美與時(shí)代·下

2024年08期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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役物載道 摘要：“長物”本意為身外之物，至明代引申為雅致入品的閑適玩好之事，晚明文人階層對(duì)于此道之癡迷與研究在中國歷史上可謂空前，“長物”審美思想依托于物質(zhì)，令審美對(duì)象與日常生活、審美追求與人性欲望趨于融匯。研究以扎根理論為基礎(chǔ)，采用三層級(jí)編碼方...
伽達(dá)默爾詮釋學(xué)中的“理解” 摘要：伽達(dá)默爾繼承前人優(yōu)秀的詮釋學(xué)理論并形成了自己的哲學(xué)詮釋學(xué)看法，他不僅提出“理解是被理解東西的存在”這一重要觀點(diǎn)，而且在闡釋理解內(nèi)涵和發(fā)生過程以及其作用上具有深刻的認(rèn)識(shí)。他通過把哲學(xué)詮釋學(xué)體系化以此揭示了科學(xué)之外的種種經(jīng)驗(yàn)方式的合理...
智能時(shí)代的批判性思考 摘要：加拿大藝術(shù)家和學(xué)者索菲安·奧德里從計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)、當(dāng)代藝術(shù)與美學(xué)等多維學(xué)科實(shí)踐出發(fā)，提出機(jī)器學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)更接近于藝術(shù)探索，而不是脆弱的符號(hào)AI邏輯，構(gòu)建起人工智能時(shí)代獨(dú)特的美學(xué)思考與批判性維度，他的“自適應(yīng)美學(xué)”和“元...
金谷與蘭亭：兩晉山水空間審美的兩種范式 摘要：“山水”一詞在六朝山水研究中兼具詩學(xué)與美學(xué)意義，兩晉山水詩雖然尚未形成體制，但詩中的山水書寫已初具空間審美規(guī)模，在玄學(xué)的背景下，其空間審美在有無、內(nèi)外、遠(yuǎn)近等理論范疇中呈現(xiàn)一些區(qū)別，金谷詩和蘭亭詩集中地表現(xiàn)了這些區(qū)別，在兩晉山水中...
《資本論》1863—1865年手稿中“勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)抽象”問題 摘要：在《資本論》1863—1865年手稿中，從工藝學(xué)的視角出發(fā)，馬克思深刻透視了一種在物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)序轉(zhuǎn)換中發(fā)生的勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)抽象（勞動(dòng)能力的片面化）?；谶@一透視，索恩-雷特爾所界劃的外在于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)抽象運(yùn)動(dòng)的片面性得以...
淺析《滄浪詩話》之“別材”“別趣”說 摘要：“別材”“別趣”說的提出不僅為詩歌創(chuàng)作指明了方向，同時(shí)還蘊(yùn)含著詩學(xué)的審美特征。但是關(guān)于“別材”與“別趣”的內(nèi)涵學(xué)界眾說紛紜，不同的內(nèi)涵對(duì)于把握嚴(yán)羽的論詩主張有著差異。因此，文章對(duì)“別材”與“別趣”的內(nèi)涵從嚴(yán)羽對(duì)江西詩派的批評(píng)和“興...

