目錄

讀書筆記

青春意氣與唐人生活

唐代是一個詩歌的國度，盛唐時期則可謂詩歌的巔峰。在這一時期中，出現(xiàn)了一批力能扛鼎的大詩人，諸如李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡等，都以其詩歌成就雄視一代，由此形成昂揚向上的盛唐之音或盛唐氣象。北京大學(xué)已故的林庚先生曾指出：“蓬勃...

往事故實

舊書是有故事的

書可以有多種分法，但有一種最簡單，那就是全世界的書都可以分為兩類，一是新書，一是舊書，雖然所有的新書最后還是會變成舊書，但這一分類仍然有效，因為在當(dāng)下，一般人所說的買書，其實多指前者，淘舊書畢竟還是一個比較小眾的事。喜歡新書的人也許還會比較...

推介

心理健康教育功在千秋利在當(dāng)代

黨的十八大以來，教育部等部委先后頒布了多項心理健康教育相關(guān)政策、文件，這著力體現(xiàn)了黨和政府對心理健康教育工作的高度重視。中國人民大學(xué)俞國良教授作為我國心理健康教育研究領(lǐng)域的重要一員，早在2002年，他就主筆起草了《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要...

文化地理

魯迅在北京中軸線留下了哪些足跡

1912年1月1日，中華民國建元，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)。南京臨時政府教育部成立，蔡元培任教育總長。由當(dāng)時在教育部工作的好友許壽裳向蔡元培舉薦，2月中旬，魯迅即到南京臨時政府教育部擔(dān)任了部員。由于辛亥革命的不徹底，封建勢力乘機(jī)掠取勝利果...

文化思考

話說北京

北京中軸線申遺成功，慶祝之余，很快歸于正常的秩序。淡定中國的北京，不自矜，因為這個稱號名至是歸，不至于喜出望外。這背后，是十幾年來北京市的努力，修建拆遷整修，多少工程的努力，換來了整潔美麗，換來歷史遺跡的煥然一新。這背后，是元明清三代王朝政...

書人志

一代語言學(xué)家方光燾

方光燾先生去世前曾對學(xué)生如是評價自己： 我可不是棲霞山高大的楓樹。我反復(fù)想過了，我不過是一叢紅花草，就是書上叫紫云英的，它長出小小的綠葉，開出小小的紅花，就為了讓農(nóng)民在它最茂盛的時候，把它翻到泥土里充當(dāng)綠肥，好種出糧食來。 方光燾，字曙先，...

對談

談笑有鴻儒 往來皆巨星

真正的專家無須多言，只靠一部又一部的專著說話。長期從事張伯駒研究的張恩嶺，就是這樣一位專家。 近10年來，《張伯駒傳》《張伯駒十五講》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說》《張伯駒聯(lián)語與詩鐘集注》等一系列的專著，如接力火炬般地點燃起一系列的火樹銀花，...

對真實與藝術(shù)的執(zhí)著追求

2013年6月25日，人民日報在“新書架”欄目，以首條位置報道了《張伯駒傳》由花城出版社出版的消息，并特別指出，本書是張伯駒家鄉(xiāng)人撰寫的關(guān)于他的一部傳記，作者以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度記述張伯駒的生平，對歷史資料做了重要補(bǔ)充。 2018年，這部書經(jīng)修訂后由...

中華詩教

我的詩詞中之杜甫

《杜甫研究·創(chuàng)刊號》出刊在即，杜甫研究會來函邀稿，倉促間無以報命，因錄舊日詩詞中有關(guān)杜甫之作計六題十五首，聊表祝賀之意。 一、《鷓鴣天》一首1943年作 葉已驚霜別故枝。垂楊老去尚余絲。一江秋水蘋開晚，幾片寒云雁過遲。愁意緒，酒禁...

詩以何教：葉嘉瑩先生說詩的越古與啟今

中國是詩歌的國度，從《詩經(jīng)》、楚辭到漢魏六朝詩歌，從唐宋詩詞到元明清詩歌，優(yōu)秀的古典詩詞滋養(yǎng)了一代又一代中國人，“詩教”傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，生生不息。詩，能夠帶給人們什么？或者說人們能夠從詩中獲得什么？這應(yīng)是詩教的核心問題?；仡櫣糯妼W(xué)，我們可以...

書邊隨筆

小說的社會形態(tài)之一

榮耀與恥辱 在現(xiàn)實里，一個為人類的罪過感到羞恥的作家，才是一個真正的作家：他不分享人類的榮耀，而是分擔(dān)恥辱。 在20世紀(jì)，存在主義發(fā)現(xiàn)了人類社會生存的荒誕性和非理性，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了人的潛意識的存在，榮格發(fā)現(xiàn)了人類的集體無意識，而馬克思主義也...

