讀書

2024年11期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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如今誰知盤中餐：華萊士、白蘭瓜與食物政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 二0二四年的美國總統(tǒng)選舉廣受關(guān)注，被一些評論家認(rèn)為是決定美國新“冷戰(zhàn)”時代方向的標(biāo)志性事件。除了全國廢奴的林肯、開展新政的羅斯福，美國歷史上這樣的關(guān)鍵性選舉并不多。不過，在一九四八年，“冷戰(zhàn)”大幕拉開之時的美國也有過一場總統(tǒng)選舉。這次選舉沒...
貧窮的負(fù)面化 何謂貧窮，如何看待、對待貧窮，是社會的基本價值觀念。如何創(chuàng)造財富、分配財富、擺脫貧困，不同的文明往往形成不同的觀念，也塑造了不同的價值取向、國家導(dǎo)向和文明形態(tài)。這些價值體系，一旦形成，便與國家制度、民風(fēng)民俗相互結(jié)合，一般相對穩(wěn)定，局部調(diào)整不...
從“天下”到“世界”：重審列文森命題 隨著《列文森文集》（五卷本）的陸續(xù)翻譯出版，這位“莫扎特式的史學(xué)家”及其提出的系列命題或許能夠再次激活中國近現(xiàn)代思想文化史的部分熱點話題。正如文集編者所言，相比于列文森的很多具體判斷，他提出的一系列命題和重要問題—如何調(diào)和民族主義和文化主義...
奧斯曼的“大航海時代” 長期以來，奧斯曼都被視作一個陸上帝國。它從十四世紀(jì)初開始擴(kuò)張，跨越達(dá)達(dá)尼爾海峽從亞洲進(jìn)入歐洲，不斷蠶食拜占庭帝國的領(lǐng)土，一四五三年攻占了君士坦丁堡。此后的兩百年中，奧斯曼帝國達(dá)到巔峰，尤其是十六世紀(jì)，不僅出現(xiàn)了蘇萊曼大帝這樣的偉大君主，更是...
詩性智慧：一把解開“新科學(xué)”的鑰匙 揚姆巴蒂斯塔·維柯是一位頗受爭議的人物。其傾盡一生精力打造的“新科學(xué)”試圖為人類事物的人文學(xué)科獨辟蹊徑以期突圍。二十年的勵精始終圍繞著“詩性智慧”的圖治展開，這也是《新科學(xué)》的一個觀念詞，也可以說是關(guān)鍵的觀念詞（與概念史的“概念”...
丸山真男的“祛魅” 一九六九年二月二十四日，丸山真男在去上課的途中突然被四十名學(xué)生綁架到了銀杏樹林，隨后又被轉(zhuǎn)移至文學(xué)部階梯教室批斗，其罪名是“妨礙大學(xué)斗爭”。彼時的日本，學(xué)生們深受全球左翼激進(jìn)主義思想的感染，爆發(fā)了反對校園貪污、提高學(xué)費等問題的“全共斗”運動...
斷橋殘雪為什么美？ 斷橋殘雪是杭州西湖十景之一，不用說，它很美。或有人認(rèn)為，討論它為什么美似乎沒有意義。一是，美是整體的感覺，如果要弄清楚為什么美，就要分析，就要解構(gòu)整體。如果真弄清楚了，也就不美了。一是康德說過，美感不是由客體的性質(zhì)決定的，而是一種主觀感受，...
談羅洪先 羅洪先是陽明后學(xué)，《明儒學(xué)案》將他列于“江右王學(xué)”一派。但他的重要性不僅在陽明學(xué)，而在于他跟王陽明很像，成就是多方面的。明代自王陽明之后，學(xué)者的學(xué)術(shù)研究傾向于多元，已非之前崇尚“一生窮一經(jīng)”的景象。羅洪先（一五0四至一五六四）字達(dá)夫，...