習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)下“鄉(xiāng)愁美學(xué)”的建構(gòu) 摘要：習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的一系列重要講話，是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義美學(xué)中國化最為重要的理論來源。他尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的繼承。他對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)中“鄉(xiāng)愁”的強(qiáng)調(diào)，啟發(fā)了我們對(duì)“鄉(xiāng)愁美學(xué)”的建構(gòu)，“鄉(xiāng)愁美學(xué)”遵循馬克思...
“后理論”視域下的閱讀研究 摘要：20世紀(jì)“理論”的爆炸式增長對(duì)于文學(xué)理論造成了較大沖擊。在“理論”的聲音之下，文本性從文本走向世界被推而廣之，而文學(xué)文本的作者卻面臨被驅(qū)逐、意義面臨荒蕪的境地，閱讀遇到了各式各樣的問題?！昂罄碚摗睂?duì)此開啟了反思，其代表人物卡寧漢以...
可以變現(xiàn)的愛情：媒介變革視域下CP粉對(duì)文娛消費(fèi)的影響研究 摘要：以女性為主體的CP粉絲群體借消費(fèi)主義之東風(fēng)，在媒介賦權(quán)的庇佑下，成為網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈中不可忽視的力量。CP文化借助網(wǎng)絡(luò)媒介，在媒介消費(fèi)奇觀化的生產(chǎn)模式下，CP粉們凝視愛情、生產(chǎn)愛情、消費(fèi)愛情。從網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)到現(xiàn)實(shí)生活，他們實(shí)現(xiàn)了...
基于POI的鄭州市養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施空間分布和利用效率分析 摘要：中國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)中國的人口老齡化具有速度快、差異大、高齡化趨勢(shì)凸顯等特征，給城市養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施空間布局和社會(huì)福利保障帶來新的挑戰(zhàn)。河南省作為人口大省，人口老齡化程度加深，老年人口占比攀升，城鄉(xiāng)養(yǎng)老差距大，鄭州市作為河南省省會(huì)，...
游牧、觸感與結(jié)晶：“根莖思維”下“只有河南·戲劇幻城”的美學(xué)空間研究 摘要：“只有河南·戲劇幻城”自開園以來就以沉浸式體驗(yàn)著稱。如何在眾多文旅項(xiàng)目中脫穎而出？“只需五分鐘就可沉浸其中”的秘訣是什么？以德勒茲《千高原》一書章節(jié)排布的“根莖思維”為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“只有河南·戲劇幻城”的戲劇、...

影像視覺敘事的美育價(jià)值與實(shí)踐路徑 摘要：影像視覺敘事作為學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物，適應(yīng)于數(shù)字媒體生產(chǎn)與傳播環(huán)境，具有知識(shí)的綜合性、內(nèi)容的連接性、傳播的輻射性等特征，適合作為美育的載體。文章基于新時(shí)代學(xué)校美育的宗旨，結(jié)合技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，界定影像視覺敘事的概念，依據(jù)影像視覺敘事的...
地方高校以紅色美育促進(jìn)清新學(xué)風(fēng)路徑研究 摘要：清新學(xué)風(fēng)是高校的靈魂所在，是大學(xué)生精神面貌與價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。本文立足地方高校，探究紅色美育促進(jìn)清新學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效途徑，將紅色經(jīng)典、人物精神與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中自覺遵循清廉文化與自律意識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生形成正確的三...
南京市紅山森林動(dòng)物園的美育功能分析 摘要：動(dòng)物園教育作為社會(huì)教育重要組成應(yīng)該被充分重視和不斷挖掘。好的富有美感的動(dòng)物園能有效給予人們審美的和教育的體驗(yàn)，但目前我國動(dòng)物園現(xiàn)狀仍停留在傳統(tǒng)的落后的動(dòng)物園狀態(tài)中。而南京市紅山森林動(dòng)物園創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)了審美和教育地完美融合，在動(dòng)物園的...

論蔣孔陽先生的《先秦音樂美學(xué)思想論稿》 摘要：《先秦音樂美學(xué)思想論稿》是蔣孔陽中國美學(xué)史上的第一部斷代史著作。蔣孔陽通過對(duì)中國古代音樂美學(xué)思想的研究，成功地確立了他的實(shí)踐美學(xué)論思想及人本主義的美學(xué)觀點(diǎn)。蔣孔陽先生為中國藝術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)光大作出了卓越的貢獻(xiàn)，也為他堅(jiān)定認(rèn)為美就是人...

