尋根

2024年05期

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本刊以文化、血緣為紐帶，以探索中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學(xué)理，突出思想性、知識性、趣味性，融傳... 展開

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雙月刊

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文化綜合

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玉魂帛魄華夏基因 葉舒憲，一九五四年生于北京，著名比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)家。...

敦煌本《四分律比丘戒本》殘卷新綴 《四分律比丘戒本》，或稱《四分戒本》，一卷，后秦三藏佛陀耶舍譯，是涉及比丘衣食住行等各個方面的戒條，歷代《大藏經(jīng)》皆有收錄。據(jù)已刊布的敦煌文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《四分律比丘戒本》寫卷有247號，包括國圖藏110號、英藏60號、法藏6號、俄藏63號、...
琴論中的『象』 中國古人十分重視對“象”的表達(dá)，從史前神話傳說時(shí)代的圖騰崇拜，到夏商刻畫象形符號、青銅器上用綠松石鑲嵌繞圓而成的干支夏歷圖，再到周代的《易》書卦象，“觀物取象”是早期華夏文明從豐富的自然物象中萃取的生命智慧。先民敬畏自然，天、地、人，草、木...

蚩尤歷史形象今論 蚩尤是中國上古史的一大謎題，正史與野史缺乏相應(yīng)比較，其歷史真實(shí)與歷史形象之關(guān)系久未廓清。一方面，在古代漢文文獻(xiàn)中，蚩尤多被視為作亂者，屢遭貶損。受儒家正統(tǒng)觀影響，正史中其負(fù)面形象更為強(qiáng)化。而在苗族口傳中，蚩尤是作為英雄始祖的形象而呈現(xiàn)的。另...
明清時(shí)期“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”傳說在解地的流傳 關(guān)公戰(zhàn)蚩尤的傳說可能源自《大宋宣和遺事》，這條由張?zhí)鞄熅幵斓墓适?，卻在明清時(shí)期的晉地有一定的影響力。明清時(shí)期，“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的傳說在山西解州一帶廣泛流傳。實(shí)際上在多重文化的背景下，解地流傳已久的關(guān)公信仰、蚩尤傳說便很自然地和解鹽開發(fā)的歷史簡...
南宋民事判例中的婚姻糾紛 婚姻問題是中國古代社會最普遍、最常見的社會家庭問題之一。宋代理學(xué)盛行，法律對于婚姻關(guān)系中女性的束縛加重，婚姻關(guān)系中的禮法傳統(tǒng)與道德人倫愈加被重視。在此背景下，南宋時(shí)期夫妻糾紛類案件類型豐富，這些糾紛案件被分門別類地記錄在了南宋時(shí)期的判例匯編...

清末屠格涅夫與高爾基入華之新探 屠格涅夫與高爾基，蜚聲文壇，名揚(yáng)世界，他們的經(jīng)典名作流傳甚廣，備受我國讀者青睞。高爾基《勞動的音樂》《母親的結(jié)婚》《我的教育》的譯者阿英（1900—1977）先生，著名文學(xué)翻譯家和學(xué)者戈寶權(quán)（1913—2000）先生，圍繞屠格涅夫、高爾基及...
『中國的油燈』 一 1926年，一個名叫艾麗斯·蒂斯代爾·霍巴特（Alice T.Hcbart）的美國女作家出版了一本自傳《在長沙市附近》。長沙是中國湖南省省會。一個美國作家，為什么會在自傳書名中，用這座中國城市名呢？原來霍巴特在書中...

川東北地區(qū)“三匯彩亭會”民俗 一三匯彩亭會是形成于明末清初川東北地區(qū)的一項(xiàng)民俗活動，2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三匯彩亭會于每年農(nóng)歷三月十六至三月十八舉行，主要是祭祀三圣娘娘。清代《渠縣志》記載：“三匯鎮(zhèn)有三圣祠者，中塑女神三：一司送子，一司天花，一司麻...
浦江字燈的家訓(xùn)特色 浦江字燈，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浦江板凳龍的典型代表，系以單個文字燈及凳板串聯(lián)而成的游動的龍燈，其迎舞風(fēng)俗流行于浦江東部黃宅至鄭家塢公路沿線部分村落，包括黃宅鎮(zhèn)前陳（含前一、前二行政村），巖頭鎮(zhèn)新屋，白馬鎮(zhèn)夏張，鄭宅鎮(zhèn)后路金，鄭家塢鎮(zhèn)吳店（...

黔東北的謝土儀式 一謝土，是房屋蓋成后的一種酬神儀式。民國時(shí)期《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》中對于湘西苗族的謝土儀式過程有簡單的介紹。金露在《遺產(chǎn)·旅游·現(xiàn)代性——黔中布依族生態(tài)博物館的人類學(xué)研究》（浙江大學(xué)出版社，2016年）一書的第五章，對黔...
上林縣周莊的安龍儀式 祈福儀式是一種廣泛存在于民間的傳統(tǒng)信仰與文化相融合的習(xí)俗活動，在中國傳統(tǒng)文化中，“龍”具有崇高的地位，深受人們的敬仰。在廣西，有不少有關(guān)“龍”的節(jié)日，各具特色。部分農(nóng)村有著名為“安龍”的民俗活動。本文通過對上林縣周莊的安龍祈福儀式進(jìn)行實(shí)地觀...

《古巴諺語印譜》的出版 《古巴諺語印譜》，1964年10月由朝華美術(shù)出版社出版。這是方去疾、吳樸堂、單孝天合作的第三部印譜。這是“三部曲”的最后一章。印譜的編者，三位篆刻家的老友魏紹昌多年后回憶：他編《養(yǎng)豬印譜》，是為了配合“大躍進(jìn)”時(shí)的養(yǎng)豬高潮；編《古巴諺語印...

