文化，為飲茶活動(dòng)過(guò)程形成的一種文化。從中國(guó)茶文化角度分析，將中華民族悠久的文明與禮儀反映出來(lái)，是人民日常生活重要的組成部分，并且在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作方面也具備比較深的影響及意義。本文在對(duì)傳統(tǒng)茶文化的概念、起源及內(nèi)涵進(jìn)行分析的基...

公共圖書(shū)館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣探討

【摘 要】1997年我國(guó)正式推廣全民閱讀活動(dòng)，倡導(dǎo)人們要讀好書(shū)、多讀書(shū)。到了2006年中宣部等多個(gè)部門共同發(fā)出了關(guān)于如何開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)相關(guān)倡議書(shū)，并且對(duì)于讀好書(shū)賦予了具體內(nèi)涵。全民閱讀的推廣，能夠進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀...

鄉(xiāng)村振興視角下非遺文化與旅游融合發(fā)展研究

【摘 要】在“十四五”時(shí)期我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段，全國(guó)文旅行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)“文旅融合、高品質(zhì)生活、高質(zhì)量發(fā)展”的“一融兩高”新態(tài)勢(shì)，文旅市場(chǎng)需求和供給兩側(cè)都發(fā)生重大變化。有著豐富旅游資源和文化資源的古色古香的小村落，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須將村內(nèi)現(xiàn)有...

“一帶一路”背景下廣西與東盟國(guó)家的民族文化傳播創(chuàng)新體系研究

【摘 要】為了發(fā)揮廣西在“一帶一路”倡議中的文化宣傳作用，需要?jiǎng)?chuàng)新民族文化傳播體系，在加強(qiáng)廣西和東盟之間貿(mào)易合作的基礎(chǔ)上，促進(jìn)國(guó)家之間的信息交流，拓展新聞傳播路徑，借助信息技術(shù)建立多元化文化交流機(jī)制，提高多國(guó)人民的文化認(rèn)同感，創(chuàng)建全新的經(jīng)濟(jì)...

群眾文化建設(shè)對(duì)基層文化建設(shè)的重要性探討

【摘 要】群眾文化是普遍的文化現(xiàn)象，它始終以基層群眾為主體。人類的誕生就是出現(xiàn)社會(huì)文化的開(kāi)始，多項(xiàng)社會(huì)研究報(bào)告明確指出大范圍的開(kāi)展群眾文化建設(shè)活動(dòng)，有助于增加人民群眾的幸福感，激發(fā)群眾的生活熱情和愛(ài)國(guó)情感，更有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。...

文化館社會(huì)音樂(lè)教育工作的思考

【摘 要】伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和生活水平的日漸提升，人們對(duì)于精神文化生活的需求日益旺盛，文化館作為公益性質(zhì)的文化服務(wù)組織，其在加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，豐富群眾精神文化生活方面占據(jù)著十分重要的一席之地。而社會(huì)音樂(lè)教育作為文化館工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，音...

雙創(chuàng)背景下大學(xué)生扎根鄉(xiāng)村民俗文化游的發(fā)展構(gòu)想

【摘 要】要想使得鄉(xiāng)村得到更好的發(fā)展，首先需要人才的支撐。在雙創(chuàng)背景下，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游行業(yè)是一個(gè)十分偉大的構(gòu)想。這有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村未來(lái)的發(fā)展。所以要想使得鄉(xiāng)村民俗文化游有著更好地發(fā)展，就需要從人才培養(yǎng)出發(fā)，在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，高校需要培養(yǎng)更多的...

大數(shù)據(jù)信息支持下公共圖書(shū)館服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展

【摘 要】以大數(shù)據(jù)環(huán)境下公共圖書(shū)館服務(wù)模式進(jìn)行深入分析，基于圖書(shū)館服務(wù)特征深度、廣度和個(gè)性化分析；服務(wù)要素主體、客體、方法內(nèi)容拆解；服務(wù)模塊個(gè)性化、科研服務(wù)和教育教學(xué)輔助探討，構(gòu)建了知識(shí)服務(wù)模式的創(chuàng)新框架，將大數(shù)據(jù)信息技術(shù)深入與公共圖書(shū)館服...

