美與時代·下

2024年11期

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《美與時代（下）》創(chuàng)刊25年來，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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“共在”的極端形式 摘要：布朗肖思想中的“孤獨(dú)”首先關(guān)乎作家和寫作的過程：處于“世界層面”孤獨(dú)中的作家被這一孤獨(dú)逼迫，在語言的悖論中陷入自身被剝奪的被動境況，他屬于停滯和匿名的時間，并因此進(jìn)入了“本質(zhì)的”孤獨(dú)。進(jìn)而，孤獨(dú)具有存在論的維度：它意味著在世共在模...
尚奇趣味與晚明繪畫的藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型 摘要：晚明時期，一般認(rèn)為是從萬歷元年（1573）明神宗即位到崇禎十七年（1644）“甲申之變”。這一時期內(nèi)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重影響之下，尚奇成為一種社會風(fēng)尚，并作為一種社會思潮和文化思潮影響到繪畫創(chuàng)作，晚明繪畫在筆墨、形象和賦彩三...
“反轉(zhuǎn)形象”與日常生活批判 摘要：列斐伏爾在《日常生活批判》第一卷中，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了“反轉(zhuǎn)形象”的概念，一方面從日常生活批判理論角度解析了卓別林電影，同時揭橥了作為資本主義內(nèi)部生產(chǎn)對象的“流浪漢”形象所具有的辯證的否定性，最后反思“反轉(zhuǎn)形象”的局限...
艾德萊斯：絲路審美文化的互通與視覺共同體的建構(gòu) 摘要：艾德萊斯是絲綢之路上文化交融的“活化石”，將不同民族、不同文化的審美經(jīng)驗(yàn)融入視覺共同體中，實(shí)現(xiàn)了視覺上的文化共享。通過對艾德萊斯絲綢進(jìn)行“文化深描”，可以感受到多元時空疊合的文化積淀下形成的“文化共同體”和“審美共同體”。隨著絲綢...
文化差異與審美認(rèn)知的關(guān)系解析 摘要：本文旨在解析文化差異與審美認(rèn)知的相互關(guān)系，詳細(xì)概述了審美認(rèn)知理論、文化差異概念、跨文化審美規(guī)律。從價值觀念和美的定義、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美偏好、美學(xué)傳統(tǒng)和審美經(jīng)驗(yàn)三個關(guān)系層面，具體分析了文化差異和審美認(rèn)知的關(guān)系，并最終總結(jié)了文化差異與審...

論塞尚繪畫中的“知性腳手架”概念 摘要：弗萊在《塞尚及其畫風(fēng)的發(fā)展》多次提到了“知性腳手架”概念來指代塞尚的繪畫方式，在他看來，塞尚將大自然的混沌無序現(xiàn)象簡化為球體、圓錐體和圓柱體等“知性腳手架”，認(rèn)為這些“腳手架”以簡單重復(fù)的式樣成為藝術(shù)家連接現(xiàn)實(shí)世界與簡化世界的橋梁...
湖湘“辣”文化的“陽剛”美學(xué)精神 摘要：湖湘“辣”文化中刻著“陽剛”的基因。湖南人嗜吃辣椒轉(zhuǎn)化為一種鮮明的地域文化品格：表現(xiàn)在湘菜中，就是湖南人喜歡熱熱鬧鬧的生活；表現(xiàn)在性別意識中，是湖南人推崇女性的爽朗、潑辣、熱情之美；表現(xiàn)在社會人格上，是湖南人敢于不平則鳴、砥礪革命...
從主觀真實(shí)到客觀真實(shí) 摘要：“題壁書”是一種用書法題寫在石壁、崖洞、寺觀、瓦舍或酒肆等自然或世俗建筑壁面上的藝術(shù)形式。從東漢師宜官商業(yè)式的題壁開始，“題壁書”在之后的一千多年間已成為一種藝術(shù)現(xiàn)象。本文根據(jù)低碳藝術(shù)原理所提出的文本構(gòu)建的基本路徑之一——“從主觀...
深固難徙　守正創(chuàng)新 摘要：由中國延安文藝學(xué)會舉辦的“《涂途文集》出版座談會”，日前在北京中國藝術(shù)研究院召開。與會者一致認(rèn)為，在新世紀(jì)、新時代馬克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚撆畈l(fā)展的新形勢下，涂途先生作為我國著名的馬克思主義文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家，借文集出版之際認(rèn)真地...
從《檔案中的虛構(gòu)》看新文化史研究的文學(xué)轉(zhuǎn)向 摘要：新文化史研究是當(dāng)下史學(xué)研究的一個重要流派，其主要特征是人類學(xué)轉(zhuǎn)向和文學(xué)轉(zhuǎn)向。美國歷史學(xué)家娜塔莉·澤蒙·戴維斯的《檔案中的虛構(gòu)》一書是新文化史研究文學(xué)轉(zhuǎn)向的典范，戴維斯從歷史文本的虛構(gòu)出發(fā)，通過對虛構(gòu)或結(jié)構(gòu)的分析...
“文化線路”視閾下中國大運(yùn)河世界遺產(chǎn)的價值研究 摘要：中國大運(yùn)河是中華文明的標(biāo)志性工程，是世界文化遺產(chǎn)，也是蘊(yùn)含厚重歷史與文化的中華文明符號。這個國家策略下建造的大規(guī)模航運(yùn)工程，是中華各個民族之間文化交融的紐帶，反映了中華民族協(xié)同發(fā)展的歷史與文明進(jìn)程，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。中國大...
融媒體時代傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的轉(zhuǎn)型路徑探析 摘要：在融媒體時代的浪潮中，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的內(nèi)容優(yōu)勢難以發(fā)揮，信息傳播渠道單一，市場行情低迷。在這場信息傳播領(lǐng)域變革的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，《中國美術(shù)報(bào)》深挖優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，創(chuàng)新內(nèi)容形式，積極拓展傳播渠道，打造全媒體傳播矩陣，積極開拓市場，樹立品牌形象。努力打...

