目錄

頭條作品

讀書遇見美好

書籍有香 接手《鳳凰讀書》訪談節(jié)目。 接手一檔老節(jié)目和改版一檔新節(jié)目完全不同，前者有接力、接續(xù)的意思，后者必定經(jīng)過了一段時間的謀劃和思考，有了相對成熟的方案才會付諸實施。好在我被賦予“可以適當(dāng)調(diào)整和改變”的“權(quán)利”，像領(lǐng)回來一個別人家的孩子...

小說精選

山里紅

一 碧江區(qū)和平鄉(xiāng)八村附近有座伏魔山，山上有個鷂子巖，巖下面是萬丈深谷。每年春天。山谷里開遍了紅花，苗家叫它“山里紅”。聽說原來這里沒開過這種花，是龍巖妹死后第二年才有的。龍巖妹是黔東大地反抗舊社會的女英雄，她的故事鼓勵黔東兒女奮力追求新生活...

不含糖

應(yīng)該說，在王亮生活的地方，番茄炒蛋不放糖是一種難以被理解的行為，他身邊所有的人都吃著加過滿滿一勺糖的番茄炒蛋，從未設(shè)想過這股香氣的另外一種可能性。 王亮極其討厭在菜里放糖，哪怕是在一大盆餃子餡里放上一勺糖都能被他敏銳地察覺。國棉三廠的口味都...

散文現(xiàn)場

兩條岸以外的黃河

我知道道吉在寫黃河，是因為這個選題在2014年被中國作協(xié)定為作家“深扎”項目。中途零零星星在《人民文學(xué)》《莽原》《人民日報》《文藝報》《奔流》等報刊，看到了道吉的相關(guān)作品片段，我就揣摩著道吉的“深扎”不敷衍。 提起黃河，可不是一般性重量的題...

小浪底北岸

春上，我再次來到黃河，仍是小浪底北岸櫛比的山梁。 那山梁好長，從遙遠的王屋山蜿蜒下來，直插黃河。山梁與山梁的間距不像攏頭發(fā)的梳子那般規(guī)整，有的狹窄，有的寬敞。就有4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)10萬民眾在溝溝叉叉的土地上耕種。這里滿眼的蒼茫，村莊是很難一眼就看得...

南川的兩個公園

下了一天一夜的雨，濕氣滿空。住在南川客運站旁邊，被汽鳴轟醒，我決定去公園。 南川在重慶市南部，唐代貞觀十一年設(shè)縣，雖然有“雙槍老太婆”活動基地的故事，但它最出名的是金佛山。南川背靠金佛山，一個天然自得的自然景觀，游過金佛山，再去城區(qū)的公園不...

那山，那水，那時光(外兩篇)

一片坐落于贛南的靈山秀水，這里風(fēng)景獨特，景色壯觀，常年煙霧繚繞，恍若人間仙境。聚“奇、險、雄、幽。匯、峰、溪、林，古”于一體，山山水水，都讓人回味無窮。 它得天獨厚，自然風(fēng)景無與倫比。那一山、一水、一石都獨具特色。遙看奇山怪石嶙峋，嬌俏中透...

百事之成必在敬

位于海門區(qū)常樂鎮(zhèn)的張謇青少年研學(xué)中心即將竣工，回想研學(xué)中心張謇史料展陳圖片的收集，真是感觸良多。去年7月，展陳設(shè)計組的幾位專家在確定展陳大綱后，設(shè)計公司開始對圖片進行篩選，發(fā)現(xiàn)有100多張模糊的照片需要替換，有的需要拍攝、有的需要去檔案中翻...

回望來時路

1965年春季，已44歲的母親，以為腹部長出一個腫瘤，去如東縣城求醫(yī)，方知懷上了我。母親覺得自己這么老了還懷孕，挺難為情。于是，對外“欲蓋彌彰”，托詞可能是個“瘤”。冬日的一個早晨，我降臨到這個世界，是家里唯一的男孩。51歲的父親手舞足蹈樂...

童店瑣憶

回童店老家的路上，新修的童店北街柏油馬路，油光锃亮，猶如一條閃閃發(fā)光的綢帶，在初夏的綠蔭中輕輕地飄向前方。街上人頭攢動、車水馬龍，商鋪門庭若市、熙來攘往，偶遇幾位同學(xué)、同事，閑聊往事、感慨頗多。童店——這塊孕育我成長的故土，勾起了件件記憶，...

大海在我心中

來到連云港贛榆看海。海風(fēng)吹進我的每根毛孔，吹得我心里敞敞亮亮。每次站在遼闊、深邃的大海邊，觀看海鳥嬉戲覓食，聆聽驚濤拍岸的天籟之音，我的心潮總是伴隨著海潮而跌宕起伏！ 在愛織夢的年紀里，我多情地愛上了蔚藍色的大海。遺憾的是，家鄉(xiāng)雖是一處魚米...