分析船政文化在新時(shí)代的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展路徑

【摘 要】船政文化記載了地方歷史文化，蘊(yùn)含著深厚的民族精神底蘊(yùn)，加強(qiáng)船政文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的相關(guān)研究具有重大意義，關(guān)系到船政文化的傳承與保護(hù)。本文分析了船政文化的理論內(nèi)涵，指出船政文化的精神內(nèi)核是民族自強(qiáng)、崇尚科學(xué)、對(duì)外開(kāi)放、改革創(chuàng)新、...

音樂(lè)舞蹈

音樂(lè)劇《歌劇魅影》中美聲元素的探究

【摘 要】西方聲樂(lè)藝術(shù)在逐步發(fā)展過(guò)程中，建立了美聲唱法這一科學(xué)、完善的發(fā)聲體系，并且也發(fā)展出了豐富的聲樂(lè)藝術(shù)形式。音樂(lè)劇是一種融合了不同音樂(lè)要素的綜合性藝術(shù)體系，它憑藉著自身獨(dú)具特色的趣味性、鑒賞性、視覺(jué)性獲得了廣大受眾的歡迎。本文以音樂(lè)劇...

現(xiàn)代中阮藝術(shù)的表現(xiàn)特性與演奏技巧研究

【摘 要】當(dāng)今，中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性，為人民群眾的日常生活增添了豐富的內(nèi)涵，提高了他們的文化修養(yǎng)。此外，優(yōu)秀的歷史文化也得到了持續(xù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，使其得以流傳至今。中阮藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的獨(dú)特之處在于它的表現(xiàn)形式。在這個(gè)多元化時(shí)代，我...

民族民間舞蹈在廣場(chǎng)舞中的傳播途徑與意義研究

【摘 要】民族民間舞蹈作為一種藝術(shù)，受到廣大人民群眾的喜愛(ài)和追捧。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，居民生活水平顯著提升，人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)需求滿足之后，開(kāi)始更加希望得到身心健康的需求，而廣場(chǎng)舞充分滿足的這種需要，同樣作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為人民群眾喜聞樂(lè)...

中國(guó)民族民間舞蹈表演中的情感把控與表現(xiàn)技巧

【摘 要】中國(guó)民族民間舞蹈表演中情感把控與表現(xiàn)技巧的培養(yǎng)與提升是舞者在舞臺(tái)上成功傳遞情感和表現(xiàn)舞蹈作品的關(guān)鍵。情感把控包括情感的選擇、深度和一貫性，表現(xiàn)技巧包括舞蹈動(dòng)作的技術(shù)執(zhí)行、面部表情的細(xì)膩程度、身體語(yǔ)言的自然性等。本文通過(guò)分析情感把控...

淺談詠嘆調(diào)《我親愛(ài)的爸爸》的演唱技巧

【摘 要】《賈尼·斯基基》的《我親愛(ài)的爸爸》被普契尼·賈莫科的獨(dú)幕劇所采用，這首歌的女主角勞萊塔的詠嘆調(diào)在這部作品中得到了廣泛的應(yīng)用。在這篇文章中，我們將通過(guò)分析這首歌的演唱背景、表現(xiàn)手法和技巧，深入探究這首歌的人物性格...

內(nèi)蒙古地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈表演風(fēng)格分析

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生并流傳下來(lái)的，具有豐富的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。舞蹈是內(nèi)蒙古地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中比較重要的表現(xiàn)形式，代表了內(nèi)蒙古地區(qū)悠久、深厚的民族文化氣息。文章重點(diǎn)首先闡述了內(nèi)蒙古地區(qū)民族舞蹈的...

湘西苗族鼓舞數(shù)字化的保護(hù)現(xiàn)狀和對(duì)策

【摘 要】信息化環(huán)境下，隨著數(shù)字媒體逐漸發(fā)展，不僅提高了人們的生活質(zhì)量和精神文化水平，也為民俗文化的保護(hù)與傳承帶來(lái)了全新的契機(jī)。湘西苗族鼓舞作為具有民族特色、藝術(shù)特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，不僅是音樂(lè)、舞蹈、表演等藝術(shù)的結(jié)合體，更是中華民族的精...

