讀書

2024年07期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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走向兼具穩(wěn)定性與韌性的治理 美國學(xué)者希爾頓·L. 魯特及其合作者所著《全球經(jīng)濟(jì)的顛覆性變革—復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)的根源、結(jié)構(gòu)與競合》（以下簡稱《顛覆性變革》）一書，足以作為近年來興起的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)代表性作品。特別是在將社會網(wǎng)絡(luò)理論用于解釋社會經(jīng)濟(jì)制度及其分殊方面，可謂別...

這一輪新自由主義時代的結(jié)束 從二十世紀(jì)八十年代以來，在美國領(lǐng)導(dǎo)下，新自由主義成為全球主導(dǎo)性意識形態(tài)，其倡議的自由化、市場化、私有化，被稱為華盛頓共識，近數(shù)十年來高度影響全世界。然而，近年來美國政府不斷推出違背這一范式的政策。最關(guān)鍵的是，拜登政府在成立后批判了華盛頓共識...

杜詩何以封圣 杜甫是中國眾望所歸的最大詩人。世界上也找不出比他更大的抒情詩人了。他一生留下一千四百五十多首詩。作品如此之多，成就如此之高，對后世的影響如此之深遠(yuǎn)，故一千多年來，其詩被稱為“詩史”，其人被稱為“詩圣”。一部《杜工部集》，是詩人的起居注、交游...

中國語文研究的海外媒介 一二0二三年秋天，美國康奈爾大學(xué)胡適講座教授梅祖麟先生逝世，從此歐美漢學(xué)與中國語言學(xué)、古典文學(xué)研究領(lǐng)域痛失一位良友。梅祖麟一九三三年出生于北京，原籍江蘇武進(jìn)。父親梅貽寶曾任燕京大學(xué)校長（一九四二至一九四六），伯父梅貽琦曾任清華大學(xué)校長（...

再論一八三九：攝影是對世界物性的再現(xiàn)？ 攝影出現(xiàn)的一八三九年是“世界改變的一年”（楊小彥）。西方藝術(shù)史及與之相關(guān)的世界觀和本體論從此徹底轉(zhuǎn)變。西方藝術(shù)史的理論基礎(chǔ)是再現(xiàn)，用我們平時的技術(shù)術(shù)語來說就是寫實，而訓(xùn)練的方法就是寫生。所以我們從西方學(xué)院派的系統(tǒng)回溯到西方藝術(shù)史的源頭，就...

“被發(fā)明的傳統(tǒng)”：茂飛與他的中國近代建筑 一九二四年十一月，現(xiàn)代建筑巨擘勒·柯布西耶（Le Corbus ier）在其宣言書式著作《走向新建筑》的第二版序言中寫道：“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的住宅。它任憑宮殿倒塌。這是時代的一個標(biāo)志?！迸c此同時，...

