讀書

2024年12期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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在蒙哥汗帳前辯論 一一二五三年的八月五日，達也的里河（今伏爾加河）畔蒙古將軍拔都的營地，來了一個身材高大，但衣衫襤褸，騎了一匹馬的歐洲人，靠著陪同他來的向?qū)Ш头g，蒙古人才知道這是來自法國魯布魯克的威廉（Rubruquis，下面我按習(xí)慣簡稱他為“魯布魯克”...

與社會科學(xué)互動的中國古代政治制度史 閻步克可以說是中國史學(xué)界最為接近社會科學(xué)的學(xué)者。無論是他的著作、講座還是交談，他都自覺地將史學(xué)研究與社會科學(xué)思路結(jié)合起來，發(fā)展出別具一格的研究方法和風(fēng)格?！吨袊糯沃贫仁吩洝愤@個文集收錄了他多年來有關(guān)制度史、政治文化史等領(lǐng)域的研究、隨...

全球經(jīng)濟史宏大敘事的邏輯 翻開任何一部全球經(jīng)濟史著作，都很容易陷入主次輕重掂量的思想糾結(jié)之中。人類社會某一時段的經(jīng)濟歷史，以超居人類之上造物主的眼光來看，一定是唯一和確切的，也一定是真實和客觀的。但是，人類自己書寫的歷史，既不唯一，也非確切，真實性說不上完全，客觀性...

在地全球性：從貨幣理解前現(xiàn)代及全球化 “在地全球性”來自學(xué)術(shù)界通常所說的“全球在地化”，這可能是理解“前現(xiàn)代”歷史的一個關(guān)鍵。 “ 全球在地化” 或“ 全球本土化” 為英文glocalization 的中譯。glocalization 是全球化（globalization）與在...

羅馬自由的得與失 自由，可能是整個西方文化中最具特色但又最富爭議的概念。一九九七年十一月十二日，昆廷·斯金納榮膺劍橋大學(xué)欽定近代史講座教授時，以《自由主義之前的自由》發(fā)表了就職演講。斯金納通過挖掘所謂“新羅馬自由觀”，直接挑戰(zhàn)了以賽亞·伯...

讀古希臘小詩的“窮源”與“含英” 槐鑒脞錄 陳國球最近有篇論文，提及吳興華在一九三七年的一篇《談詩選》，言及年方十五歲的天才詩人，在介紹外國詩歌重要選本時提到一種“公元前一世紀(jì)麥勒亞澤（Meleager）的《詩選》（Anthology ）”。我從事《錢鍾書手稿集》研究，很看重“閱讀...

開明與專制之間 長期以來，凡提到秦代以降的中國古代王朝政治時，常會用“君主專制”或“封建專制”加以概括。此說當(dāng)然沒有問題，因為在以皇帝為代表的中央集權(quán)體制下，百官和民眾都要服從皇權(quán)，乃至于“君要臣死，臣不敢不死”，這就體現(xiàn)了君主專制的重要特征。不過，在漫長...
宋詞與畫像 一晏幾道與蘇軾之間，留下過一樁“公案”。據(jù)徽宗時代的邵澤民說：元祐中，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：“今政事堂半吾家舊客，亦未暇見也?！保懹讶剩骸冻幈彪s志》）縱然邵澤民不曾“親見”，以生活時代來看，他曾“親聞”此事是沒有...
蕩子與賢人 在每一個巨變的時代里，兩種人物往往會很突出：一類是先驅(qū)，一類是遺老。前者很早沾染或者反射了新時代的新精神，后者則對已經(jīng)逝去的時代不可救藥地一往情深。不過，先驅(qū)和遺老這兩種人往往是要打架的，很難把兩種矛盾的品質(zhì)綜合在一個人身上。本文談?wù)摰闹魅?..
看長江浩浩流難住 記憶里看的第一部戲曲是秦腔《劈山救母》。二十世紀(jì)八十年代初，在豫西縣城一個破陋劇場。確切地說，那甚至算不上個劇場，臨時搭建的窩棚而已，沒有門，只掛個布簾兒，人隨意進出。外面鵝毛大雪，冷到站不住，里面卻人頭攢動、鑼鼓喧天。座位是清一色長條木...
楊蔭瀏的中國音樂史研究 張充和在晚年回憶避難云南的歲月時，曾濃墨重彩提到一個人：他在昆明任教時“每天夾著本子急匆匆跑去上課，房門永遠(yuǎn)不鎖，見什么人都點點頭，說‘對不起，對不起！’”實則心里總是在想事情。更有趣的是他“一天到晚在打算盤，我覺得奇怪，問他，他告訴我，他...
海德格爾的“錯誤” 《海德格爾全集》第十六卷《講話與生平證詞（一九一0至一九七六）》收錄了他從一九一0到一九七六年之間幾乎全部的講話、致辭，外加各種評論、公文、表態(tài)、部分私人信件、答謝等等，總計二百九十篇，于二000年出版（中譯本見孫周興、張珂、王宏健譯，商...
《悲劇的誕生》的“科學(xué)問題” 一八八六年，《悲劇的誕生》時隔十四年再版，尼采在新序言里回顧道，自己當(dāng)時著手把握的是一個全新的難題：科學(xué)問題?？茖W(xué)第一次被理解為成問題的、可置疑的，蘇格拉底式的科學(xué)樂觀主義被當(dāng)作希臘悲劇消亡的罪魁禍?zhǔn)住Ｐ纬甚r明對比的是，一八七二年《悲劇的誕...
原鄉(xiāng)，沒有地點的地點 一在傳統(tǒng)中國，“城”并非現(xiàn)今的都市，“鄉(xiāng)”也并非今天作為“三農(nóng)”問題之一的農(nóng)村。在那個悠久的以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)的年代，男耕女織、耕讀傳家的中國社會大致是城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山林和江湖你中有我、我中有你而難分彼此的合體，士與游俠亦具有連帶性（錢穆：《...
人類學(xué)家遇仙記 一、巧遇圣諭壇一九三八年九月的一天，費孝通在祿村邂逅了二十五歲的王應(yīng)科。這位年輕人家里有幾十畝地，在當(dāng)?shù)貙儆诟粦簟８鶕?jù)費孝通的觀察，祿村的村民，但凡家里有田，便屬于有閑階級。田多的吸大煙、賭錢、趕集，田少的便聚在村頭“沖殼子”。種地、背鹽...