德彪西《g小調(diào)小提琴與鋼琴奏鳴曲》樂(lè)譜版本與演奏版本分析

【摘 要】本文從德彪西的作品《g小調(diào)小提琴與鋼琴奏鳴曲》入手，進(jìn)行樂(lè)譜版本與演奏版本的分析并提出見(jiàn)解。 【關(guān)鍵詞】德彪西；《g小調(diào)小提琴與鋼琴奏鳴曲》；樂(lè)譜版本；演奏版本 【中圖分類號(hào)】J624.1；J622.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編...

中西合璧，聲情相映

【摘 要】作曲家周易為陸游詩(shī)詞譜曲的《釵頭鳳》便是一首廣為傳唱的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲佳作。本文從歌詞、音樂(lè)本體對(duì)此曲進(jìn)行分析，嘗試探索作品的創(chuàng)作特色。作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔勻稱，旋律編配符合詩(shī)詞聲韻，走向推動(dòng)歌曲情感發(fā)展。歌曲的鋼琴伴奏不僅烘托支撐人聲的情...

淺談如何進(jìn)行音樂(lè)作品賞析

【摘 要】音樂(lè)作品賞析活動(dòng)本就屬于一種審美活動(dòng)，賞析者可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的感知和想象以及理解，促使自己的情感與音樂(lè)作品表達(dá)的情感相交融，這樣不僅可以讓音樂(lè)賞析者正確的認(rèn)識(shí)和感受音樂(lè)作品，還可以以此不斷提高音樂(lè)作品賞析者的賞析能力。另外，我國(guó)...

流行演唱教學(xué)中不同音樂(lè)風(fēng)格表現(xiàn)下的技巧訓(xùn)練探究

【摘 要】流行音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、簡(jiǎn)單易學(xué)，備受廣大群眾喜愛(ài)，而流行音樂(lè)市場(chǎng)也在短時(shí)間內(nèi)獲得快速發(fā)展，促使高校音樂(lè)專業(yè)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)流行演唱的教學(xué)，并且成為重點(diǎn)課程。本文主要圍繞流行演唱教學(xué)進(jìn)行探討，分析流行演唱教學(xué)和音樂(lè)教學(xué)中常見(jiàn)流行音樂(lè)風(fēng)格，探討...

高職院校音樂(lè)美育教學(xué)的民族音樂(lè)文化傳承思考

【摘 要】民族音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的核心內(nèi)容和重要代表，“五育并舉”為理念的提出為民族音樂(lè)文化在高職院校音樂(lè)美育教學(xué)中的傳承奠定了實(shí)施基礎(chǔ)。在高職院校音樂(lè)美育教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生銘記優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化高職...

社會(huì)音樂(lè)文化藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師素質(zhì)提升對(duì)策研究

【摘 要】本文從社會(huì)音樂(lè)文化藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師素質(zhì)現(xiàn)狀出發(fā)，在深入研究后梳理歸納出影響因素，并提出應(yīng)對(duì)之策，為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提升教師素質(zhì)提供參考性意見(jiàn)。希望社會(huì)音樂(lè)文化藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多關(guān)注教師素質(zhì)的提升，有助于機(jī)構(gòu)的良性可持續(xù)發(fā)展。 【關(guān)鍵詞】音樂(lè)文...

多元化背景下中國(guó)高等院校音樂(lè)教育模式的創(chuàng)新

【摘 要】通過(guò)新制定出臺(tái)的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)要求，結(jié)合21世紀(jì)音樂(lè)教育教學(xué)的發(fā)展及作者本人5年的高校音樂(lè)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)目前高等學(xué)校音樂(lè)教育的陳舊性及弊端來(lái)刨析闡述中國(guó)音樂(lè)教育模式的創(chuàng)新及應(yīng)用手段。 【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新目標(biāo)；創(chuàng)新方式；創(chuàng)新手...