總譜的另一種文本底色 一、聆音辨理搞音樂的個個身懷絕技，能吵能鬧，然而做起事來，有條不紊。呼啦啦擁進(jìn)劇場，像一群打家劫舍的家伙，四處掃視一圈劇場外觀，脫下外裝，拿起樂器，調(diào)律試音，感受音效。在指揮帶領(lǐng)下，翻開樂譜，將曲目掐頭去尾溜一遍。隨后，讓滿臺橫倒豎歪的樂...
八仙桌 一眼下，在更多時候，八仙桌不是作為廢舊家具出現(xiàn)在大城小鎮(zhèn)的舊貨市場，就是作為不可估價的文物出現(xiàn)在或典雅清幽或人頭攢動的博物館、展覽館、民俗館以及非遺館。在日常生活中，作為家用器具，結(jié)實穩(wěn)重的八仙桌的全面隱退，令人喜憂參半，說來話長。將一...
作為“欺騙性游戲”的人機(jī)交互 一九八七年的一天，音樂學(xué)家考普（David Cope）像往常一樣啟動自己編寫的算法作曲程序Emmy（“音樂智能實驗”的英文縮寫），然后離開辦公室去吃午飯。等他回到電腦前，Emmy 已經(jīng)創(chuàng)作了五千首具有巴赫風(fēng)格的樂曲。當(dāng)這些樂曲在伊利諾伊大學(xué)...
一項著名的虛構(gòu)性學(xué)術(shù)調(diào)查 一九五三年，哈佛大學(xué)做了一項調(diào)查，在商學(xué)院即將畢業(yè)的MBA（工商管理碩士）學(xué)生中問了一個問題：你是否有目標(biāo)。結(jié)果顯示，84% 的人沒有目標(biāo)，13% 的人有目標(biāo)不過沒有寫，3% 的人有明確的書面目標(biāo)。十年后追蹤，13% 群體的平均收入是84%...
“使被欺壓的得自由” 舊約中《出埃及記》一卷，講述摩西帶領(lǐng)以色列人逃離法老的壓迫、奔向上帝所許諾的樂土。摩西擔(dān)負(fù)起爭取自由的使命，成為在埃及寄居的以色列人的領(lǐng)袖和先知。他和法老展開一系列的纏斗，而所有這些情節(jié)的背后，都是上帝在籌劃和安排。隨后，以色列人逃至紅海岸...
再造英雄：從史詩到悲劇 諾克斯《英雄的習(xí)性》（Bernard M. W. Knox， The Heroic Temper ：Studies in Sophoclean Tragedy ，1964）一經(jīng)出版，便為古希臘悲劇乃至古希臘文明研究提出了一個繞不過去的問題：...
朝鮮士大夫們的“致富經(jīng)” 一七六五年冬，北京。杭州文士嚴(yán)誠、潘庭筠與朝鮮使臣洪大容展卷筆談。嚴(yán)、潘二人對朝鮮人簡素的衣著頗為好奇，問道：“貴國不著錦衣耶？”洪大容回答：“冬天遠(yuǎn)行，故亦著此衣，在家則不過著土產(chǎn)綿布而已?！比舾赡旰蟪r士大夫李德懋將這段筆談錄入《天涯...
誰給李鴻藻送禮 在晚清官場，送禮是人際交往中的常態(tài)。當(dāng)時有人作《一剪梅》一首，如此諷刺這種風(fēng)氣：“仕途鉆刺要精工，京信常通，炭敬常豐。”京信，也就是外官寫給京官的信函。由于外官需要打探京城的各種政治情報，囊中又有比較豐厚的灰色收入，定期寫信籠絡(luò)京官并送禮，...
煉獄上的王國 一九二一年，法國文學(xué)界最負(fù)盛名的獎項“龔古爾獎”，不是授予法國本土作家，而是頒給了一位出生于法屬馬提尼克島，后來被譽(yù)為“非洲精神之父”的殖民地作家勒內(nèi)·馬蘭（René Maran）。比馬蘭獲獎更引人注目的是他的獲獎小說《...
宗教與中世紀(jì)視角下的歐洲國家形成 圍繞歐洲國家形成與建構(gòu)的問題，查爾斯·蒂利、邁克爾·曼以及新馬克思主義學(xué)派的學(xué)者最終在“戰(zhàn)爭形成國家，國家制造戰(zhàn)爭”這一點(diǎn)上達(dá)成了共識。無論國家因何目的選擇戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭都使國家產(chǎn)生了提高資源汲取與社會動員能力的需求，并為此...

