美與時(shí)代·下

2024年07期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來(lái)，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國(guó)內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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詩(shī)學(xué)推助與情感轉(zhuǎn)向：寓直詩(shī)歌的古今演變 摘要：寓直即宿署當(dāng)值，是官員需要履行的一項(xiàng)政治職務(wù)。相關(guān)創(chuàng)作最早見(jiàn)于南北朝，至初盛唐已形成較為成熟的書(shū)寫(xiě)模式。一方面，寓直詩(shī)的主流情感表現(xiàn)是體寫(xiě)皇恩與鳴盛頌圣，這成為公領(lǐng)域?qū)懽鞯幕痉妒?；另一方面，由于寓直期間生活略顯枯燥無(wú)趣，寓直詩(shī)多...
影像的感官之維：勞拉·馬克斯的觸感視覺(jué)理論 摘要：勞拉·馬克斯在分析實(shí)驗(yàn)影像的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)身體哲學(xué)的創(chuàng)造性闡釋，圍繞物質(zhì)與記憶兩個(gè)維度，對(duì)電影本體進(jìn)行了重構(gòu)與反思，并系統(tǒng)性地提出“觸感視覺(jué)”的批判性理論，建立起以具身經(jīng)驗(yàn)和感官經(jīng)驗(yàn)為核心的認(rèn)識(shí)論。在其理論中，電影不僅是...
論約瑟夫·博伊斯藝術(shù)的自由之思 摘要：約瑟夫·博伊斯是20世紀(jì)影響最為深遠(yuǎn)的藝術(shù)家之一，他不僅創(chuàng)作了類(lèi)型與主題多樣的藝術(shù)作品，也在藝術(shù)理論的建構(gòu)方面頗有建樹(shù)。他的藝術(shù)思想是理解其藝術(shù)作品的窗口，但前人更多是對(duì)其藝術(shù)作品進(jìn)行文本分析。因此，本文著眼于博伊斯藝術(shù)...
晚明江南文人書(shū)齋雅玩的適意美學(xué) 摘要：明代時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)興盛，文士崇古尚雅之風(fēng)盛行。文人參與的園林書(shū)齋不僅在環(huán)境營(yíng)造上體現(xiàn)著文人情懷，書(shū)齋內(nèi)的陳設(shè)雅玩更是展現(xiàn)出自由適意之感。適意即自由人生態(tài)度，明代文人將人生態(tài)度融入其中，表達(dá)出雅適之樂(lè)和追求隱適之思想。因此，明代文...
從作者、作品與讀者的關(guān)系來(lái)看王國(guó)維的“隔”與“不隔” 摘要：王國(guó)維在《人間詞話》中提出了“不隔說(shuō)”，但是他對(duì)此的論述并不明晰，因此在學(xué)界引起了諸多爭(zhēng)議。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文從“隔”的字義入手，以作者、作品與讀者的關(guān)系為視角，從“誰(shuí)與誰(shuí)隔”和“用什么隔”來(lái)分析“不隔說(shuō)”的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：...
“諸神逃遁”后的“太陽(yáng)爆炸” 摘要：海德格爾與利奧塔的藝術(shù)思想，伴隨著20世紀(jì)解構(gòu)哲學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的相似性，同時(shí)也體現(xiàn)了后者對(duì)前者的繼承性。他們都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的獨(dú)立性和自足性，指出我們這個(gè)時(shí)代所迫切面臨的、在諸神離開(kāi)之后的某種“缺失”；以及在這種時(shí)代之下的藝術(shù)...

追本溯源：《三國(guó)演義》英譯底本考 摘要：1925年，《中國(guó)科學(xué)美術(shù)雜志》在第3卷第5～8期連載了4篇題為“THE BATTLE OF RED CLIFF”的英文節(jié)譯文，譯者均為潘子延。然而，學(xué)界目前尚未就這幾篇譯文的底本考辨問(wèn)題展開(kāi)討論。文章以《三國(guó)演義》存世原本為參照...
消費(fèi)社會(huì)背景下女性容貌焦慮現(xiàn)象分析 摘要：最近幾年社會(huì)中頻繁出現(xiàn)的容貌焦慮現(xiàn)象，成為困擾女性群體的重要社會(huì)心理問(wèn)題。消費(fèi)社會(huì)的背景下，造成女性容貌焦慮的主要機(jī)制和原因可以從消費(fèi)文化、社交媒體、女性自我呈現(xiàn)三個(gè)方面來(lái)分析，消費(fèi)文化利用消費(fèi)制造出女性虛假的容貌需求，社交媒體加...
宋代文人焚香的文化溯源與審美傾向 摘要：文人與香是中國(guó)香文化中富于人文意涵的重要組成部分，自先秦文人尚香的傳統(tǒng)確立后，文人與香的互動(dòng)體現(xiàn)了香文化在時(shí)代中的流變。文人焚香作為香文化具象化的實(shí)踐活動(dòng)，隨著香文化的發(fā)展不斷更新自身的形式，在宋代基本確立起自身的品格，奠定了中國(guó)...
數(shù)字時(shí)代行政倫理困境及路徑研究 摘要：數(shù)字化作為新時(shí)代的重要特征，在提高政府治理效率、增強(qiáng)政府透明度、公眾參與度以及優(yōu)化服務(wù)供給的同時(shí)也帶來(lái)了數(shù)字安全、信息保護(hù)、數(shù)字鴻溝、數(shù)字倫理等一系列挑戰(zhàn)，加強(qiáng)數(shù)字時(shí)代政府倫理建設(shè)位于突出位置。數(shù)字時(shí)代行政倫理困境及路徑研究在對(duì)行...