淺談傳統(tǒng)音樂(lè)在普通高中特色校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)施與探究

【摘 要】現(xiàn)如今，人們對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)與傳承越來(lái)越重視，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，我國(guó)也取得了不錯(cuò)的成就。高中特色校本課程的開(kāi)發(fā)，主要以滿足不同學(xué)生的特殊音樂(lè)要求，作為教學(xué)的基礎(chǔ)，整合現(xiàn)在的音樂(lè)資料，與傳統(tǒng)音樂(lè)有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)課程的特點(diǎn)...

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新研究

【摘 要】高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)教學(xué)為主，西方音樂(lè)也更受大學(xué)生群體的喜愛(ài)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化流失問(wèn)題較為嚴(yán)峻。本文深入分析了傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的價(jià)值，指出高校在傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承、創(chuàng)新過(guò)程負(fù)有重要責(zé)任，結(jié)合高校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)...

基于教育心理學(xué)視角的高校薩克斯管樂(lè)教育模式改革

【摘 要】我國(guó)高校薩克斯教育起步較晚，20世紀(jì)90年代初才開(kāi)始陸續(xù)有高校開(kāi)設(shè)這一課程，此后又慢慢擴(kuò)展到青少年乃至幼兒音樂(lè)教育中，相比之下，民眾對(duì)于薩克斯的關(guān)注和欣賞則要更晚一些。經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，高校薩克斯管樂(lè)教育已經(jīng)取得了一定的成果，但...

高中音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展有效“班級(jí)合唱”教學(xué)模式研究

【摘 要】新課改明確了素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，并圍繞著提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力展開(kāi)了深入探究，以此強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)教育教學(xué)的高效開(kāi)展。音樂(lè)教學(xué)作為高中藝術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是文化知識(shí)教學(xué)以外的重點(diǎn)內(nèi)容，可培養(yǎng)學(xué)...

新課標(biāo)下高中音樂(lè)歌唱模塊教學(xué)模式的探討

【摘 要】隨著教育制度的不斷改革，教學(xué)方式方法的創(chuàng)新與應(yīng)用成為了各學(xué)科老師的工作重心。在新課改后，高中階段音樂(lè)課中的歌唱模塊是核心教學(xué)內(nèi)容，因此，音樂(lè)老師要將歌唱模塊的教學(xué)作為現(xiàn)階段的主要課題。學(xué)生的歌唱水平的提升與音樂(lè)課教學(xué)的方式息息相關(guān)...

彩云之南

【摘 要】怒族人的傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生于他們的生產(chǎn)生活之中，是由無(wú)數(shù)不知名的普普通通的勞動(dòng)者和民間音樂(lè)家在他們的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的。木火樂(lè)團(tuán)作為怒江流域中怒族與傈僳族音樂(lè)文化的持有者，他們用自己的智慧、音樂(lè)感知以及表達(dá)能力對(duì)他們自己的民族音樂(lè)作出...

瞻仰“邊界”：論當(dāng)代音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值取向之迷思

【摘 要】“當(dāng)代音樂(lè)”本身作為一個(gè)“進(jìn)行中”的概念，其被預(yù)設(shè)的“邊界”往往是用以被“突破”而非用以“設(shè)限”的。本文選取兩種在當(dāng)下具有代表性的藝術(shù)價(jià)值取向視野，即“中國(guó)敘事”與“人類世”的聲音圖景予以批評(píng)闡釋，并在此基礎(chǔ)上討論其“非普遍主義”...

傳統(tǒng)與科技的邂逅

【摘 要】中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族樂(lè)器作為其中重要部分，發(fā)揮著連接人與音樂(lè)的作用。處于后疫情時(shí)代的人們已逐漸適應(yīng)方便、快捷的移動(dòng)端線上學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)單一的線下教學(xué)難以滿足現(xiàn)狀，亟需結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式探索出新的教學(xué)模式，使更多人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)...