“回首前塵豈勝悵惘” 一一九二三年，錢穆在江蘇省立第三師范學(xué)校任國文教員，講授“文字源流”課程，一九二四年編印了《文字學(xué)大意》講義（油印數(shù)十本）。這是錢穆唯一的文字學(xué)著述，后來他在港臺地區(qū)四十余年一直找尋而未如愿。在學(xué)術(shù)回憶錄《師友雜憶》中，錢穆回憶了《文字學(xué)...
檔案館里的音樂愛好者 作為一個業(yè)余音樂愛好者，與一些同好之人、心境相似的音樂愛好者分享聆聽的感受，是一件令人愉快的事。當(dāng)我回顧、審視這種經(jīng)歷時，發(fā)現(xiàn)所遇到的同好之人，竟有不少與我一樣是以歷史為業(yè)的學(xué)人，而且大家常是因檔案而結(jié)緣，或者干脆就是在檔案館里相識的。這...
處方瀑布：銀發(fā)世代的病與藥 十幾年前，我寫過一本書，叫《中國人的病與藥》。此處的“病與藥”是一個隱喻，說的是國人的疾苦觀、醫(yī)療觀，乃至健康觀、生死觀。十幾年眨眼間過去，又親歷了三年新冠疫情，人們對健康、疾苦、療愈有了更逼近的體驗與領(lǐng)悟，所謂大病之后才明白，大疫之后才清...
父權(quán)與賦權(quán)之外 在人類兩千多年的醫(yī)患關(guān)系中，基本都由醫(yī)生掌控全局，決定是否治療以及如何治療，而患者及其家屬只能無奈服從。醫(yī)學(xué)倫理界最著名的《希波克拉底誓言》為這種醫(yī)患關(guān)系提供了強(qiáng)有力的支撐：“凡余所見所聞，不論有無業(yè)務(wù)牽連，余以為不應(yīng)泄露者，愿守口如瓶?！?..
戰(zhàn)爭是否不可避免？ 在當(dāng)下的世界，戰(zhàn)爭再次成為國際社會的關(guān)注焦點?？v觀人類歷史，對戰(zhàn)爭的認(rèn)識存在截然不同的觀點。在一些人文作品中，戰(zhàn)爭被歌頌，成為英雄出現(xiàn)、史詩誕生的搖籃，是伸張正義、實現(xiàn)偉業(yè)的途徑，也是振奮士氣、增進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的紐帶。戰(zhàn)爭策略和應(yīng)對展現(xiàn)了人類智...
從防御到預(yù)防：一九一四年的“夢游者” 一九一四年七月，“一戰(zhàn)”開始了，“美麗年代”（Bel le Époque）結(jié)束了。二0一二年，著名史家克里斯托弗·克拉克（Chr i s topherClark）出版了《夢游者：1914 年，歐洲如何走向“一戰(zhàn)”》（...
和平主義”及防止戰(zhàn)爭的學(xué)問 一八九七年，德意志帝國海軍亞洲分遣隊司令提爾皮茨（Al f red von Ti rpi t z，1849—1930）因積極呼吁建造一支能挑戰(zhàn)英國海上霸權(quán)的艦隊，被德皇威廉二世（Wilhelm II，1859—1941）任命為海軍大臣。第一...

玩印探情 中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)往往是“玩”出來的。印章本為實用，文人“玩”印，癡迷成癖，就“玩”成了文人篆刻藝術(shù)。黃惇著《玩印探情：文人篆刻藝術(shù)史文集》，取唐代張懷瓘《書斷》中“玩跡探情，循由察變”之意，集中討論了元代以來文人篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和種種...
記憶的真相、利益和濫用 記憶，作為文明的基石，不僅塑造個體的身份，也維系著集體共同體的連續(xù)性。哲學(xué)的三大經(jīng)典問題—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”—都與記憶緊密相連。我們只能從記憶中尋找問題的答案，它不僅指引我們回顧過去，也塑造我們對未來的期望與行動。記憶問...
王瑤《李白》七十年 王瑤以《中古文學(xué)史論》（棠棣出版社一九五一年）奠立古典文學(xué)研究方面“第一流學(xué)者”的地位，嗣后又以《中國新文學(xué)史稿》（上冊一九五一年九月，開明書店；下冊一九五三年八月，新文藝出版社）而成現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的一代宗師。這樣的學(xué)科跨越和關(guān)注點轉(zhuǎn)移，...
