美與時(shí)代·下

2024年08期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來(lái)，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國(guó)內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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役物載道 摘要：“長(zhǎng)物”本意為身外之物，至明代引申為雅致入品的閑適玩好之事，晚明文人階層對(duì)于此道之癡迷與研究在中國(guó)歷史上可謂空前，“長(zhǎng)物”審美思想依托于物質(zhì)，令審美對(duì)象與日常生活、審美追求與人性欲望趨于融匯。研究以扎根理論為基礎(chǔ)，采用三層級(jí)編碼方...
伽達(dá)默爾詮釋學(xué)中的“理解” 摘要：伽達(dá)默爾繼承前人優(yōu)秀的詮釋學(xué)理論并形成了自己的哲學(xué)詮釋學(xué)看法，他不僅提出“理解是被理解東西的存在”這一重要觀點(diǎn)，而且在闡釋理解內(nèi)涵和發(fā)生過(guò)程以及其作用上具有深刻的認(rèn)識(shí)。他通過(guò)把哲學(xué)詮釋學(xué)體系化以此揭示了科學(xué)之外的種種經(jīng)驗(yàn)方式的合理...
智能時(shí)代的批判性思考 摘要：加拿大藝術(shù)家和學(xué)者索菲安·奧德里從計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)、當(dāng)代藝術(shù)與美學(xué)等多維學(xué)科實(shí)踐出發(fā)，提出機(jī)器學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)更接近于藝術(shù)探索，而不是脆弱的符號(hào)AI邏輯，構(gòu)建起人工智能時(shí)代獨(dú)特的美學(xué)思考與批判性維度，他的“自適應(yīng)美學(xué)”和“元...
金谷與蘭亭：兩晉山水空間審美的兩種范式 摘要：“山水”一詞在六朝山水研究中兼具詩(shī)學(xué)與美學(xué)意義，兩晉山水詩(shī)雖然尚未形成體制，但詩(shī)中的山水書(shū)寫(xiě)已初具空間審美規(guī)模，在玄學(xué)的背景下，其空間審美在有無(wú)、內(nèi)外、遠(yuǎn)近等理論范疇中呈現(xiàn)一些區(qū)別，金谷詩(shī)和蘭亭詩(shī)集中地表現(xiàn)了這些區(qū)別，在兩晉山水中...
《資本論》1863—1865年手稿中“勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)抽象”問(wèn)題 摘要：在《資本論》1863—1865年手稿中，從工藝學(xué)的視角出發(fā)，馬克思深刻透視了一種在物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)序轉(zhuǎn)換中發(fā)生的勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)抽象（勞動(dòng)能力的片面化）。基于這一透視，索恩-雷特爾所界劃的外在于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)抽象運(yùn)動(dòng)的片面性得以...
淺析《滄浪詩(shī)話(huà)》之“別材”“別趣”說(shuō) 摘要：“別材”“別趣”說(shuō)的提出不僅為詩(shī)歌創(chuàng)作指明了方向，同時(shí)還蘊(yùn)含著詩(shī)學(xué)的審美特征。但是關(guān)于“別材”與“別趣”的內(nèi)涵學(xué)界眾說(shuō)紛紜，不同的內(nèi)涵對(duì)于把握嚴(yán)羽的論詩(shī)主張有著差異。因此，文章對(duì)“別材”與“別趣”的內(nèi)涵從嚴(yán)羽對(duì)江西詩(shī)派的批評(píng)和“興...