紅色文化

文旅融合背景下山西紅色文化與鄉(xiāng)村規(guī)劃融合發(fā)展路徑研究

【摘 要】紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，在斗爭(zhēng)和建設(shè)中所形成的，具有著革命精神內(nèi)涵。這樣具有革命特色的文化是鄉(xiāng)村規(guī)劃融合的基礎(chǔ)。山西是中國(guó)革命的老區(qū)，具有著眾多的革命遺址，擁有著豐厚的革命文化，因此以山西紅色文化為基礎(chǔ)，響應(yīng)文旅時(shí)代的號(hào)...

江蘇紅色音樂(lè)文化在高校的傳承路徑

【摘 要】在我國(guó)長(zhǎng)期的抗戰(zhàn)歷史過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的紅色音樂(lè)文化，成為了中華民族重要的文化財(cái)富，具有較強(qiáng)的民族性與時(shí)代性等特征。隨著新時(shí)代高等教育的不斷改革與發(fā)展，在高校實(shí)現(xiàn)紅色文化的有效傳承顯得尤為重要，可以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念...

芻議井岡山紅色文化傳承與保護(hù)

【摘 要】在我國(guó)的文化體系中，紅色文化居于重要的地位，是中華文化璀璨的文化瑰寶，促使我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)行，有助于形成社會(huì)共識(shí)，共同建設(shè)和諧社會(huì)，讓廣大群眾主動(dòng)參與建設(shè)社會(huì)主義文化。所以，在新時(shí)期，需要結(jié)合新理念傳承和發(fā)展紅色文化，滿足...

民族志研究視角下的高職課程思政教育機(jī)制優(yōu)化探究

【摘 要】高職教育是為滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)各類技術(shù)技能型人才的教育階段。高職課程思政教育作為高等教育的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。步入新時(shí)代，課程思政教育不管是內(nèi)容還是形式都要進(jìn)行創(chuàng)新，以符合社...

美術(shù)設(shè)計(jì)

王澍建筑中的山水畫(huà)意

【摘 要】本文通過(guò)分析山水畫(huà)的觀照法，研究探求王澍建筑與山水畫(huà)的關(guān)聯(lián)性，為山水畫(huà)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合提供一個(gè)可循的道路。筆者從山水畫(huà)觀照觀入手，闡述繪畫(huà)中觀物、立象、立意與意象四個(gè)進(jìn)程，是如何轉(zhuǎn)化為建筑實(shí)踐當(dāng)中形式造型、象征意義與聯(lián)想體驗(yàn)的...

基于繪畫(huà)和雕刻傳承視角在古建筑應(yīng)用中的探索實(shí)踐

【摘 要】繪畫(huà)和雕刻是我國(guó)古代建筑中的主要構(gòu)成元素，它們?cè)诮ㄖ耐庥^和內(nèi)部裝飾方面都發(fā)揮了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。本文通過(guò)對(duì)繪畫(huà)和雕刻在我國(guó)古建筑中的應(yīng)用情況進(jìn)行了探討，并從歷史、藝術(shù)和文化等多方面詳細(xì)分析了這兩種藝術(shù)形式在古建筑中的重要性。 【關(guān)...

云南當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作中“人民性”的構(gòu)建與體現(xiàn)

【摘 要】主題性美術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的歷史性、時(shí)代性和人文性特征。黨的十八大以來(lái)，其逐漸成為新時(shí)代美術(shù)領(lǐng)域研究的焦點(diǎn)。主題性美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代的繼承和發(fā)展不僅是美術(shù)創(chuàng)作集中展示的重要渠道，也是體現(xiàn)作品中人民性的有效方式，同樣作品中的人民性也促使當(dāng)...

西方油畫(huà)中的主觀性色彩研究

【摘 要】本文探討了西方油畫(huà)中的主觀性色彩研究。首先介紹了西方油畫(huà)中的色彩理論，包括古典色彩理論的演變和現(xiàn)代色彩理論的發(fā)展，以及色彩與主觀性的關(guān)系。然后探討了主觀性色彩在西方油畫(huà)中的表現(xiàn)形式，包括色彩的主觀表現(xiàn)、主觀性色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)主觀色...