問心可有幾清明（外一篇）

逝者如斯夫，不舍晝夜。又是一年清明時節(jié)，傳統(tǒng)的清明祭祖，應(yīng)當(dāng)是在清明前兩天的所謂“寒食節(jié)”，過去的人們紛紛會在寒食節(jié)帶著祭品、紙錢，去先人墳前祭拜。隨著光陰的推移，寒食節(jié)或已淡出人們視野，現(xiàn)在祭祖，于清明之前即可。 我以前是不懂清明節(jié)蘊藏精...

留有余

上中學(xué)的時候，語文老師要求我們寫作文要“上留天下留地”。意思是：作文紙第一行空著，這叫“上留天”；第二行寫題目，第三行也空著，叫“下留地”。然后正常寫作文正文要縮兩格，叫“話不可太滿”。 留耕大人王伯大的《四留銘》中說：“留有余地，不把技巧...

暢游西沙

初冬時節(jié)，一行四人，隨團游西沙。下午五時左右，在海南三亞灣鳳凰碼頭登船。去西沙的是一艘兩萬余噸的郵輪，巨大的身軀猶如一座大樓矗立在碼頭邊上，游客們熙熙攘攘，推拉著行李，經(jīng)棧橋上舷梯進入船艙。七時左右，隨著一聲低沉而洪亮的汽笛聲，徐徐離開碼頭...

古今黑王莊

相傳元朝末年，天下大亂，各地豪杰揭竿而起。興化的白駒鹽場爆發(fā)了歷史上有名的張士誠起義，起義軍十八條扁擔(dān)從戴窯興化高郵，一路殺到蘇州，建立了吳政權(quán)。張士誠盤踞蘇州為王，得到士紳商賈百姓的擁戴，明軍攻打蘇州城時，同仇敵愾進行抵抗，致使朱元璋懷恨...

詩視界

回憶籠罩現(xiàn)實（組詩）

罰跪記 小時候，因為淘氣、犯錯 常被父親罰跪 譬如，跟隨兄長到溝渠里摸魚 滿載而歸，卻弄得自己形同泥人 譬如，成績單遭到我巧妙涂改 卻依然被火眼金睛的父親識破 若是，和兄長一同罰跪 我只需陪跪，或推諉責(zé)任 便可敷衍過去 若是，我單獨罰跪 往...

冬天吟（組詩）

疲憊的相思 我無奈地將這份思戀 折疊成無舵的小船 悄悄放進你那手心 請掂量這失眠的情誼 夜晚，我愿是一堆篝火 讓跳動的愛伴著你入夢 驅(qū)散冬夜的寒冷和寂寞 只請你別澆熄它 也許我不能擁有你的心 即使有一天站成冰雕 我的愛依然誠摯而晶瑩 匯成清...

夏夜聽雨（外兩首）

沮水猶暖，聽雨如琴 偶然想她是否活著 夜深，不見燈亮 敏感的心 扎出凄美聲音 滴滴嗒嗒的 思念 在屋檐下演變?yōu)闇I 這該死的雨 讓思親的心一陣緊 一陣松 慘白地回憶她是 有家的青鳥 是否還活著 從不顧我失落的心 血液加速的節(jié)奏 越聽，越痛 養(yǎng)...

岡仁波齊(外一首)

連著雪的山，也連著遼闊的肅靜 每一種聲響，或者鳥鳴 都可能引發(fā)山崩 樹梢上的雄鷹，巡視著寂靜與虔誠 神圣的岡仁波齊 與海一般蔚藍的圣水，面壁而立 洞穴內(nèi)，神秘的死亡 通常，會與另一個轉(zhuǎn)世的佛有關(guān) 山腳下，從恒河上游傳來的風(fēng) 安撫著像經(jīng)文的山...

重量（外一首）

我多想舀一瓢風(fēng) 擦干母親的面龐 那透明的汗珠 像顆顆磁石 裹緊母親的周身 這是我親眼所見的 山下爬到山上 一筐紅薯的重量 我多想替母親擔(dān)起 肩頭的苕筐 可她不肯讓 她用微笑接過我的目光 再重，也不及我手里 一本書的重量 這是我親耳聽到的 母...

都市的月光（外一首）

今晚，夜色如水 獨坐在路邊的石凳上 靜享夏夜微涼 多幸運，你能穿過高樓 在蒼茫夜色中，將我找到 然后賜我清澈的光亮，為我攏住寧靜 都說，你被汽車的尾氣熏瞎了眼 被城市的霓虹染變了色 讓異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)愁無處安放 可我卻分明看到 你濕漉漉的身體，剛...

因為，是搖搖晃晃的人間（外一首）

我騎白龍馬，越關(guān)山，斬去荊棘 白天具象的事物 一伸手，就幻化成泡沫 在夢里，我什么也抓不住 飲水河困住了我的馬 關(guān)山的雪下了許多年 到處是白色的理想，暗啞的想象 夜色濃重 修行者交出另一枚苦果 所以，我們依舊熱愛 夜里的陰霾，怎么趕 都沒有...