習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)下“鄉(xiāng)愁美學(xué)”的建構(gòu) 摘要：習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的一系列重要講話(huà)，是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義美學(xué)中國(guó)化最為重要的理論來(lái)源。他尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的繼承。他對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)中“鄉(xiāng)愁”的強(qiáng)調(diào)，啟發(fā)了我們對(duì)“鄉(xiāng)愁美學(xué)”的建構(gòu)，“鄉(xiāng)愁美學(xué)”遵循馬克思...
“后理論”視域下的閱讀研究 摘要：20世紀(jì)“理論”的爆炸式增長(zhǎng)對(duì)于文學(xué)理論造成了較大沖擊。在“理論”的聲音之下，文本性從文本走向世界被推而廣之，而文學(xué)文本的作者卻面臨被驅(qū)逐、意義面臨荒蕪的境地，閱讀遇到了各式各樣的問(wèn)題?！昂罄碚摗睂?duì)此開(kāi)啟了反思，其代表人物卡寧漢以...
可以變現(xiàn)的愛(ài)情：媒介變革視域下CP粉對(duì)文娛消費(fèi)的影響研究 摘要：以女性為主體的CP粉絲群體借消費(fèi)主義之東風(fēng)，在媒介賦權(quán)的庇佑下，成為網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈中不可忽視的力量。CP文化借助網(wǎng)絡(luò)媒介，在媒介消費(fèi)奇觀化的生產(chǎn)模式下，CP粉們凝視愛(ài)情、生產(chǎn)愛(ài)情、消費(fèi)愛(ài)情。從網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)到現(xiàn)實(shí)生活，他們實(shí)現(xiàn)了...
基于POI的鄭州市養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施空間分布和利用效率分析 摘要：中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)中國(guó)的人口老齡化具有速度快、差異大、高齡化趨勢(shì)凸顯等特征，給城市養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施空間布局和社會(huì)福利保障帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。河南省作為人口大省，人口老齡化程度加深，老年人口占比攀升，城鄉(xiāng)養(yǎng)老差距大，鄭州市作為河南省省會(huì)，...
游牧、觸感與結(jié)晶：“根莖思維”下“只有河南·戲劇幻城”的美學(xué)空間研究 摘要：“只有河南·戲劇幻城”自開(kāi)園以來(lái)就以沉浸式體驗(yàn)著稱(chēng)。如何在眾多文旅項(xiàng)目中脫穎而出？“只需五分鐘就可沉浸其中”的秘訣是什么？以德勒茲《千高原》一書(shū)章節(jié)排布的“根莖思維”為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“只有河南·戲劇幻城”的戲劇、...

影像視覺(jué)敘事的美育價(jià)值與實(shí)踐路徑 摘要：影像視覺(jué)敘事作為學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物，適應(yīng)于數(shù)字媒體生產(chǎn)與傳播環(huán)境，具有知識(shí)的綜合性、內(nèi)容的連接性、傳播的輻射性等特征，適合作為美育的載體。文章基于新時(shí)代學(xué)校美育的宗旨，結(jié)合技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，界定影像視覺(jué)敘事的概念，依據(jù)影像視覺(jué)敘事的...
地方高校以紅色美育促進(jìn)清新學(xué)風(fēng)路徑研究 摘要：清新學(xué)風(fēng)是高校的靈魂所在，是大學(xué)生精神面貌與價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。本文立足地方高校，探究紅色美育促進(jìn)清新學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效途徑，將紅色經(jīng)典、人物精神與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)遵循清廉文化與自律意識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生形成正確的三...
南京市紅山森林動(dòng)物園的美育功能分析 摘要：動(dòng)物園教育作為社會(huì)教育重要組成應(yīng)該被充分重視和不斷挖掘。好的富有美感的動(dòng)物園能有效給予人們審美的和教育的體驗(yàn)，但目前我國(guó)動(dòng)物園現(xiàn)狀仍停留在傳統(tǒng)的落后的動(dòng)物園狀態(tài)中。而南京市紅山森林動(dòng)物園創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)了審美和教育地完美融合，在動(dòng)物園的...

論蔣孔陽(yáng)先生的《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》 摘要：《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》是蔣孔陽(yáng)中國(guó)美學(xué)史上的第一部斷代史著作。蔣孔陽(yáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想的研究，成功地確立了他的實(shí)踐美學(xué)論思想及人本主義的美學(xué)觀點(diǎn)。蔣孔陽(yáng)先生為中國(guó)藝術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)光大作出了卓越的貢獻(xiàn)，也為他堅(jiān)定認(rèn)為美就是人...