壁畫(huà)圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘 要】隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)精神生活要求也越來(lái)越高，越來(lái)越多的人喜歡購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品。壁畫(huà)藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在文創(chuàng)產(chǎn)品中加入壁畫(huà)元素可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式和內(nèi)涵，同時(shí)也有利于促進(jìn)...

廣西壯族干欄式建筑的文化內(nèi)涵研究

【摘 要】廣西壯族干欄式建筑空間形式與構(gòu)建內(nèi)容能夠體現(xiàn)建筑的地域文化與民族文化特性，將廣西壯族干欄式建筑的空間形式與構(gòu)建內(nèi)容進(jìn)行分解呈現(xiàn)，探索空間形式與建構(gòu)內(nèi)容形成的內(nèi)在文化內(nèi)容，總結(jié)廣西壯族干欄式建筑中存在的農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)性、民俗文化的民...

獨(dú)立游戲應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)策略

【摘 要】現(xiàn)如今，各個(gè)國(guó)家的電子游戲中越來(lái)越重視對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的滲透設(shè)計(jì)，游戲開(kāi)發(fā)者們?cè)桨l(fā)地重視游戲文化空間的拓展建設(shè)，在我國(guó)的獨(dú)立游戲設(shè)計(jì)上，也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的熱點(diǎn)信息，創(chuàng)新游戲的設(shè)計(jì)策略。本文將從獨(dú)立游戲在發(fā)展...

高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域課程實(shí)踐教學(xué)體系建構(gòu)研究

【摘 要】高職院校開(kāi)設(shè)的學(xué)前教育專業(yè)是以培育學(xué)前教育人才為導(dǎo)向，培育發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的美術(shù)領(lǐng)域?qū)W前教育專業(yè)人才。本文以構(gòu)建美術(shù)領(lǐng)域課程實(shí)踐教學(xué)體系為導(dǎo)向，以陳鶴琴兒童美術(shù)教育思想為引領(lǐng)，以中國(guó)民族民間美術(shù)領(lǐng)域課程實(shí)踐教學(xué)體系為例，提出...

在初中美術(shù)教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

【摘 要】在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展變革的過(guò)程中，創(chuàng)新成為熱點(diǎn)話題。具備創(chuàng)新創(chuàng)造能力、活躍思維的人才成為社會(huì)的需求。在素質(zhì)教育背景下，教育體制的改革和教學(xué)模式的更新在保留傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。初中美術(shù)學(xué)科作為學(xué)生思維能力和...

低齡兒童繪本閱讀推廣研究

【摘 要】低齡兒童閱讀繪本，可實(shí)現(xiàn)圖畫(huà)、文字與心理成長(zhǎng)、智力發(fā)育的互動(dòng)， 潛移默化地促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展。繪本承載的故事、知識(shí)，能生動(dòng)形象地幫助低齡兒童建構(gòu)知識(shí)體系和精神世界。本文以蕪湖書(shū)房開(kāi)展的繪本閱讀推廣工作為例，介紹了低齡兒童閱讀推廣的實(shí)踐...

語(yǔ)言文化

許淵沖“三美”翻譯理論在古詩(shī)互文修辭英譯中的應(yīng)用

【摘 要】在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)古典詩(shī)詞的翻譯及研究開(kāi)始受到譯界重視。但是由于詩(shī)詞意蘊(yùn)深邃，形式獨(dú)特，音律有節(jié)，給古代詩(shī)歌的翻譯帶來(lái)了很大難度，特別是中國(guó)古詩(shī)詞中常用的互文修辭，在譯介的過(guò)程中往往最考驗(yàn)譯者的翻譯水平，本文從許淵沖先生提出...

培智生語(yǔ)言表達(dá)能力有效培養(yǎng)的策略

【摘 要】全面地探索和研究培智學(xué)校有效提升培智生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效實(shí)施方法和策略，已然成為每一名培智教師促進(jìn)培智生不斷提升和發(fā)展的主動(dòng)選擇，同時(shí)也是貫徹素質(zhì)教育理念的基本實(shí)現(xiàn)路徑和重要抓手。本文將結(jié)合筆者的經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié)，從以下幾個(gè)具體方面...