史家的品格 以宋史為專業(yè)的虞云國先生，在近世學(xué)人與學(xué)術(shù)史的研討上同樣成就斐然。其二00九年出版的《學(xué)史帚稿》一書，即以評騭呂思勉、陳垣、陳寅恪三位大家的史學(xué)及其成就的文章最受讀者欣賞。此后出版的《敬畏歷史》《放言有忌》《三聲樓讀記》等隨筆集中亦不乏探討...
超越蠻族敘事 羅馬尼亞學(xué)者維克多·斯賓內(nèi)的《九——十三世紀(jì)東歐和東南歐的民族大遷徙》（簡稱《大遷徙》，下引該書只注頁碼）主要敘述九至十三世紀(jì)匈牙利人、佩切涅格人、烏古斯人、庫蠻人和蒙古人大遷徙的景況及后續(xù)影響。作為研究前現(xiàn)代歐亞大陸民族遷徙問題...
“信使”基辛格與透明的人工智能 百歲基辛格駕鶴西去，留給世界的最后一本著作，是一本破圈之作《人工智能時代與人類未來》。它的扉頁上印著獻(xiàn)給“南?！薄粮竦钠拮?，內(nèi)里卻更像急于交付給全人類的讀本，以便我們和南希一樣可以看“透”人工智能，從而看見未來。信使基辛格寫作本書...
為動物的正義：目標(biāo)和道德敏感性 努斯鮑姆是美國當(dāng)代一位著名的哲學(xué)家，其早年的研究主要集中在古希臘羅馬的文學(xué)與倫理，近年日益關(guān)注公共事務(wù)，其最近的一本著作是《為動物的正義：我們的集體責(zé)任》。這是一部愛心之作，既是為了紀(jì)念她的為動物法律組織“動物之友”擔(dān)任律師、英年早逝的女兒...
從犬儒主義到“狗智主義” 一為什么要探討犬儒主義？對此一個簡單的回答是，犬儒主義雖然是古希臘哲學(xué)中的異類，但是經(jīng)過兩千五百年的演變，犬儒主義的現(xiàn)代形態(tài)——“狗智主義”已經(jīng)成為這個時代的主要病癥，某種意義上可以說“我們現(xiàn)在都是狗智主義者”：思想上看穿意識形態(tài)的虛假性...
彌爾頓“抄襲”風(fēng)波 中譯本新近問世的《約翰生傳》里，作者鮑斯威爾除了實錄老友的雋語懿行，也記載了約翰生不太光彩的一件事。事見一七五一年一節(jié)：那時，十七世紀(jì)的英國詩人彌爾頓，聲名正如日中天。卻有個名叫勞德（William Lauder）的中學(xué)老師，連續(xù)撰文討伐前...

武俠與武功待兔軒札記 明代四大奇書，無一寫文人圈內(nèi)事。閑齋老人為《儒林外史》作序，對四大奇書頗有微詞，至詆《水滸傳》《金瓶梅》為“誨淫誨盜”。董解元《西廂記諸宮調(diào)》：“話兒不提樸刀桿棒，長槍大馬?！蔽娜苏勄檎f愛，老鄉(xiāng)沒興趣，寧看舞槍弄棒。兒時，有一種游戲叫“...
駁殼搶的來歷 駁殼槍，又稱盒子炮、匣子槍、大鏡面，是一種半自動手槍，在過去一百年的中國戰(zhàn)爭史上深受歡迎，但這個詞的來歷一直模糊不清。順便給頂好的一種大型新工具書求個疵：黃河清編著《近現(xiàn)代漢語辭源》將這個詞解釋為“手槍的一種，外有木殼”，引證的語例來自郭...
晉悼公元年不在魯成公十八年　讀左零札 晉悼公繼晉厲公即位，《春秋》記厲公被殺在魯成公十八年春，二月，晉人迎公子周歸晉即君位，是為晉悼公。依周禮，新君即位改元在來年，即當(dāng)魯襄公元年。但清人錢锜《左傳札記》說晉厲公卒在前年，即成公十七年，悼公改元應(yīng)在十八年，故以成公十八年為晉悼公...
趙壹《非草書》北窗讀記 東漢辭賦家趙壹，漢陽郡西縣人，《后漢書》有傳。靈帝光和元年（一七八）為上計吏，得到司徒袁逢、河南尹羊陟賞識，名動京師。西歸后，“十辟公府，并不就，終于家”。趙壹生活在桓靈之世，見郡士梁孔達(dá)、姜孟穎“慕張生（張芝）之草書過于?？住㈩仭?。后學(xué)...
漫畫 別太把自己當(dāng)回事，免得別人不把你當(dāng)回事。...
硯邊筆談 現(xiàn)在許多人照相必開美顏，這一點(diǎn)我感到特別困惑。照相的目的一是用于辦證件，二是留下自己的倩影，三是記錄自己的成長歷程，四是記錄自己的行蹤，留下美好的回憶。辦證照相由不得自己，不僅不能美顏，還不能化妝，不能戴眼鏡，要盡一切可能原形畢露。其...