玉何湉湉詩十二首

麻陽龍舟行之赴戰(zhàn) 龍出煙雨間，身后五千年。 逆水昂長路，同舟共此天。 旌旗凌浪立，戰(zhàn)鼓破風(fēng)前。 兩岸雷聲起，蕭蕭往險灘。 評太原艦訪日海軍戰(zhàn)士之帝國之凝視 鐵艦艨艟炮似收，藍衣未甲下瀛洲。 寒光自在憑欄處，終是百年未了仇。 注：中國海軍太原...

花謝（外四首）

城南桃正謝，只恨我來遲。 花怪花期短，花凋又為誰。 清明節(jié) 清明陰雨冷，忽見亡人影。 淚水沾衣襟，相思獨自哽。 愁 酒盡愁消人已醉，清風(fēng)冷月入孤心。 人生坎坷何時止，一片傷心對月吟。 思家父 家父仙游已五年，夢中頻見淚漣漣。 清明前后紛紛雨...

文學(xué)評論

從存在主義視角解讀孫悟空形象的悲劇性

《西游記》作為一部家喻戶曉的古典神魔小說作品，作者吳承恩用極其精彩的筆墨塑造出了一大批經(jīng)典的人物形象，孫悟空便是其中之一。全書圍繞孫悟空的履歷事跡展開敘述，講述了他從石猴歷經(jīng)磨難修成正果“斗戰(zhàn)勝佛”的過程。歷來不乏有專家學(xué)者對孫悟空的形象寓...

電影及文學(xué)作品《駱駝祥子》中虎妞的形象

虎妞在文學(xué)作品人物中占有重要地位，在電影中看到經(jīng)典的文學(xué)人物，不僅熟悉感撲面而來，而且又會有新的感覺浮現(xiàn)出來。印象中的虎妞是彪悍、潑辣、精明、不擇手段的，但通過又一次的觀看和人物的演繹，仿佛又認識了一遍虎妞，就像是從別人的口中聽到了不曾接觸...

特殊語境下的人格自我認同與再生

嚴歌苓塑造了眾多典型而深刻的女性形象。她們大多在日常生活的運轉(zhuǎn)中扮演著平凡角色，并于特殊語境下強烈地受到社會風(fēng)潮和輿論的影響，深入社會所賦予的角色之中，壓抑本我人格的天性。本文以嚴歌苓《白蛇》中兩位女性角色孫麗坤與徐群珊為例，剖析身處特殊語...

作為時代隱喻的欲望書寫與人性敘事

福樓拜的《包法利夫人》無疑是“一部關(guān)于人性弱點的百科全書”，也是19世紀中葉法國社會的縮影，其中的敘事藝術(shù)也初步展露出現(xiàn)代人性敘事的端倪：將非道德的“人性”作為書寫對象，揭示“欲望”與“想象”的關(guān)系。那么，福樓拜的敘事是如何揭示人的“本性”...

藝術(shù)評鑒

抵抗與失敗：女性主義視域下的電影《黑天鵝》中的女主角

本文從女性主義角度，對由達倫·阿倫諾夫斯基執(zhí)導(dǎo)的美國心理驚悚電影《黑天鵝》中的主人公尼娜進行分析。該片于2010年上映，在票房和影評上都獲得了成功。在整部影片中，主人公尼娜不斷完善自己的舞蹈技巧，從白天鵝開始蛻變，最終將黑天鵝的角...

干部做好群眾思想政治工作的原則和方法

馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《我不是潘金蓮》于2016年11月18日在中國大陸上映，該片改編自中國當(dāng)代著名作家劉震云的同名小說《我不是潘金蓮》。影片講述一個中國農(nóng)村婦女李雪蓮信訪告狀的故事：她因離婚糾紛到法院告狀，被前夫秦玉河污蔑成不守婦道的“潘金蓮”...

主旋律影視劇《鴻雁》的深度思考

主旋律影視劇的受眾日益廣泛，當(dāng)“正能量”獲得“大流量”，以文藝作品的銳氣助推時代新征程?！而櫻恪返闹黝}是一部以抗日戰(zhàn)爭為背景，講述了內(nèi)蒙古烏拉特草原烏王之女奇麗格爾從王府的妙齡格格成長為巾幗不讓須眉的抗日英雄。奇麗格爾在早期的蒙古民族革命家...

硝煙中的米奇

在1940年的法國，戰(zhàn)敗的陰影籠罩下，國土被劃分為兩部分：納粹占領(lǐng)區(qū)和未占領(lǐng)區(qū)。后者由陸軍元帥貝當(dāng)掌管，形成了眾所周知的維希政權(quán)。維希政府，懷揣著對戰(zhàn)敗的復(fù)雜情緒，將矛頭指向了那些被視為國家敗壞的“反法”群體：共產(chǎn)主義者、猶太人和共濟會成員...