從一件到一次 摘要：藝術(shù)的原真性主要有兩個(gè)維度的定義：就“一件”的物質(zhì)上的藝術(shù)品，藝術(shù)的原真性指的是藝術(shù)品制作歷史的唯一；就“一次”的表演藝術(shù)，藝術(shù)的原真性強(qiáng)調(diào)表演與欣賞的即時(shí)即地，指的是表演事件的唯一。而隨著復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的原真性不斷遭到破壞...
饑餓與抗?fàn)?/a> 摘要：自日軍發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)始，大量領(lǐng)土淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的瘟疫、饑餓席卷全國，長久以來人民與土地的聯(lián)結(jié)紐帶被切斷。中國社會(huì)底層大眾的邏輯是解決饑餓問題，饑餓問題已不僅是肉身層面的食不果腹，更是精神層面的匱乏與萎靡。因此，消除饑餓問題是蘊(yùn)含...
論米開朗基羅雕塑中的“未完成”風(fēng)格 摘要：米開朗基羅在16世紀(jì)50年代創(chuàng)作了“哀悼基督（pietà）”系列作品：“Rondanini”“Palestrina Pietà”“The Deposition （The Florentine Pietà...
居巢扇面花鳥畫美學(xué)思想探微 摘要：扇面畫是中國畫中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)高峰期：一是宋代團(tuán)扇畫，二是明清折扇畫。居巢的畫作絕大部分是折扇形、團(tuán)扇形、冊(cè)頁之類的小幅形制，其中包含許多罕世精品之作，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值，承載了豐富的美學(xué)思想...
《韭花帖》筆法、章法與意趣的考究 摘要：《韭花帖》是唐末五代書法家楊凝式創(chuàng)作的經(jīng)典行書作品之一，有“天下第五行書”的美譽(yù)，在中國書法發(fā)展史上稱得上是一件極有影響力的書法作品。本文通過對(duì)《韭花帖》筆法、章法與意趣的分析，來闡述《韭花帖》的歷史影響和價(jià)值。關(guān)鍵詞：韭花帖；...

梁楷《八高僧故事圖》藝術(shù)特色研究 摘要：梁楷因其人物畫被人們所熟知，他的《潑墨仙人圖》更是學(xué)習(xí)寫意人物畫繞不開的作品，他也由于其獨(dú)特的寫意人物畫風(fēng)格而在當(dāng)時(shí)眾多畫家中脫穎而出。而在他眾多作品中，《八高僧故事圖》是他個(gè)人人物畫風(fēng)格發(fā)展中獨(dú)具特色的一部作品。這幅畫特殊的構(gòu)圖...
《左傳》祥瑞災(zāi)異觀與禮樂建設(shè) 摘要：《左傳》祥瑞災(zāi)異觀的產(chǎn)生是由陰陽五行是否和諧而引起的。受天人合一思想的影響，春秋時(shí)人將祥瑞災(zāi)異的出現(xiàn)和消散與君主的政治活動(dòng)相聯(lián)系?！蹲髠鳌废槿馂?zāi)異觀顯示了春秋時(shí)代巫術(shù)宗教思維與理性思維交雜并存的思維特征。《左傳》祥瑞災(zāi)異觀深刻影響...
從玉山雅集看元末文人對(duì)桃源思想的繼承與突破 摘要：顧瑛的玉山雅集，不僅是元末戰(zhàn)亂下文人的精神家園，也成為了明清文人追溯懷念的藝術(shù)神話。作為元末社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，玉山雅集在“精神性”與“在地性”兩方面體現(xiàn)出了元末文人對(duì)東晉陶淵明桃源思想的繼承與突破，反映出他們的生活理想、價(jià)值追求和人...
論毛宗崗《三國演義》評(píng)點(diǎn)中的象喻式批評(píng) 摘要：先秦以來，中國古代的文學(xué)批評(píng)家們通過形、聲、色、味等形象來譬喻文學(xué)藝術(shù)中抽象而幽微的精神特征。毛宗崗對(duì)《三國演義》的評(píng)點(diǎn)中存在豐富的象喻式批評(píng)，可分為自然象喻、身體象喻與生活象喻。象喻式批評(píng)不僅對(duì)原有的象喻范疇進(jìn)行重構(gòu)，充實(shí)了敘事...