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育奠基人劉海粟美術(shù)教育思想初探 摘要：探究中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育奠基人劉海粟的美術(shù)教育思想，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展具有重要的借鑒和指導(dǎo)作用。文章通過(guò)閱讀大量的相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，根據(jù)劉海粟的個(gè)人經(jīng)歷和相關(guān)論著，分析劉海粟美術(shù)教育思想，包括以下三個(gè)方面：“與時(shí)俱進(jìn)...
基于美術(shù)館資源的公共美育研學(xué)課程開(kāi)發(fā) 摘要：近年來(lái)，我國(guó)高度重視美育工作，出臺(tái)了一系列政策和措施，強(qiáng)調(diào)要充分利用博物館、美術(shù)館等公共文化資源，開(kāi)展多種形式的美育活動(dòng)，促進(jìn)美育與其他學(xué)科的融合，提升國(guó)民美育素養(yǎng)。同時(shí)隨著文旅事業(yè)的快速融合，各種各樣的研學(xué)路線、研學(xué)活動(dòng)迎來(lái)了新...

戲曲電影“戲影相生”的創(chuàng)作探索 摘要：中國(guó)戲曲電影在百年發(fā)展中，主要形成了戲曲紀(jì)錄片與戲曲故事片兩種傳統(tǒng)，由于兩種藝術(shù)形式的特性，戲曲電影如何處理好戲曲藝術(shù)的寫(xiě)意性與電影藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性之間的關(guān)系成為探索的重點(diǎn)，以往的戲曲電影主要通過(guò)“以影就戲”和“以戲就影”這兩個(gè)路徑進(jìn)...
西坪民歌中的紅色文化內(nèi)涵挖掘及傳承研究 摘要：西坪民歌是流傳在河南西南部的一種民間歌曲，2008年被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西坪民歌內(nèi)容豐富，分勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、情歌、兒歌、歷史傳說(shuō)歌等，其中部分民歌蘊(yùn)含著紅色文化元素。從歌詞主題劃分這些紅色民歌主要包含宣傳革命、鼓勵(lì)...