從一件到一次 摘要：藝術(shù)的原真性主要有兩個(gè)維度的定義：就“一件”的物質(zhì)上的藝術(shù)品，藝術(shù)的原真性指的是藝術(shù)品制作歷史的唯一；就“一次”的表演藝術(shù)，藝術(shù)的原真性強(qiáng)調(diào)表演與欣賞的即時(shí)即地，指的是表演事件的唯一。而隨著復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的原真性不斷遭到破壞...
饑餓與抗?fàn)?/a> 摘要：自日軍發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)始，大量領(lǐng)土淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的瘟疫、饑餓席卷全國(guó)，長(zhǎng)久以來(lái)人民與土地的聯(lián)結(jié)紐帶被切斷。中國(guó)社會(huì)底層大眾的邏輯是解決饑餓問(wèn)題，饑餓問(wèn)題已不僅是肉身層面的食不果腹，更是精神層面的匱乏與萎靡。因此，消除饑餓問(wèn)題是蘊(yùn)含...
論米開(kāi)朗基羅雕塑中的“未完成”風(fēng)格 摘要：米開(kāi)朗基羅在16世紀(jì)50年代創(chuàng)作了“哀悼基督（pietà）”系列作品：“Rondanini”“Palestrina Pietà”“The Deposition （The Florentine Pietà...
居巢扇面花鳥(niǎo)畫(huà)美學(xué)思想探微 摘要：扇面畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)高峰期：一是宋代團(tuán)扇畫(huà)，二是明清折扇畫(huà)。居巢的畫(huà)作絕大部分是折扇形、團(tuán)扇形、冊(cè)頁(yè)之類(lèi)的小幅形制，其中包含許多罕世精品之作，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值，承載了豐富的美學(xué)思想...
《韭花帖》筆法、章法與意趣的考究 摘要：《韭花帖》是唐末五代書(shū)法家楊凝式創(chuàng)作的經(jīng)典行書(shū)作品之一，有“天下第五行書(shū)”的美譽(yù)，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上稱(chēng)得上是一件極有影響力的書(shū)法作品。本文通過(guò)對(duì)《韭花帖》筆法、章法與意趣的分析，來(lái)闡述《韭花帖》的歷史影響和價(jià)值。關(guān)鍵詞：韭花帖；...

梁楷《八高僧故事圖》藝術(shù)特色研究 摘要：梁楷因其人物畫(huà)被人們所熟知，他的《潑墨仙人圖》更是學(xué)習(xí)寫(xiě)意人物畫(huà)繞不開(kāi)的作品，他也由于其獨(dú)特的寫(xiě)意人物畫(huà)風(fēng)格而在當(dāng)時(shí)眾多畫(huà)家中脫穎而出。而在他眾多作品中，《八高僧故事圖》是他個(gè)人人物畫(huà)風(fēng)格發(fā)展中獨(dú)具特色的一部作品。這幅畫(huà)特殊的構(gòu)圖...
《左傳》祥瑞災(zāi)異觀與禮樂(lè)建設(shè) 摘要：《左傳》祥瑞災(zāi)異觀的產(chǎn)生是由陰陽(yáng)五行是否和諧而引起的。受天人合一思想的影響，春秋時(shí)人將祥瑞災(zāi)異的出現(xiàn)和消散與君主的政治活動(dòng)相聯(lián)系?！蹲髠鳌废槿馂?zāi)異觀顯示了春秋時(shí)代巫術(shù)宗教思維與理性思維交雜并存的思維特征?！蹲髠鳌废槿馂?zāi)異觀深刻影響...
從玉山雅集看元末文人對(duì)桃源思想的繼承與突破 摘要：顧瑛的玉山雅集，不僅是元末戰(zhàn)亂下文人的精神家園，也成為了明清文人追溯懷念的藝術(shù)神話(huà)。作為元末社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，玉山雅集在“精神性”與“在地性”兩方面體現(xiàn)出了元末文人對(duì)東晉陶淵明桃源思想的繼承與突破，反映出他們的生活理想、價(jià)值追求和人...
論毛宗崗《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)中的象喻式批評(píng) 摘要：先秦以來(lái)，中國(guó)古代的文學(xué)批評(píng)家們通過(guò)形、聲、色、味等形象來(lái)譬喻文學(xué)藝術(shù)中抽象而幽微的精神特征。毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》的評(píng)點(diǎn)中存在豐富的象喻式批評(píng)，可分為自然象喻、身體象喻與生活象喻。象喻式批評(píng)不僅對(duì)原有的象喻范疇進(jìn)行重構(gòu)，充實(shí)了敘事...