物象的生命之旅

《圖像何求：形象的生命與愛》（What Do Pictures Want？The Lives and Loves of Images，中文譯本由陳永國、高焓所譯，北京大學(xué)出版社2018年出版。）是W.J.T.米歇爾“圖像三部曲”的其中的一部...

融媒體背景下的原畫創(chuàng)作

本文以《嫦娥奔月》這一經(jīng)典神話故事為原型，從劇本、畫面、傳播三個方面思考原畫在融媒體背景下的創(chuàng)作新方法和傳播新途徑，旨在完成一款內(nèi)容與畫面高質(zhì)量的交互原畫作品。 近年來，融媒體作為一種新型媒體誕生?！叭诿襟w”是充分利用媒介載體，把廣播、電視...

兒童涂鴉的“獨特性”及其在心理治療上的應(yīng)用

兒童涂鴉興起于近幾年，主要是由兒童參加的涂鴉，作為幼兒繪畫的一種表現(xiàn)形式，與其他繪畫形式一樣可以幫助我們在孩子不善語言表達時，更準確地讀懂孩子的內(nèi)心，理解他們的情緒，運用繪畫作為媒介，來建立信任關(guān)系。 兒童涂鴉的起源 一、涂鴉藝術(shù)的興起 涂...

中世紀至文藝復(fù)興《受胎告知》中圣母形象

一 《受胎告知》又稱《天使報喜》，描述了天使加百列告知圣母瑪利亞即將孕育救世主耶和華的故事。圣母并非生來帶有神性光環(huán)，身為凡人的瑪利亞在誕下救贖大眾的圣靈后，褪去凡人身份，晉升為圣母瑪利亞，成為西方宗教故事中核心人物?！妒芴ジ嬷繁闶乾斃麃?..

世界民族音樂視角下本土化和在地化的概念界定與實例論證

本土化（indigenization）和在地化（localization）是近年來較為流行的兩種學(xué)術(shù)概念，這兩個概念最早都源自經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，后來逐漸引申拓展到了眾多學(xué)科領(lǐng)域之中。世界民族音樂的發(fā)展經(jīng)歷了早期的以歐洲音樂為標準的“歐洲中心論”到...

廣西原創(chuàng)歌舞劇中舞蹈的重要性

中國提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議，簡稱為“一帶一路”，經(jīng)過近10年的共同發(fā)展，中國與150多個國家、30多個國際組織簽署了230多份共建“一帶一路”合作文件。在此大背景下，文化傳播成為中華文化沿線國家經(jīng)濟...

藝術(shù)區(qū)場景價值的構(gòu)成維度

本文首先闡述了藝術(shù)區(qū)場景價值的內(nèi)涵，并分析了研究藝術(shù)區(qū)場景價值的重要意義。藝術(shù)區(qū)場景價值在滿足用戶多維度需求、促進藝術(shù)傳承發(fā)展、提升城市軟實力等方面發(fā)揮著獨特作用。文章系統(tǒng)分析了構(gòu)成藝術(shù)區(qū)場景價值的六大維度，即情境化體驗價值、全生命參與價值...

史韻文廊

明代瀟賀古道沿線的瑤、壯、漢民族教育

中國是一個多民族的國家，民族教育的發(fā)展關(guān)系著整個社會的穩(wěn)定。明朝的古代民族教育發(fā)展較好，這一時期，統(tǒng)治者更深刻地意識到了教育的教化作用，封建統(tǒng)治者舉辦教育的主要目的是使民眾能服從他們的管理，其出發(fā)點是為封建統(tǒng)治服務(wù)，但在客觀上發(fā)展壯大了瀟賀...

宗白華的“同情”美學(xué)觀

“同情”美學(xué)觀是宗白華美學(xué)思想的核心觀點之一?！巴椤笔菍徝乐黧w由外物引起的情感波動進而以內(nèi)心感悟與之互動獲得的審美體驗，即用同感的審美方式認同另一生命?！巴椤泵缹W(xué)觀不僅有助于審美主體認同中國前人精神價值，又可對前人學(xué)說進行現(xiàn)代化的闡釋，...

基于歷時復(fù)合語料庫的漢語男性隱喻認知對比

縱觀近10年關(guān)于性別隱喻的國內(nèi)外研究，發(fā)現(xiàn)大部分的研究重點都放在處于劣勢地位的女性隱喻研究，鮮少聚焦于被忽略的男性，且研究大多為有關(guān)文學(xué)作品的例證分析的主觀性研究，缺少基于語料庫數(shù)據(jù)系統(tǒng)做客觀研究。因此，此項研究以補充性別隱喻理論中缺失的男...