“中肯” 摘要：在1985年趙無(wú)極的中國(guó)藝術(shù)講習(xí)筆錄中，“中肯”是其本人所提及的畫(huà)作力量得以呈現(xiàn)的關(guān)鍵?！爸锌稀币辉~既有孔子“修辭立其誠(chéng)”的態(tài)度指向，又有源自《莊子》的直接語(yǔ)源。在“庖丁解牛”這一經(jīng)典寓言中，“中肯”這一具體操作的背后是“神”之用...
流動(dòng)的文化記憶 摘要：蔡國(guó)強(qiáng)用中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)明——火藥，在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)一席之地。火藥的不可控制性促使他的作品更具原創(chuàng)性與自發(fā)性，他的靈感來(lái)源于他的記憶。將個(gè)人記憶、歷史記憶融于作品之中，具有文化指代性的象征符碼與文化記憶進(jìn)行對(duì)照，形成對(duì)話交流的...
出土簡(jiǎn)牘墨跡《蒼頡篇》之“書(shū)學(xué)”研究述評(píng) 摘要：《蒼頡篇》是目前現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的小學(xué)字書(shū)類(lèi)法帖，由秦李斯所作。它上承《史籀篇》，下啟《急就篇》，兼具名物、識(shí)字、習(xí)書(shū)、明德多重功能，可謂字學(xué)之淵藪，經(jīng)學(xué)之津梁。漢時(shí)多有訓(xùn)纂續(xù)編之作，自宋亡佚后，至清朝輯佚之風(fēng)又盛。1914年，羅...
圓滿合一：弘一法師絕筆《悲欣交集》中的生與死 摘要：作為近現(xiàn)代知名的一代高僧——弘一法師在諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都曾開(kāi)風(fēng)氣之先，是二十世紀(jì)我國(guó)一位全能藝術(shù)大師。書(shū)跡《悲欣交集》是其晚年圓寂之前的絕筆墨寶，析其理，四字和盤(pán)托出悲憫眾生沉淪生死之苦，欣喜自己往生離苦得樂(lè)的心境，“悲”眾生迷，...
梅洛-龐蒂身體理論視域下的繪畫(huà)美學(xué) 摘要：法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂對(duì)身體和知覺(jué)的關(guān)注體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的反思。他的身體現(xiàn)象學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人的重要性。梅洛-龐蒂通過(guò)研究身體與繪畫(huà)的關(guān)系，說(shuō)明人與世界的關(guān)系是感性的而非傳統(tǒng)美學(xué)所認(rèn)為的理性關(guān)系。他注意到身體在繪畫(huà)中的作用，...
喬治·格羅斯作品在中國(guó)的傳播與影響 摘要：?jiǎn)讨?#183;格羅斯（George Grosz）1893年出生于德國(guó)柏林，他是魏瑪?shù)聡?guó)時(shí)期柏林達(dá)達(dá)的著名藝術(shù)家，以描繪1920年代柏林生活的諷刺漫畫(huà)而聞名。20世紀(jì)30年代左右，他的作品受到國(guó)內(nèi)進(jìn)步知識(shí)分子的關(guān)注，對(duì)當(dāng)時(shí)的漫畫(huà)界...
悠游魚(yú)藻 摘要：借用詩(shī)句來(lái)創(chuàng)作的繪畫(huà)，古稱“詩(shī)圖”?！棒~(yú)藻圖”來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻之什》一詩(shī)，畫(huà)面多表現(xiàn)魚(yú)在水藻中游動(dòng)的場(chǎng)景。有關(guān)《詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻之什》的詩(shī)圖繪畫(huà)在五代時(shí)期便有記載，宋明時(shí)期開(kāi)始流行“...

莎士比亞戲劇“女扮男裝”現(xiàn)象的敘事策略 摘要：女扮男裝作為莎士比亞很多戲劇的重要情節(jié)之一，增添了莎劇的復(fù)雜性和顛覆性，在設(shè)置戲劇懸念、形成反諷以及增強(qiáng)喜劇性效果方面都起到了重要的作用。如果沒(méi)有女扮男裝這一行為作為劇中其他戲劇動(dòng)作開(kāi)展的基礎(chǔ)，就不會(huì)出現(xiàn)《第十二夜》和《皆大歡喜》...
“他”說(shuō)西廂 摘要：被譽(yù)為“天下奪魁”的戲曲名著《西廂記》自誕生以來(lái)，就多次經(jīng)歷各代文人的改寫(xiě)與再創(chuàng)作，但原著中“鶯鶯”“紅娘”等經(jīng)典女性角色的續(xù)寫(xiě)與改寫(xiě)卻往往由男性執(zhí)筆。西廂系列中女性形象的創(chuàng)作形成了令人驚異的“西廂奇觀”，站在性別文化學(xué)視野看西廂...
鮑照詩(shī)歌凈土思想研究 摘要：南朝劉宋時(shí)期佛教逐漸發(fā)展到興盛時(shí)期，社會(huì)從上到下都尊崇佛教。鮑照是佛教信徒，又作為劉義慶幕僚，隨劉義慶開(kāi)展廬山禮佛之旅，與僧人湯惠休交游，因此他的詩(shī)歌自然帶上佛教色彩。受佛教凈土思想影響，鮑照在其山水詩(shī)中表現(xiàn)出隱逸思想，又以凈土修...
白居易詩(shī)歌中的文學(xué)地理景觀研究 摘要：白居易一生中優(yōu)秀的詩(shī)篇眾多，大都收錄在他的別集《白氏文集》中，他的優(yōu)秀詩(shī)作被眾多文人墨客追捧，他的一生也經(jīng)歷了許多起起落落，也正因?yàn)檫@些人生逆旅，讓他明白了人生的真諦?！栋资衔募酚置栋资祥L(zhǎng)慶集》，是白居易的詩(shī)文別集，今存《白氏...