清末新政學(xué)制改革與近代云南學(xué)堂藝術(shù)教育 摘要：1901年9月4日，清政府頒布上諭“各省城書院改成大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂……”拉開近代中國學(xué)制改革的帷幕。1904年1月13日，由張之洞主持制定的《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）頒布，規(guī)定“在新式學(xué)堂中開設(shè)圖畫、手工、博物等...
中國學(xué)堂樂歌與日本學(xué)校唱歌的對比研究 摘要：中國近代史上學(xué)堂樂歌的興起對后世的音樂發(fā)展產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。通過中國學(xué)堂樂歌與日本唱歌的對比，可以發(fā)現(xiàn)中國學(xué)堂樂歌的形態(tài)以及發(fā)展趨勢與日本學(xué)校唱歌有著十分密切的聯(lián)系。文章主要以中國學(xué)堂樂歌與日本學(xué)校唱歌的對比研究為主題，從音...
“五育”融合背景下“大思政課”的實(shí)踐路徑與價值管窺 摘要：在“五育”融合背景下，高校利用地域紅色文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)建“大思政課”，有助于解決“知”與“行”脫節(jié)的問題，彌補(bǔ)“專”與“博”分離的不足，調(diào)節(jié)“身”與“心”失衡的狀況。特別以“湖湘文化經(jīng)典鑒賞”課程為例，探討了“大思政課”的實(shí)踐路徑...

從“無聲的詩”到“流動的舞” 摘要：2021年8月，根據(jù)北宋畫家王希孟的作品《千里江山圖》改編的舞蹈詩劇《只此青綠》橫空出世，在全國范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，更在2022年登上央視春晚舞臺，驚艷全球。時至今日，《只此青綠》依然在全國進(jìn)行著巡演，并計(jì)劃走出國門去到海外，與...
從儀式到表演：村超舞臺上侗族大歌的互動與轉(zhuǎn)向 摘要：傳統(tǒng)民間儀式中的侗族大歌擁有固定的表演周期、空間以及特定的意義，與其他民俗儀式一樣，它也隨著社會發(fā)展而不斷改變。在貴州省黔東南榕江縣村超的舞臺上，侗族大歌憑借新媒體和新技術(shù)完成了互動與轉(zhuǎn)向，從傳統(tǒng)的村寨表演逐漸轉(zhuǎn)向新興的舞臺表演，...