鉤沉趣考

被林語堂誤解的古人傷逝描寫

在眾多的蘇東坡傳記中，林語堂的《蘇東坡傳》是一部經(jīng)典之作，一版再版，暢行不衰，但隨著時間的推移和光環(huán)的祛魅，質(zhì)疑的聲音也不斷出現(xiàn)。林語堂對某些史料的解讀，也確有稍嫌牽強(qiáng)和偏頗的一面，比如推斷蘇軾與其堂妹感情一事，我認(rèn)為就很難服眾。 簡而言之...

古典新讀

從狂禪中走出的俠僧

《水滸傳》的流傳過程中，有關(guān)魯智深形象的闡釋是非常有趣的現(xiàn)象。 壹 以影響最大的兩種評點——李卓吾的“容與堂本”和金圣嘆的“五才子書”來看，二人的理解實有相當(dāng)大的差異。 李卓吾的代表性評語是： 此回文字分明是個成佛作祖圖。若是那班閉眼合掌的...

藝術(shù)生活

“驕子”“寵兒”的前世今生

題畫詩，顧名思義是為畫而題的詩，人稱文化之瑰寶、中華之國粹。題畫詩這枝藝苑的奇葩，從誕生那天起，就是詩與書畫相融的藝術(shù)品。如果把它比作音樂，則是詩與書、畫的三重奏。這首特制的樂曲，既有詩的意蘊(yùn)、書的律動，又有畫的光彩。如果將它比作舞蹈，則是...

評論

比較文學(xué)視域下語文學(xué)的傳統(tǒng)與未來

《語文學(xué)與中國比較文學(xué)》是由南開大學(xué)教授郝嵐與天津師范大學(xué)講師王曉燕主編的論文集。該書收錄的文章來源于郝嵐設(shè)計的一系列以“語文學(xué)”為主題的學(xué)術(shù)活動與組稿專欄，代表著中國當(dāng)代不同背景、不同領(lǐng)域、不同語種的學(xué)者的思想結(jié)晶。論文集的出版既彰顯出過...

學(xué)術(shù)社會

儒家禮學(xué)與現(xiàn)代社會

“禮”是東亞文化的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在重視人際往來的禮節(jié)，重視上下關(guān)系的區(qū)別，講求約束和規(guī)范，是東亞現(xiàn)代性中的傳統(tǒng)因素。這些因素不僅含有有利于現(xiàn)代化的工具功能，而且有一種使東亞人民自覺妥適的文化氛圍，構(gòu)成了東亞文化的精神氣質(zhì)。禮的文化固然與東亞的制...

詩性文化與詩性智慧的集中體現(xiàn)

中國是一個詩性的國度，中華民族是一個詩性的民族。 與西方民族相比，中國人深層的思維方式和表述方式具有詩性的氣質(zhì)與稟性，由此形成了中國美學(xué)特殊的價值內(nèi)涵和人文智慧。也正是由于這種詩性智慧的存在，鑄造了中華民族這樣一個弱宗教民族的超越性精神世界...

書人故事

馬識途給我的一封信

去年臘月初三，馬識途迎來了他的110歲生日。這位1915年出生的天壽老人以他傳奇的人生經(jīng)歷和漫長的創(chuàng)作生涯一時成為歲末年初媒體報道的熱點，我在成都的朋友艾蓮也在朋友圈上展示馬老寫給他們社科院文學(xué)所同事們的福字。這種熱鬧的景象讓我想起來十幾年...

隨筆札記

蘇軾詞的時空表現(xiàn)藝術(shù)

言及蘇詞在詞史上的獨特貢獻(xiàn)，研究者大多從題材的開拓用力，其實仍然沒有擺脫古人以詩為詞的言說藩籬，而對于東坡詞的藝術(shù)個性，由于大多從習(xí)慣的分析方法入手，故關(guān)于東坡詞真正區(qū)別于前人的獨創(chuàng)價值揭橥并不深入。大多關(guān)注東坡詞的時間意識，但是時間不是游...

作品就是作者

提起作品，每個喜歡讀書和愛好寫作者無不知曉：是通過作者的創(chuàng)作活動產(chǎn)生的屬于文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的具有獨創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果。然而，我這里說的作品，則專指文學(xué)作品，“是指通過對生活、社會、自然和人性的思考，以語言為工具，以文字...

書人茶座

追夢路上書作馬

我的起點很低，出生在山村，畢業(yè)于師專，但我相信，人類是因為夢想而偉大，所以，我一直在追夢的路上。我追求的并非個人財富與享受，我是一個讀書人，我以書為馬，一路風(fēng)塵，去追尋一個書生報國的夢。1995年大學(xué)畢業(yè)那年，作為學(xué)生黨員，我主動申請去農(nóng)村...