將黨史教育融入中職歷史課程的意義和策略

黨史是中國人民寶貴的精神財富，也是實現(xiàn)立德樹人根本教育目的的重要支撐，將黨史教育融入中職歷史課程，符合黨的教育方針，也符合社會主義發(fā)展的需要。在中職歷史課程中融入黨史教育，對培養(yǎng)中職生的歷史認同感、民族認同感及國家認同感，堅定“四個自信”有...

中學(xué)語文悲劇性作品的課堂教學(xué)

語文作為一門人文性學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)要求關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)與審美能力的重點培育。悲劇性作品具有豐富的審美和情感價值，對落實好學(xué)生情感意志的培育以及人文素養(yǎng)、審美能力的提升等方面都具有積極作用。鑒于此，本文將從中學(xué)語文教材中悲劇性作品的現(xiàn)實意義以...

中學(xué)語文教師的書法素養(yǎng)在教學(xué)中的應(yīng)用

教師的能力素養(yǎng)是教師的職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，于中學(xué)語文教師而言，書法素養(yǎng)是語文教師進行語文教育活動、完成語文教學(xué)任務(wù)的重要保證。語文教師的書法素養(yǎng)不僅能夠直接地影響學(xué)生書法學(xué)習(xí)的效果，也能夠在潛移默化中帶動學(xué)生的書法修養(yǎng)。但是，在實際的教...

基于“體驗式教學(xué)”理念下的語文課堂

在17世紀時期，杜威主張的實用主義就已經(jīng)提出了兒童要在嘗試、運用、實踐中獲得真知，而體驗式教學(xué)則是在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來的。體驗式教學(xué)不僅使學(xué)生能夠通過親身感受來掌握知識和技能，而且也能培養(yǎng)他們良好的情感體驗。目前，“體驗式教學(xué)”已被越來越...

中學(xué)語文群文閱讀的組文策略

如今，群文閱讀在中學(xué)語文教學(xué)過程中占有重要的地位，許多中學(xué)都積極開展群文閱讀教學(xué)活動。群文閱讀教學(xué)的開展使學(xué)生提高對閱讀的興趣，豐富了語文知識和其他課外知識，但群文閱讀的組文安排不夠完善，因此，本文針對中學(xué)語文群文閱讀的組文進行了策略研究，...

高職院校人文類課程的“隱形”美育育人功能

我國著名教育家蔡元培先生曾提出，要以美育代替宗教。可見美也是一種意識形態(tài)，具有培養(yǎng)人、塑造人的作用。職業(yè)教育作為我國具有時代性和特色性的教育，是將社會主義美育貫徹到底的有效方式。本文以高職類院校人文類課程為主要切入點，以提升學(xué)生審美感知實現(xiàn)...

萌發(fā)、中興與曲折

中國的音樂教育始于19世紀末的教會學(xué)校與20世紀初葉的學(xué)堂樂歌，其后，在蕭友梅等音樂界有識之士的建設(shè)下，逐漸走上了專業(yè)的道路。本文首先對“專業(yè)音樂教育”的概念進行界定，選取不同歷史時期的代表性音樂教育機構(gòu)（上海國立音樂院〔國立音樂?？茖W(xué)校〕...

淺談柏拉圖的《申辯篇》

古希臘哲學(xué)圣賢柏拉圖，對西方思想乃至整個世界文明都有著不可估量的影響。其著名的《申辯篇》蘊含了他對智慧、生死，乃至哲學(xué)家畢生使命的深刻探討。其中激昂真切的抗辯令人熱血沸騰，深邃細膩的思想發(fā)人深省，是西方哲學(xué)以及文學(xué)史上難得的上乘之作。 縱觀...

藝教縱橫

高職院?；ü臒粑璧概c打擊樂協(xié)調(diào)教學(xué)策略

花鼓燈舞蹈課程作為一門傳統(tǒng)的民族民間舞，具有一定的專業(yè)性和技巧性，但是目前在我國高職院校中還存在著教學(xué)內(nèi)容不完整、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)方法單一等問題。在花鼓燈舞蹈教學(xué)中，打擊樂是一種重要的表現(xiàn)形式，可以將花鼓燈舞蹈的音樂和節(jié)奏融入其中，從...

中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法

音樂作為一門藝術(shù)，不僅僅是音符的組合，更是情感的表達和審美的體驗。在中職教育中，音樂教學(xué)的目標不僅是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能，還要重視審美教育的重要性。審美教育能夠豐富學(xué)生的文化生活，提高學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生對美的理解和鑒賞能力。因此，本文將...

“崗課賽證”一體化背景下高職學(xué)前教育專業(yè)基礎(chǔ)樂理課程的教學(xué)改革

2021年，職業(yè)教育大會首次提出了在課程教學(xué)中要將“崗、課、賽、證”有機融合起來，以此提高學(xué)生的職業(yè)能力和培養(yǎng)質(zhì)量。“崗課賽證”一體化也成為職業(yè)院校教學(xué)改革的出發(fā)點?！痘A(chǔ)樂理》作為高職學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)專業(yè)課程，是學(xué)習(xí)鋼琴、聲樂、彈唱...