類(lèi)型探索、規(guī)訓(xùn)邏輯與價(jià)值傳達(dá) 摘要：近年來(lái)，隨著國(guó)家反腐敗與掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，以反腐掃黑為題材的電視劇在熒屏內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。反腐、掃黑題材電視劇作為一種“神話(huà)”，呈現(xiàn)類(lèi)型化的創(chuàng)作趨勢(shì)，有著相似的敘事策略、人物塑造方式與社會(huì)功能，同時(shí)也呈現(xiàn)出類(lèi)型自覺(jué)演...
異質(zhì)同構(gòu)與鏡語(yǔ)指向：南斯拉夫電影在中國(guó)的傳播與接受 摘要：十七年時(shí)期，憑借政治上意識(shí)形態(tài)色彩的相似與創(chuàng)作主旨的契合，南斯拉夫電影與同時(shí)期社會(huì)主義陣營(yíng)下的引進(jìn)片一樣，以文化外交的名義通過(guò)國(guó)家層面上舉辦的電影周、電影放映活動(dòng)而引進(jìn)到中國(guó)。但南斯拉夫電影在中國(guó)真正的傳播高潮期源于影片《瓦爾特保...
VLOG短視頻中的身體敘事 摘要：當(dāng)下的新媒體環(huán)境中，VLOG作為一種被新興技術(shù)支持的傳播方式自2016年以來(lái)一直處于被大眾不斷創(chuàng)新、解讀的過(guò)程。在2018年由于明星效應(yīng)，VLOG在國(guó)內(nèi)獲得大面積的關(guān)注，這也使得VLOG的發(fā)展逐步進(jìn)入正軌，許多不同職業(yè)，不同身份和...
新西部電影類(lèi)型化書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)新性探索 摘要：自20世紀(jì)80年代鐘惦棐先生提出“西部電影”這一概念以來(lái)，數(shù)代西部電影人以所處地緣空間為文化原點(diǎn)，極具創(chuàng)作熱忱，去陳就新，并在電影工業(yè)美學(xué)氛圍濃重的當(dāng)下語(yǔ)境之中繼續(xù)開(kāi)展著類(lèi)型化書(shū)寫(xiě)的大膽探索。因此，從影像、視角以及價(jià)值三個(gè)方面具體...
藏地書(shū)寫(xiě)·審美隱喻·哲理意蘊(yùn)：萬(wàn)瑪才旦電影的文化釋義 摘要：新世紀(jì)初期，萬(wàn)瑪才旦以處女作《靜靜的嘛呢石》敲開(kāi)了藏地人文的神秘之門(mén)，并在之后的創(chuàng)作中，一以貫之地延續(xù)了“萬(wàn)瑪才旦式”獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。自此，廣袤神圣的地理空間不再是關(guān)于藏地電影的唯一想象，而是力求透過(guò)富有生命力的意象表征，呈現(xiàn)出最...
文化認(rèn)同、媒介轉(zhuǎn)向、“異質(zhì)”解構(gòu) 摘要：藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦以其作者性的本色式寫(xiě)作游走于小說(shuō)與電影這兩種媒介之間。以中華民族共同體理論爬梳其媒介轉(zhuǎn)向進(jìn)程中的文化認(rèn)同與“異質(zhì)”解構(gòu)，萬(wàn)瑪才旦攜帶的天然跨域性身份與豐盈的影像文本群落，不斷對(duì)藏漢文化的互動(dòng)交融進(jìn)行內(nèi)視角建構(gòu)以及媒...
福柯理論視域下的昆汀·塔倫蒂諾 摘要：昆汀·塔倫蒂諾是美國(guó)獨(dú)立電影界最有代表性的人物，其電影作品呈現(xiàn)出不同話(huà)語(yǔ)與權(quán)力的交鋒。昆汀電影中的黑色幽默、暴力美學(xué)、多線(xiàn)敘事等劇作特征彰顯出?？吕碚撝械脑?huà)語(yǔ)規(guī)訓(xùn)、歷史重構(gòu)與生存美學(xué)。昆汀的電影充分表明，權(quán)力話(huà)語(yǔ)在種族、...
錯(cuò)位與歸位：《年會(huì)不能停！》中的身份表達(dá)與喜劇話(huà)語(yǔ)生成 摘要：《年會(huì)不能停！》作為2023年終的國(guó)產(chǎn)喜劇電影，有著出色的票房表現(xiàn)和觀影口碑。影片既體現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)喜劇電影中批判現(xiàn)實(shí)主義的色彩，又兼?zhèn)洚?dāng)下時(shí)代底色。在影片中存在多對(duì)錯(cuò)位與歸位的關(guān)系：在人物身份的建構(gòu)上，“錯(cuò)位”體現(xiàn)在主人公被“錯(cuò)誤”調(diào)...