舊著與新知 呂思勉（一八八四至一九五七），字誠之，江蘇常熟人，出身于書香門第，據(jù)說通讀過七遍“二十四史”。他的幾部斷代史，《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》，史料扎實，時有新見，淺近文言與新鮮見解熔于一爐，后輩讀者，無不欽佩。而《呂著中...
“科齊奧爾之問”與布洛赫的比較史學(xué) 二0一四年，在為馬克·布洛赫的《封建社會》英譯本撰寫新版序言時，美國著名中世紀(jì)史專家、加州大學(xué)伯克利分校歷史系教授杰弗里·科齊奧爾提出一個引人興趣的命題：為何要閱讀這樣一部寫于幾十年前的、已經(jīng)被認(rèn)為不再能夠準(zhǔn)確描述歐洲中...
“國家”是偶然的嗎？ 在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》的開篇，盧梭在考察人的“自然狀態(tài)”時指出，必須從人這里剝離“所有他可能得到的超自然的饋贈，以及所有他只能通過漫長的演進而獲得的人為能力”。他批駁霍布斯將“社會”的因素帶到“自然狀態(tài)”的理解中，勾勒出新的“自然狀...
金錢與期刊：媒體禁制令及一稿多投禁制 在國內(nèi)期刊界，“媒體禁制令”對許多人來說還是相當(dāng)陌生的概念。一稿多投則被認(rèn)為涉嫌學(xué)術(shù)不端，許多學(xué)術(shù)期刊明令禁止。這些觀念并非古已有之，歷史并不悠久。國內(nèi)目前無論是學(xué)術(shù)期刊還是普及期刊，幾乎還沒有注意科學(xué)新聞的商業(yè)價值。最根本的原因，是國內(nèi)...
芥子納須彌：一部中國畫譜的法蘭西旅行 清康熙八年（一六六九），李漁的金陵宅邸芥子園落成，取佛經(jīng)“芥子納須彌”之意。李漁晚年支持其婿沈心友及王概、王蓍、王臬三兄弟編繪畫譜，刻印了“上窮歷代，近輯名流，匯諸家所長”的畫學(xué)之書《芥子園畫傳》。此書作為可供自學(xué)的繪畫教材，對普及中國畫...
《讀書》二0二四年總目 作者文章期數(shù)/ 頁碼 B 畢思竺、王祖書當(dāng)律師成為復(fù)仇者2/168 畢苑蒙童字書的近代演變 1/32 卜鍵、陸洋 “朕亦何嘗無風(fēng)聞” 4/66 C 蔡昉如何擺脫“低生育率陷阱”？ 4/38 蔡炯昊 “被發(fā)明的傳統(tǒng)”：茂飛與他...

《四海為家》待兔軒札記 現(xiàn)在出書難，原因何在，誰都知道。我想，這本書在短期內(nèi)是不可能再版了。最近，李力寫了篇文章，回憶《四海為家》的策劃、編輯、出版過程。此書，題目是我出，前言是我寫。有人問，為什么我用這個題目。羅泰回憶說：“張光直于二00一年一月三日離開...
漫畫 巧眼不如拙尺...
硯邊筆談 我每天的早點極其簡單，幾乎幾十年一成不變：燕麥、牛奶、雞蛋。這三種食物既營養(yǎng)又經(jīng)濟，水煮雞蛋為固體，水沖燕麥為糊狀，原味牛奶為液體，吃起來非?？煽?，看上去十分美觀。它們構(gòu)成了我早餐穩(wěn)定的鐵三角，多年來百吃不厭。相較而言，稀飯費時，油條太膩，...