大概念統(tǒng)領(lǐng)下的初中音樂大單元教學(xué)設(shè)計

2022年教育部發(fā)布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準》（以下簡稱《新課標》）中明確提出，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活情境相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，并整合碎片化知識，以任務(wù)驅(qū)動為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解四個方面的能力。新課標視域...

初中音樂欣賞有效性教學(xué)策略探究

素質(zhì)教育背景下，音樂課作為其重要手段之一，越來越受到人們的重視。音樂欣賞課是培養(yǎng)初中生音樂素養(yǎng)的主要方式，音樂欣賞課的教學(xué)質(zhì)量在一定程度上影響著學(xué)生的音樂審美能力。但通過實踐發(fā)現(xiàn)，部分音樂欣賞課僅限于讓學(xué)生淺顯的聆聽，對培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)效...

聲樂教學(xué)適應(yīng)中小學(xué)音樂教育發(fā)展的思考

音樂是人類文化的重要組成部分，而音樂教育作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)和藝術(shù)表達能力的重要途徑，在中小學(xué)教育中占據(jù)著重要地位。其中，聲樂教學(xué)作為音樂教育的重要組成部分，對學(xué)生的綜合素養(yǎng)發(fā)展和音樂能力培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。聲樂教學(xué)通過培養(yǎng)學(xué)生的聲樂技巧、表...

四環(huán)遞進教學(xué)模式的構(gòu)建

由于對學(xué)校音樂教育課程核心素質(zhì)的進一步探究與實施，中學(xué)音樂鑒賞課程的“悶課”逐漸減少了，學(xué)生參與度高了，學(xué)校器樂課堂教學(xué)也更加有生命力了。雖然音樂學(xué)習(xí)者的主體意識逐漸提高了，但并不等于學(xué)校的器樂課程就能滿足學(xué)生形成音樂核心素質(zhì)所需要的所有條...

小學(xué)合唱中指揮教師的作用及能力要求

小學(xué)音樂教育的目標之一是培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美情感，而合唱作為音樂教育的一種形式，在小學(xué)階段具有獨特而重要的地位。合唱能夠促進小學(xué)生的聲樂發(fā)展，提升學(xué)生的音樂學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知和表達能力，提升學(xué)生的團隊協(xié)作精神。在小學(xué)階段，學(xué)生...

小學(xué)合唱對兒童終身發(fā)展的影響

音樂學(xué)科育人是指通過音樂教育培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的目標和方法。音樂不僅是藝術(shù)形式，更是一門綜合性的學(xué)科，能夠促進學(xué)生的認知、情感和社交能力的全面發(fā)展。音樂學(xué)科育人的目標包括培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)造力和人文精神，使其成為終身受益的音樂愛...

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)美術(shù)大單元教學(xué)實踐

隨著教育理念的不斷進步，核心素養(yǎng)已成為新時代教育改革的關(guān)鍵詞，特別是在小學(xué)美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，核心素養(yǎng)的培育顯得尤為重要。美術(shù)教育不僅關(guān)乎審美和藝術(shù)技能的培養(yǎng)，更涉及創(chuàng)新意識和人文情懷的塑造。當(dāng)前，教育實踐中亟需將核心素養(yǎng)的理念具體化，使之轉(zhuǎn)化為...

課程思政融入《模型與空間》的教學(xué)探索

課程思政作為在教學(xué)中融入思想政治教育的關(guān)鍵一環(huán)，通過與專業(yè)課有機的結(jié)合能更好地進行思想政治教育內(nèi)涵的彰顯和功能的發(fā)揮。因此，在專業(yè)課中融入課程思政一方面能賦予思想政治教育生命力，另一方面可以豐富專業(yè)課的深度與內(nèi)涵，拓展專業(yè)課的教學(xué)廣度和價值...

問題鏈教學(xué)在高等藝術(shù)院校思政課教學(xué)中的應(yīng)用

問題是實踐的起點、創(chuàng)新的起點，問題導(dǎo)向是思政理論課教學(xué)改革的突破口。本文以思政課教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題”為引入，分析了問題鏈教學(xué)的內(nèi)涵和特征，論證了問題鏈教學(xué)應(yīng)用于藝術(shù)生思政課堂的必要性，重點強調(diào)了問題鏈教學(xué)中問題的設(shè)...

產(chǎn)教融合視域下高職藝術(shù)類人才“工匠精神”的培育路徑

產(chǎn)教融合模式促進職業(yè)教育和產(chǎn)業(yè)的有機融合，有效發(fā)揮共享校企的資源優(yōu)勢，深化對高職人才工匠精神的培育，提升高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展。但是在部分高職院校開展教育教學(xué)工作過程中，存在對工匠精神內(nèi)涵理解深度不夠，教師等對工匠精...