思考苦難的史學(xué)意義 二0一三年由科學(xué)出版社出版的《醫(yī)療、衛(wèi)生與世界之中國》最近再版，作者新增了三篇近年來撰寫的文字。一是《教會醫(yī)院的收費及其慈善理念》，另一是《“清除鉤蟲病”的跨國公共衛(wèi)生合作》，還有一題為《受難者與病人的研究視角》的隨筆。如十年前那版“緒論...
“ 人類世”和全球環(huán)境治理的新視角 “人類世”（Anthropocene）作為劃分地球歷史發(fā)展階段的地質(zhì)學(xué)專業(yè)概念，二十一世紀(jì)以來借由媒體的廣泛報道和評論，已經(jīng)從一個科學(xué)探討的主題進(jìn)入大眾認(rèn)知的層面，通常被用來考察工業(yè)革命以來對自然資源的過度消耗、溫室氣體排放的加速積累對氣候...
一個星球，多重世界 隨著近年來全球范圍內(nèi)氣候異常現(xiàn)象的頻發(fā)，氣候及相關(guān)的環(huán)境問題既成為公眾和政策制定者關(guān)注的焦點，也激起不同學(xué)科內(nèi)眾多學(xué)者的討論。在這一論域之中，印度歷史學(xué)家、芝加哥大學(xué)歷史系教授查克拉帕蒂（Dipesh Chakrabarty）原是以“后殖民...
一咬入魂：西德尼·甘博的民族志電影 對當(dāng)代中國文化界而言，美國人西德尼·D. 甘博（Sidney D.Gamble，1890-1968）已經(jīng)不再是一個過于陌生的名字，這位曾經(jīng)于一九0八至一九三二年間四次旅居中國的社會學(xué)者、基督教士兼業(yè)余攝影師，在其生前與身后，出版...
“ 世界”的郵戳：晚清手繪明信片 親愛的女士，我給你寄了一些中國明信片，完全是以前從未見過的。我和一位中國藝術(shù)家本人定制的。它們非常原創(chuàng)，代表了中國生活中的一些親密場景。一九0三年七月二十九日，一位不知名的外國人，在事先蓋有北京郵戳的明信片反面，用法語寫下這幾行字。他的書...

“遵養(yǎng)時晦”辯 宣公十二年，楚子伐鄭，晉荀林父帥軍救鄭。及河，聞鄭與楚平，晉將帥意見分歧，有主戰(zhàn)者，有主退軍者，隨武子（士會）主退，因勸中軍主帥荀林父謂楚強(qiáng)大，軍政整肅，不可為敵。稱《詩·周頌·汋》篇稱晉宜“遵養(yǎng)時晦”。遵養(yǎng)時晦，杜注：...
獨樹祭 《日下舊聞考》卷三八引《析津志》佚文：“世皇建都之時，問于劉太保秉忠，定大內(nèi)方向。秉忠以麗正門外第三橋南一樹為向以對，上制可，遂封為獨樹將軍，賜以金牌。每元會圣節(jié)及元宵三夕，于樹身懸掛諸色花燈于上，高低照耀，遠(yuǎn)望若火龍?！?學(xué)者講元大都中軸...
“張芝變?yōu)榻癫荨敝f 今草始于張芝之說，初見唐朝張懷瓘《書斷·章草》：“章草之書，字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫?，加其流速，拔茅連茹，上下牽連?！?《書斷·草書》也說及張芝變章草為今草：“伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙?！睆?..
傅斯年遺札里的一個外國人名 一九二五年十月二十九日，傅斯年給在巴黎的何思源（字仙槎）、羅家倫（字志希）寫了一個信片：已到柏林車站，沿路大睡大吃，飽不可言，明天詳白。仙槎、志希二兄斯年先為我一候Mlle Jemmes。（《傅斯年遺札》）這個外文名字又見于一九二...