西方象征主義繪畫中的神話敘事與色彩符號研究 摘要：西方象征主義在19世紀(jì)末對文學(xué)和視覺藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文以早期象征主義的代表畫家阿諾德·勃克林（Arnold Böcklin）的繪畫理論與創(chuàng)作實(shí)踐及其作品為中心，探討象征主義在繪畫中的具體表現(xiàn)，分析其作品中...
大觀樓長聯(lián)章句結(jié)構(gòu)的審美分析 摘要：大觀樓長聯(lián)具有很強(qiáng)的詩文屬性，因而可以用詩文“起承轉(zhuǎn)合”的章句結(jié)構(gòu)理論分析其審美特征。長聯(lián)起處具有起手突兀、領(lǐng)字妥帖的特點(diǎn)；長聯(lián)承處具有意脈舒暢、渾灝流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)；長聯(lián)轉(zhuǎn)處具有忌平尚轉(zhuǎn)、忌野尚和的特點(diǎn)；長聯(lián)合處具有含蓄蘊(yùn)藉，意境空靈...
植根傳統(tǒng)　守正創(chuàng)新 摘要：本文以經(jīng)典童謠“小老鼠上燈臺”為主題，以圖畫書創(chuàng)作研究為主旨，從文本改編和畫面創(chuàng)作兩個維度進(jìn)行了分析與探究。不同的創(chuàng)作者分別在經(jīng)典童謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行了故事多元性改編，重構(gòu)了風(fēng)格迥異的畫面，以圖畫書的藝術(shù)形式再現(xiàn)經(jīng)典，在藝術(shù)表達(dá)和價值...
歐陽詢書史形象芻議 摘要：歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱“初唐四大書家”，與顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫并稱“楷書四大家”。鑒于其突出的書法成就，歷代書家對其追摹不已，然對其在書法史上的形象做全面總結(jié)的卻付之闕如。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，從家族世系、書法源流...
當(dāng)代書法作品中的裝飾性元素探析 摘要：裝飾性元素隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)而類目增多，在書法作品中的重要程度也有所上升，然而在當(dāng)代展覽中，對于裝飾性元素評價褒貶不一，本文基于美學(xué)的視域展開分析當(dāng)代書法作品中的裝飾性元素，進(jìn)而探究裝飾性元素對于當(dāng)代書法的意義及影響。關(guān)鍵詞...
從“求真”到“取意” 摘要：浙江疊石作為中國疊石的重要組成部分，受到浙江獨(dú)特的山水審美影響，并展現(xiàn)出從“求真”到“取意”的審美變化。本文結(jié)合歷史圖文資料，以浙江假山作為審美對象，以審美和營造方式的變化作為標(biāo)準(zhǔn)，將其發(fā)展歷程分為三個階段：第一階段為神性審美影響...
“疏林落日草玄亭” 摘要：董其昌、王原祁、阮元、吳歷、布顏圖等人都推倪瓚作品為“逸品”?！栋蔡廄S圖》是倪瓚晚期的山水畫代表作之一，雖無年款，但與《容膝齋圖》筆墨相近，因此被認(rèn)定為是倪瓚于1368年所作。《安處齋圖》是典型的一河兩岸式構(gòu)圖，用筆率意松快，線條...

黎紫書長篇小說中的邊緣書寫轉(zhuǎn)變 摘要：從《告別的年代》到《流俗地》，黎紫書的長篇小說展現(xiàn)出對邊緣問題的思考流變。從加布里埃爾·佐倫的空間敘事理論出發(fā)，可以看到黎紫書在馬華身份認(rèn)同、馬華女性生存困境以及馬華作家身份確認(rèn)問題上呈現(xiàn)出顯著的變化。在地志空間方面，從...
塞壬是否歌唱？對比阿多諾與布朗肖對塞壬神話的解讀 摘要：作為奧德修斯歸鄉(xiāng)途中的誘惑之源，塞壬的歌聲在文學(xué)和哲學(xué)層面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其載體塞壬神話也展現(xiàn)了巨大魅力。而以塞壬神話為中介，通過對比來剖析阿多諾與布朗肖在主體與他者、語言與存在、時間與空間等關(guān)鍵維度的理論觀點(diǎn)。二人的解讀看似...
魚臺馬氏著述知見補(bǔ)說 摘要：清代中葉，魚臺馬氏家族著述豐富，書稿原藏于家，后因世亂散佚。民國年間，王獻(xiàn)唐抄錄、批校馬氏遺稿，輯為《魚臺馬氏叢書》（三十四種九十八卷及不分卷三種）;屈萬里《魚臺馬氏著述記》著錄馬氏三代著作四十六種。今多方查考，補(bǔ)述屈文著錄存疑或...
技術(shù)、動物與責(zé)任 摘要：作為“超級物”，氣候變化不僅從時間與空間上影響了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的發(fā)展，更在潛移默化中波及人類的思想、文化與社會。阿爾弗雷德·德布林（Alfred Döblin）將氣候變化與人類認(rèn)知融入其科幻小說《山、海與巨人》（B...
張潮《幽夢影》中的植物意象及其審美意蘊(yùn) 摘要：本文通過對張潮《幽夢影》中具有代表性的植物意象的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)意象背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、生活態(tài)度和審美情感，而貫穿其中的是主體的審美情感。因此在張潮眼中，自然物已不是實(shí)在之物，而是人的情思灌注其中的“物”，由此體現(xiàn)的不僅僅是...