文化視角

閩南五鳳樓特色民宿的改造

近年來，特色民宿異軍突起。以閩南山區(qū)華安縣為代表的五鳳樓古民居建筑歷史悠久，以其區(qū)域文化符號鮮明、獨具一格的建筑風(fēng)格和深厚的歷史文化內(nèi)涵，為閩南特色民宿建設(shè)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。我們應(yīng)該充分保護、利用和開發(fā)“五鳳樓”，使之成為傳承和弘揚中...

從中國傳統(tǒng)文化看文化自信

一直以來，儒家文化在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中都占據(jù)著很重要的地位，不管是在君主專制統(tǒng)治下的春秋戰(zhàn)國時期，還是當(dāng)今的社會主義社會，儒家思想都是社會發(fā)展中重要的思想來源。儒家思想的核心為“仁”，與現(xiàn)代社會中主張的“己所不欲，勿施于人”有異曲同工之妙，...

我眼中的伏羲文化

世界文化看中國，中國文化看天水。 在天水市秦州區(qū)伏羲路110號，是中國著名的古建筑之一——伏羲廟。據(jù)古籍記載，伏羲是中華創(chuàng)世英雄，是黃帝、炎帝兩大部落的首領(lǐng)，真正的華夏始祖。他親自創(chuàng)八卦，授予倉頡造字，發(fā)明琴瑟，教人結(jié)網(wǎng)捕魚。堅持男聘女嫁習(xí)...

“心安理得”的拉德布魯赫公式解

“心安理得”是一種良好的精神狀態(tài)，也是個人正義觀的最高追求，在每個具體個案的正義與否的判斷中都能達到這一理想狀態(tài)，是減少內(nèi)耗與促進自我價值實現(xiàn)的必由之路。規(guī)范—分析層面的拉德布魯赫公式的本意在于解決法的概念問題與法的效力問題，也即探究文化相...

課程思政視域下紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的實踐

紅色文化以其表現(xiàn)形式的豐富性、精神內(nèi)涵的先進性、功能價值的永恒性，以及區(qū)域特色的獨特性賦予民族文化深刻內(nèi)涵。將紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)，可以豐富學(xué)生文化知識素養(yǎng)、增強文化教學(xué)滲透力、推動形成高校思政教育與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)聯(lián)動機制、體現(xiàn)紅色文...

紅色文化融入思想政治教育工作的路徑

在全球化的大背景下，國家的文化建設(shè)變得日益重要，特別是中國的紅色文化，因其獨特的歷史價值和教育意義，得到了廣泛的重視。中國紅色文化，作為中國特色社會主義文化建設(shè)的生動實踐，不僅在中國，甚至在世界范圍內(nèi)都具有深遠的影響力。在這個大背景下，如何...

紅色革命文化在高校思政課教學(xué)中的作用

高校思政課是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。紅色革命文化作為中國革命歷史的寶貴財富，其在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以弘揚正能量，更能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、國家觀、人生觀和價值觀。但目前在紅色革命文化融入高...

湖湘紅色音樂文化與旅游資源開發(fā)的融合調(diào)查

黨的二十大報告指出，要“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展?！焙婕t色音樂文化根植于湖南地區(qū)豐富的革命歷史，是湖南省寶貴的文化遺產(chǎn)之一。深入開發(fā)湖湘紅色音樂文化資源并將其與當(dāng)?shù)丶t色主題旅游相融合，對湖南文旅發(fā)展具有深遠的現(xiàn)實...

鄉(xiāng)村振興背景下的基層群眾文化建設(shè)策略

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的加速，鄉(xiāng)村社會面臨著諸多問題，如文化荒漠、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、人口流失等。為了解決這些問題，鄉(xiāng)村振興成為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一?；鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，其建立健全的服務(wù)制度對于提高農(nóng)村居民的...

民俗攝影對群眾文化傳承的價值體現(xiàn)

民俗攝影是群眾文化的重要組成部分，是一種記錄和傳承民俗文化的有效方式。本文分析了民俗攝影的興起及發(fā)展歷程，闡述了民俗攝影的重要意義，探究了民俗攝影對群眾文化傳承的價值體現(xiàn)，主要集中于記錄與保存民間傳統(tǒng)習(xí)俗、傳播與推廣群眾文化、發(fā)揚群眾文化的...

民俗文化視野下山西壽陽儺舞“愛社”的藝術(shù)特征及審美

山西民間舞蹈山西壽陽縣儺舞“愛社”以身體語言豐富、形式多樣而家喻戶曉。儺舞既屬于舞蹈藝術(shù)的范疇，又屬于民俗文化的研究范疇。本文從三個部分，即壽陽儺舞的源起、構(gòu)成和民俗審美解讀入手，分析山西民間舞在民俗文化視野下的審美特質(zhì)。 壽陽儺舞“愛社”...