淺析湘西苗語(yǔ)語(yǔ)言文化特色

【摘 要】苗族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，擁有獨(dú)特的語(yǔ)言和文化。湘西苗語(yǔ)在國(guó)內(nèi)民間頗有傳承和應(yīng)用，但是相關(guān)的文化特色研究相對(duì)較少。因此，本研究旨在深入研究苗族語(yǔ)言文化的特色、特點(diǎn)及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，以增加對(duì)苗族語(yǔ)言文化的了解和認(rèn)識(shí)。本文旨在分...

跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)研究

【摘 要】在世界文學(xué)中，英美文學(xué)處于至關(guān)重要的地位，作為一種異域文化，英美文學(xué)獨(dú)具藝術(shù)特點(diǎn)。在跨文化視角下對(duì)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)予以深入探究，不僅有利于增強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的體悟和文學(xué)魅力的感悟，還能實(shí)現(xiàn)中外文化的進(jìn)一步交融。本文先分析...

從法國(guó)歷史發(fā)展角度看語(yǔ)言與文化的關(guān)系

【摘 要】法國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，其發(fā)展史包含了豐富多彩的語(yǔ)言史與文化史，法語(yǔ)作為一種開(kāi)放、包容且具有創(chuàng)造性的語(yǔ)言，自凱爾特語(yǔ)、高盧語(yǔ)開(kāi)始，就廣泛吸收不同民族的語(yǔ)言種類，同時(shí)加以借鑒和改造，其形成過(guò)程與法國(guó)文化密不可分，也在不斷的創(chuàng)造、表達(dá)中...

文博天地

博物館文物的數(shù)字化展示和傳播

【摘 要】當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展十分迅速，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，不僅要求豐富的物質(zhì)生活，還要求豐富的精神文化生活。為了進(jìn)一步滿足人們的精神文化需要，各種類型的博物館越來(lái)越多。博物館是用來(lái)收藏文物、展示文物的空間，是社會(huì)服務(wù)體系的重要組成部...

行業(yè)博物館展陳設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及思考

【摘 要】陳列展覽作為行業(yè)博物館向社會(huì)提供的重要產(chǎn)品，其質(zhì)量高低、效果好壞，很大程度上取決于陳展的設(shè)計(jì)水平。目前行業(yè)博物館的展覽設(shè)計(jì)整體雖與時(shí)俱進(jìn)，但展覽體例同質(zhì)化、展示內(nèi)容晦澀艱深、重形式輕內(nèi)容等問(wèn)題仍然存在。基于此，本文通過(guò)對(duì)行業(yè)博物館...

文物講解在博物館工作中的重要性及藝術(shù)性解析

【摘 要】當(dāng)前，精神文明建設(shè)逐漸加快，人們?cè)絹?lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，文物講解是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中最主要的一個(gè)部分。所以本文主要是對(duì)文物講解在博物館中的重要性進(jìn)行分析，并提出了文物講解中存在的藝術(shù)特征，分別是掌握正確講解方式，提升服務(wù)意識(shí)...

黃河流域高校非遺博物館育人機(jī)制研究

【摘 要】黃河川流不息千萬(wàn)年，流淌著中華文明永續(xù)不絕的血脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是伴河而生、綿延相傳的人間煙火。黃河流域高校非遺博物館作為黃河文化發(fā)展與傳承的載體，是高校的重要組成部分，更是展示黃河文化，弘揚(yáng)黃河精神的重要體現(xiàn)，對(duì)其育人機(jī)制進(jìn)行...

智能交互體驗(yàn)視角下在博物館展覽陳列設(shè)計(jì)的探索

【摘 要】博物館展覽陳列是一種特殊的信息傳播形式，具有很強(qiáng)的直觀性。為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文物資源的保護(hù)和利用，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)展覽陳列設(shè)計(jì)智能交互體驗(yàn)方法的研究。使觀眾能更直觀地感受展品所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)特色，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)共...