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》與“中國(guó)學(xué)派”的再思考 摘要：動(dòng)畫(huà)影片近年來(lái)已然從單純的幼齡向轉(zhuǎn)向了全齡向，影片內(nèi)容也順應(yīng)結(jié)合了當(dāng)下語(yǔ)境，引導(dǎo)人們更多地關(guān)注傳統(tǒng)文化內(nèi)容與感悟精神內(nèi)核。2023年7月上映的動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，在“中國(guó)學(xué)派”的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的敘事風(fēng)格、民族化表現(xiàn)手法...
作者論視域下劉別謙電影的“輕觸式”美學(xué)表征 摘要：“劉別謙筆觸”作為劉別謙獨(dú)有的創(chuàng)作手段，數(shù)百年來(lái)影響了一代又一代的電影人創(chuàng)作。劉別謙電影中的人物幽默風(fēng)趣，在喜劇沖突下表現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的諷刺。本文將目光聚焦在劉別謙的“輕觸式”美學(xué)上，以作者論的視角切入，發(fā)現(xiàn)他影片中“場(chǎng)景”與“情景...
執(zhí)念的反復(fù)：設(shè)謎與解謎 摘要：《地球上最后的夜晚》這部電影的敘事可分為兩部分，前76分鐘為“過(guò)去”與“現(xiàn)在”交織的現(xiàn)實(shí)，后60分鐘為3D長(zhǎng)鏡頭的夢(mèng)境，這兩部分的核心在于對(duì)羅纮武現(xiàn)實(shí)情感執(zhí)念的反復(fù)呈現(xiàn)。影片的現(xiàn)實(shí)部分重在“設(shè)謎”，通過(guò)運(yùn)用復(fù)雜的逆時(shí)序和敘事時(shí)距使...
非遺學(xué)視域下的非遺類(lèi)短視頻傳播策略研究 摘要：通過(guò)對(duì)非遺類(lèi)短視頻傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討其在新媒體時(shí)代面對(duì)的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。以非遺學(xué)觀點(diǎn)審視，突出揭示非遺類(lèi)短視頻的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其傳播應(yīng)契合非遺學(xué)相關(guān)理念，以確保內(nèi)容傳遞的準(zhǔn)確性。在此基礎(chǔ)上，研究提出非遺學(xué)視域下的非遺類(lèi)短視頻傳播策略，...
新世紀(jì)中日體育動(dòng)畫(huà)敘事策略比較分析 摘要：近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了如《左手上籃》《雄獅少年》等優(yōu)秀的體育動(dòng)畫(huà)作品，它們以更貼近青少年的人物提升年輕觀眾代入感，以精良的動(dòng)作設(shè)計(jì)與視聽(tīng)呈現(xiàn)突破了低齡化局限。但部分中國(guó)體育動(dòng)畫(huà)仍然存在女性角色扁平化、動(dòng)畫(huà)敘事方式較為局限、體育動(dòng)作刻畫(huà)...
競(jìng)技焦點(diǎn)與情感共鳴：電影《中國(guó)乒乓之絕地反擊》的聲音設(shè)計(jì)研究 摘要：在體育題材電影中，聲音設(shè)計(jì)通過(guò)塑造比賽的現(xiàn)場(chǎng)感增強(qiáng)情感共鳴，豐富電影敘事的深度，是不可或缺的藝術(shù)手段。目前對(duì)于國(guó)產(chǎn)體育題材電影的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)取得了很多成果，但涉及聲音藝術(shù)方面的論述卻付之闕如。作為繼《奪冠》后國(guó)內(nèi)又一部引起廣泛關(guān)注...
新時(shí)代中國(guó)溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作特征 摘要：近年來(lái)，中國(guó)電影高速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義精神復(fù)歸。溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為當(dāng)下主流的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，正在被廣大學(xué)者不斷研究。溫暖現(xiàn)實(shí)主義是以現(xiàn)實(shí)主義為根基，以溫暖為導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方法。但目前關(guān)于溫暖現(xiàn)實(shí)主義的研究主要集中在電視劇和小說(shuō)等方...
共同體視域下國(guó)產(chǎn)科幻電影的民族意識(shí) 摘要：《流浪地球》開(kāi)啟的中國(guó)科幻電影的“元發(fā)展”時(shí)代，為中國(guó)電影強(qiáng)國(guó)的建設(shè)注入了新活力。中國(guó)科幻電影在與西方科幻的融合與對(duì)抗中，實(shí)現(xiàn)了后人類(lèi)視域下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)影像的超越與反叛，完成了以民族符號(hào)拼貼、多重時(shí)空敘事為特點(diǎn)的自我書(shū)寫(xiě)方式，以小見(jiàn)...
現(xiàn)代性語(yǔ)境下的民族化敘事 摘要：萬(wàn)瑪才旦的電影創(chuàng)作聚焦于現(xiàn)代性語(yǔ)境下的民族化敘事，擅長(zhǎng)使用隱喻、夢(mèng)境、鏡像等修辭性手段構(gòu)建多重?cái)⑹拢詮?qiáng)烈的民族自覺(jué)，書(shū)寫(xiě)藏族族群在現(xiàn)代化進(jìn)程中的身份困惑與宗教反思，對(duì)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷和個(gè)體覺(jué)醒的期待，蘊(yùn)含著對(duì)藏人的命運(yùn)關(guān)照。萬(wàn)瑪...