優(yōu)秀民族文化融入高校思政課教育的有效路徑

本文通過梳理當(dāng)前優(yōu)秀民族文化融入高校思政課的教學(xué)現(xiàn)狀，分析其存在的不足，從而提出深入挖掘優(yōu)秀民族文化資源，豐富融入內(nèi)容；創(chuàng)新思政課程的教學(xué)方法，豐富融入形式；提高高校思政課教師優(yōu)秀民族文化素養(yǎng)，提升融入水平等有針對性的融入路徑建議，使高校思...

高校藝術(shù)類社團弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

做好思想引領(lǐng)工作，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育滋養(yǎng)時代新人，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任，是高校立德樹人根本任務(wù)實現(xiàn)的迫切需要 。在思想政治教育貫穿育人全過程的“大思政”理念的指導(dǎo)下，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進和加強高校社團思想政治教育工作，以藝術(shù)類學(xué)生社...

核心素養(yǎng)視角下傳統(tǒng)文化在小學(xué)歌唱教學(xué)中的策略

隨著中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的復(fù)興與傳承，傳統(tǒng)文化也逐漸成為小學(xué)教育的重要內(nèi)容。歌唱教學(xué)作為小學(xué)音樂教學(xué)的重要組成部分，也應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的滲透與傳承。本文將從核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化在小學(xué)歌唱教學(xué)中的作用，以促進學(xué)生全面發(fā)展，并提出...

從相撲看日本的交流世界

每個國家都有代表性的事物，它們都是經(jīng)過長時間的檢驗并且堅持存留到現(xiàn)在，已成為代表各國文化的重要寶藏。它的歷史也就是這個國家的文化的歷史，我們可以從中學(xué)習(xí)和研究到許多優(yōu)秀的文化，相撲作為日本最長歷史的國技，其中必定有支撐它生存的理由。雖然相撲...

下一代智慧圖書館服務(wù)平臺的比較

智慧圖書館是數(shù)字圖書館的高級階段，是信息技術(shù)發(fā)展到人工智能階段的應(yīng)用結(jié)果。圖書館系統(tǒng)經(jīng)歷了三次更新?lián)Q代，從以ILS系統(tǒng)為核心的傳統(tǒng)圖書館，到以云計算與SOA架構(gòu)為核心的復(fù)合圖書館，現(xiàn)在逐步邁入以云原生微服務(wù)為核心的下一代智慧圖書館。圖書館服...

數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)系列課程學(xué)習(xí)的途徑

數(shù)學(xué)知識廣泛存在于社會的各個領(lǐng)域，尤其對于自然科學(xué)、社會科學(xué)、工程技術(shù)與管理等方面更是無處不在。因此，在全國高等院校中，將大學(xué)數(shù)學(xué)作為理工類專業(yè)和經(jīng)管類專業(yè)的基礎(chǔ)課程；開設(shè)課程包括高等數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)分析、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計等。從課程設(shè)置上來看，...

傳媒觀察

基于哥倫比亞《時代報》和巴西《圣保羅州報》的中共二十大報道轉(zhuǎn)述言語對比分析

本文以哥倫比亞《時代報》和巴西《圣保羅州報》的報道為研究對象，通過語料庫研究手段和批評話語分析，發(fā)現(xiàn)兩報在轉(zhuǎn)述言語形式的使用傾向、轉(zhuǎn)述內(nèi)容主題和消息來源的選擇上都存在較大差異，反映了對中共二十大不同的情感態(tài)度傾向?！稌r代報》的新聞?wù)Z篇構(gòu)建了...

社科論壇

“大思政課”視域下高校思政課的教學(xué)改革

“大思政課”是一種新興的教育理念，其本質(zhì)在于回應(yīng)教育根本問題，即“培養(yǎng)何種人才、如何培養(yǎng)以及為誰培養(yǎng)”。它倡導(dǎo)將思政教育融入專業(yè)課程教學(xué)的全程，實現(xiàn)專業(yè)課程教學(xué)與思政教育的有機結(jié)合。思政課與課程思政同向同行，二者相互結(jié)合為高校教師的教學(xué)活動...

新時代高校輔導(dǎo)員踐行立德樹人使命的路徑

新時代高校輔導(dǎo)員立德樹人的工作要求比較嚴格，任務(wù)非常艱巨，具體包含馬克思主義世界觀教育、全心全意為人民服務(wù)人生觀教育以及社會主義核心價值觀教育。輔導(dǎo)員需要在高瞻遠矚及宏觀統(tǒng)籌中理性審視自身的教育行為并總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提升立德樹人的能力，逐步豐...

“家庭、高校、社會”協(xié)同美育的 知行張力與紓解路徑

新時代，隨著我國高等教育的跨越式發(fā)展，“家庭、學(xué)校、社會”（以下簡稱“家校社”）協(xié)同美育格局被提上高校美育實踐的重要議事日程。2021年3月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中明確提出“健全學(xué)...