類型探索、規(guī)訓(xùn)邏輯與價(jià)值傳達(dá) 摘要：近年來，隨著國家反腐敗與掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的深入開展，以反腐掃黑為題材的電視劇在熒屏內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。反腐、掃黑題材電視劇作為一種“神話”，呈現(xiàn)類型化的創(chuàng)作趨勢(shì)，有著相似的敘事策略、人物塑造方式與社會(huì)功能，同時(shí)也呈現(xiàn)出類型自覺演...
異質(zhì)同構(gòu)與鏡語指向：南斯拉夫電影在中國的傳播與接受 摘要：十七年時(shí)期，憑借政治上意識(shí)形態(tài)色彩的相似與創(chuàng)作主旨的契合，南斯拉夫電影與同時(shí)期社會(huì)主義陣營下的引進(jìn)片一樣，以文化外交的名義通過國家層面上舉辦的電影周、電影放映活動(dòng)而引進(jìn)到中國。但南斯拉夫電影在中國真正的傳播高潮期源于影片《瓦爾特保...
VLOG短視頻中的身體敘事 摘要：當(dāng)下的新媒體環(huán)境中，VLOG作為一種被新興技術(shù)支持的傳播方式自2016年以來一直處于被大眾不斷創(chuàng)新、解讀的過程。在2018年由于明星效應(yīng)，VLOG在國內(nèi)獲得大面積的關(guān)注，這也使得VLOG的發(fā)展逐步進(jìn)入正軌，許多不同職業(yè)，不同身份和...
新西部電影類型化書寫的創(chuàng)新性探索 摘要：自20世紀(jì)80年代鐘惦棐先生提出“西部電影”這一概念以來，數(shù)代西部電影人以所處地緣空間為文化原點(diǎn)，極具創(chuàng)作熱忱，去陳就新，并在電影工業(yè)美學(xué)氛圍濃重的當(dāng)下語境之中繼續(xù)開展著類型化書寫的大膽探索。因此，從影像、視角以及價(jià)值三個(gè)方面具體...
藏地書寫·審美隱喻·哲理意蘊(yùn)：萬瑪才旦電影的文化釋義 摘要：新世紀(jì)初期，萬瑪才旦以處女作《靜靜的嘛呢石》敲開了藏地人文的神秘之門，并在之后的創(chuàng)作中，一以貫之地延續(xù)了“萬瑪才旦式”獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。自此，廣袤神圣的地理空間不再是關(guān)于藏地電影的唯一想象，而是力求透過富有生命力的意象表征，呈現(xiàn)出最...
文化認(rèn)同、媒介轉(zhuǎn)向、“異質(zhì)”解構(gòu) 摘要：藏族導(dǎo)演萬瑪才旦以其作者性的本色式寫作游走于小說與電影這兩種媒介之間。以中華民族共同體理論爬梳其媒介轉(zhuǎn)向進(jìn)程中的文化認(rèn)同與“異質(zhì)”解構(gòu)，萬瑪才旦攜帶的天然跨域性身份與豐盈的影像文本群落，不斷對(duì)藏漢文化的互動(dòng)交融進(jìn)行內(nèi)視角建構(gòu)以及媒...
?？吕碚撘曈蛳碌睦ネ　に惖僦Z 摘要：昆汀·塔倫蒂諾是美國獨(dú)立電影界最有代表性的人物，其電影作品呈現(xiàn)出不同話語與權(quán)力的交鋒。昆汀電影中的黑色幽默、暴力美學(xué)、多線敘事等劇作特征彰顯出?？吕碚撝械脑捳Z規(guī)訓(xùn)、歷史重構(gòu)與生存美學(xué)。昆汀的電影充分表明，權(quán)力話語在種族、...
錯(cuò)位與歸位：《年會(huì)不能停！》中的身份表達(dá)與喜劇話語生成 摘要：《年會(huì)不能停！》作為2023年終的國產(chǎn)喜劇電影，有著出色的票房表現(xiàn)和觀影口碑。影片既體現(xiàn)了國產(chǎn)喜劇電影中批判現(xiàn)實(shí)主義的色彩，又兼?zhèn)洚?dāng)下時(shí)代底色。在影片中存在多對(duì)錯(cuò)位與歸位的關(guān)系：在人物身份的建構(gòu)上，“錯(cuò)位”體現(xiàn)在主人公被“錯(cuò)誤”調(diào)...