嘉興南河浜遺址陶龜?shù)奈幕瘍?nèi)涵 在嘉興博物館“禾興之源”展廳收藏有一對陶龜。該對陶龜出土于南河浜遺址，南河浜遺址是崧澤文化的代表，位于嘉興市城東大橋鎮(zhèn)。南河浜遺址于1996年被發(fā)現(xiàn)，挖掘面積達(dá)1000平方米，清理出崧澤文化和良渚文化兩個時(shí)期的墓葬、灰坑、房屋、祭壇等，出土...
『綱紀(jì)』職位之溯源 “綱紀(jì)”一詞，自古以來多代表“政綱、法紀(jì)、法度秩序”之意，如《漢書·王莽傳》稱西漢后期面臨嚴(yán)重危機(jī)時(shí)，“朝政崩壞，綱紀(jì)廢弛，危亡之禍，不隧如發(fā)”。又如《三國志·魏書·王凌傳》中稱：“凌布政施教，賞善罰惡，甚有綱...

金井玉欄桿圈兒·撲匾金環(huán) 金井玉欄桿圈兒《金瓶梅詞話》第二回中寫潘金蓮初見西門慶時(shí)，對西門慶的外貌有這樣一番描述：“婦人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年紀(jì)，生的十分博浪，頭上戴著纓子帽兒，金玲瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒，長腰身，穿綠羅褶兒?！瘪迌菏且环N腰部有褶皺...
古詩文中的『贈物傳情』 鄉(xiāng)土中國是一個熟人社會，以血緣和婚姻關(guān)系為基點(diǎn)，人情關(guān)系逐漸向外擴(kuò)展。熟人社會里的親密性可以通過互欠人情相互依存，人們交往非常注重“禮尚往來”。其中贈送對方禮物也是“禮尚往來”的一種重要的表現(xiàn)形式。《漢書·才士傳》云“所謂托物寄情...

李小緣與金陵大學(xué)中國文化研究所 一 20世紀(jì)20年代，中國發(fā)生了收回教育權(quán)運(yùn)動，很多外國人在中國創(chuàng)辦的大學(xué)也開始加快“中國化”的進(jìn)程，更加重視對中國傳統(tǒng)文化的研究，其中最重要的標(biāo)志就是1928年哈佛燕京學(xué)社的建立。哈佛大學(xué)接受鋁業(yè)大王霍爾的一部分遺產(chǎn)，用于教育事業(yè)，其中...
守望傳統(tǒng)，對接時(shí)代 “吟詠性情，斯文在茲?！币髡b是中國傳統(tǒng)的讀書法，作為一種與詩樂舞同源的藝術(shù)形式，在兩千余年的流傳中承載了豐厚的文化基因。河南地處中原，溯古是吟誦的發(fā)源地，論今是吟誦的資源大省，各地腔調(diào)如陌上百花紛呈。為了搶救和保護(hù)這種漢語言文學(xué)感發(fā)、靈動...

江西贛州慈云寺塔出土的瘞藏文物 2004年，在江西贛州慈云寺塔塔身壁龕發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物，含書畫、經(jīng)卷、木雕、泥塑、青銅佛像和瓷像等。經(jīng)修復(fù)，共計(jì)出土文物60件，其中36件為書畫，以佛道宗教繪畫和信眾供養(yǎng)畫為主，少量佛經(jīng)，部分文物屬首次發(fā)現(xiàn)。從考古現(xiàn)場信息判斷，其瘞埋時(shí)間...
北京房山天開寺雜考 今之房山，在漢為幽州涿郡之良鄉(xiāng)縣，直至北宋，雖上級區(qū)劃有不同名稱，但縣名俱為良鄉(xiāng)。至金因陵寢所在，改名大興府奉先縣，自元代始改稱房山。今北京市房山區(qū)全域列入西山永定河文化帶內(nèi)，不為無因，乾隆《房山縣志》序中有稱“如房有西山，利藪也，亦民害也...

黔東南加宜苗寨田野調(diào)查紀(jì)略 2023年2月，筆者因主持《村寨志Ⅱ》之《加宜村志》項(xiàng)目，率隊(duì)赴黔東南榕江縣計(jì)劃鄉(xiāng)加宜村實(shí)地調(diào)查，擬就相關(guān)親歷的田野資料作一紀(jì)略。村落與族群（一）村落村情加宜村位于榕江縣西南月亮山腹地、計(jì)劃鄉(xiāng)東北面孔明山下，距縣城55公里，距鄉(xiāng)政府1...

區(qū)域歷史文化的學(xué)術(shù)存照 得知全有教授要做一項(xiàng)關(guān)于豫北地域史研究的專集是前幾年的事了，起初并未引起我太多的注意，直到他將主編的稿子發(fā)給我，這才有了對這項(xiàng)工作的肅然起敬及對其意義的體認(rèn)。實(shí)說來，《豫北歷史文化研究》收錄的18篇論文都不是我熟悉的領(lǐng)域，因此不能也不敢隨...

家譜修撰中的層累建構(gòu) 家譜是中國家族文化的產(chǎn)物，在提高家族凝聚力、傳承優(yōu)秀家族文化等方面發(fā)揮了重要作用。很多家譜都采取實(shí)事求是的態(tài)度，如實(shí)記載本家族的世系發(fā)展和傳承。但也不可否認(rèn)，一些家譜真?zhèn)螀耄嬖诳桃鈧卧斓膬?nèi)容，從而降低了其可信度。家譜修撰中存在的最嚴(yán)重問...