觀影媒介與受眾心理研究 摘要：媒介的發(fā)展豐富了電影的傳播形式，也隨之拓寬了人們的觀看范圍和被看對象種類。在這一過程中，電影欣賞媒介的多元和電影受眾接受的多元緊密聯(lián)系在一起，此二者的相互影響也構(gòu)成了觀看文化的關(guān)鍵因素。本文首先梳理了目前最主要的觀影媒介——電影院...
《熱辣滾燙》的本土化改編策略 摘要：2024年春節(jié)檔熱門影片《熱辣滾燙》改編自日本電影《百元之戀》，盡管伴隨著過度減肥營銷的爭議，票房冠軍和全民討論的雙豐收印證其本土化改編的成功。影片通過在風(fēng)格和情節(jié)上進(jìn)行敘事的內(nèi)外置換、在角色外形和性格上完成形象的表里重構(gòu)、在主旨...
電視劇《我的阿勒泰》：和諧共生的美育之旅 摘要：和諧共生，作為中華民族傳承已久的傳統(tǒng)智慧與始終堅(jiān)守的核心理念，一直以來都是社會文化中至關(guān)重要的組成部分。電視劇《我的阿勒泰》通過歌頌自由人性的光輝、細(xì)膩描繪自然與人的和諧關(guān)系、生動展現(xiàn)不同民族間的融合發(fā)展，深刻詮釋了和諧共生這一核...
身體狀態(tài)?空間強(qiáng)度：對香港新黑色電影的感覺美學(xué)分析 摘要：香港新黑色電影是20世紀(jì)90年代末所誕生的，它是對逐漸走向模式化、不斷重復(fù)生產(chǎn)的警匪片進(jìn)行破格而激起的新“黑色感性”影像，并通過本土化的裝配給觀眾帶來全新的電影體驗(yàn)。香港新黑色電影之“新”不僅是類型理論所強(qiáng)調(diào)的敘事和主題的創(chuàng)新，其...
基特勒與奧德修斯謊言：《愛，死亡和機(jī)器人》的塞壬神話轉(zhuǎn)譯與重構(gòu) 摘要：近年，對基特勒的研究已成顯學(xué)，但學(xué)界關(guān)心的多是其媒介思想。實(shí)際上基特勒除了媒介考古貢獻(xiàn)外，其語言學(xué)和文學(xué)考古亦有洞見，他對塞壬故事解構(gòu)研究即是一隅?；乩找詫?shí)驗(yàn)證明：塞壬的歌聲并無穿透一切的可能，并提出一個顛覆性結(jié)論：奧德修斯并非...
超越時空的想象 摘要：1902年，法國魔術(shù)師喬治·梅里愛完成了世界上第一部科幻電影《月球旅行記》，影片為實(shí)現(xiàn)科學(xué)幻想而使用的停機(jī)再拍技術(shù)，也成為未來動畫制作的技術(shù)基礎(chǔ)。隨著法國動畫的不斷發(fā)展，科幻題材中天馬行空的想象與動畫高度的假定性完美契合...

楊智作品 作者簡介：楊智，碩士，廣東外語外貿(mào)大學(xué)講師，從事插畫攝影、圖形等教學(xué)工作。潛心中國歷史與傳統(tǒng)藝術(shù)研究，致力于插畫和繪本創(chuàng)作，著有《古風(fēng)新韻——中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》。...
呂佳健、段小羽作品 作者簡介：呂佳健，云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。段小羽，云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)說明：本項(xiàng)目中的國立藝專位于云南省昆明市晉寧區(qū)的安江村。在此進(jìn)行的藝術(shù)活動，是云南抗戰(zhàn)藝術(shù)史的重要組成部分。國立藝專在安...