今古文創(chuàng)

2024年27期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開

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認(rèn)知詩學(xué)視域下的《木蘭詩》新解 【摘要】作為“樂府雙壁”之一的《木蘭詩》，是我國(guó)文學(xué)寶庫中的瑰寶。以往對(duì)《木蘭詩》的研究多集中于翻譯、修辭學(xué)、美學(xué)、主題、內(nèi)容與形象解讀。本文運(yùn)用“可能世界”“圖形—背景”“腳本”“隱喻”等認(rèn)識(shí)詩學(xué)理論對(duì)《木蘭詩》進(jìn)行文學(xué)解讀，有助于讀者更...
論《蛇性之淫》對(duì)《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的受容及改變 【摘要】日本怪誕小說代表作家上田秋成以中國(guó)明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍所著的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》為藍(lán)本，創(chuàng)作了《蛇性之淫》。本文將通過比較兩篇文章的異同，來探討日本文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的受容，以及日本文學(xué)對(duì)本民族文化的吸收和繼承。【關(guān)鍵詞】翻案文學(xué)；比較文...
“第三空間” 視域下《蠅王》中的荒島 【摘要】威廉·戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢芬桓膫鹘y(tǒng)“荒島小說”荒島變樂園的創(chuàng)作模式，將身份規(guī)訓(xùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)投射于荒島上，講述了一群本該天真無邪的孩子在荒島上互相殘殺的故事，使荒島從樂園變?yōu)橥涝讏?chǎng)?；膷u是一個(gè)殖民地，孩子們?cè)诨膷u上建立殖民政...
論《三言二拍》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》中的寡母形象 【摘要】《三言二拍》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》同為明清時(shí)期的文學(xué)名著，其重要地位眾所周知，三部作品涉及人物眾多，內(nèi)容龐雜，但在三部作品中同樣出現(xiàn)了一種與主人公關(guān)系密切，身份特殊的人物類型——寡母。本文將分析三部作品中寡母形象的不同之處，從而分析...
《聊齋志異》中的孝女形象探微 【摘要】自先秦時(shí)期中國(guó)文學(xué)作品出現(xiàn)，以女性主人公姓名作為題目的小說作品少之又少，而《聊齋志異》是中國(guó)清代文言短篇小說的杰出代表，在塑造女性形象方面有著極高的藝術(shù)成就，其中的孝女形象尤為突出，作者蒲松齡結(jié)合自己的親身經(jīng)歷塑造了一個(gè)又一個(gè)孝順父...
《綠山墻的安妮》中的道歉策略 【摘要】言語行為理論是語用學(xué)中的一項(xiàng)核心理論，其中道歉言語行為是人們?cè)谝庾R(shí)到自己的行為或言辭可能給他人帶來傷害、困擾或不適時(shí)，表達(dá)悔過和愿意彌補(bǔ)的方式。本文以《綠山墻的安妮》中的道歉言語行為為研究對(duì)象，進(jìn)行定性和定量分析，以揭示不同人物的道...
元宇宙的元問題 【摘要】《三體》系列小說的游戲空間呈現(xiàn)的是劉慈欣對(duì)元宇宙這一新興文明生態(tài)的初步構(gòu)想：首先，《三體》游戲通過多模態(tài)人機(jī)交互技術(shù)以區(qū)隔、營(yíng)構(gòu)元宇宙共同體的“數(shù)字拜物教”信仰；其次，開發(fā)者通過“喚問”權(quán)力使得元宇宙中鏡像復(fù)制的主體走進(jìn)了“自反性”...
文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角解讀萊辛的《幸存者回憶錄》 【摘要】在多麗絲·萊辛的小說《幸存者回憶錄》中，故事脈絡(luò)常圍繞著文學(xué)倫理學(xué)中的倫理選擇、倫理環(huán)境和倫理身份延伸。倫理選擇通常是倫理環(huán)境和倫理身份共同作用下的結(jié)果，在人類中心主義的背景下，最終艾米麗在倫理環(huán)境混亂的情況下尋得了一個(gè)自...
創(chuàng)傷視角下解讀《人性的污穢》 【摘要】《人性的污穢》是美國(guó)作家菲利普羅斯三部曲中的最后一部作品，小說全面地展示了美國(guó)20世紀(jì)后半葉的社會(huì)問題。本文以創(chuàng)傷的角度，探討主人公創(chuàng)傷背后存在的種族、越戰(zhàn)等社會(huì)問題，分析科爾曼的種族創(chuàng)傷與萊斯的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的社會(huì)歸因，反思在扭曲的社會(huì)...

基于《四庫全書總目》評(píng)價(jià)庾信及其駢文 【摘要】《四庫全書總目》是中國(guó)最大的官修圖書目錄，《庾開府集箋注》收錄于《四庫全書總目》集部。館臣從庾信人品文品、作品傳世情況等方面對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，言明了收錄此書的原因。在《提要》中館臣雖不認(rèn)可庾信為人，但較為客觀地?fù)苷饲按鷮?duì)庾信及其文學(xué)作...
從女性視角解讀虎妞對(duì)命運(yùn)的反叛 【摘要】自《駱駝祥子》問世以來，諸多學(xué)者都致力于研究其中的人物形象?；㈡ぷ鳛椤恶橊勏樽印分械呐魅斯渑孕蜗笥兄S富的內(nèi)涵。關(guān)于虎妞的評(píng)價(jià)大致分為三種觀點(diǎn)：有的學(xué)者認(rèn)為虎妞是一個(gè)丑陋的剝削者，她愛祥子、利用祥子，也在一定程度上毀了祥子；...
框取、附加、擁有：元結(jié)浯溪書寫的風(fēng)景生成 【摘要】從游觀登覽到框取命名再到選址安家，元結(jié)不斷以其主體性為山水附加意義和理念，使山水走向人化。山石水澗本不一定與意義掛鉤，而作家卻依靠書寫與命名的方式覆蓋其原本的存在狀態(tài)，使浯溪山水成為創(chuàng)作者主觀意圖生產(chǎn)的載體。在書寫、命名之后元結(jié)在浯...
古詩文中的愛國(guó)主義情懷 【摘要】在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又豐富多彩的古代詩文中，有許多字里行間飽含著濃濃愛國(guó)主義情懷的佳作名篇，它們是我國(guó)民族文化的瑰寶。心念社稷的憂患意識(shí)、心懷蒼生的憂民情懷、堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)與熱愛大美河山的熾熱情懷共同構(gòu)成了中華經(jīng)典古詩文愛國(guó)情懷的基...
淺析劉勰《文心雕龍·神思》中的文學(xué)創(chuàng)作論 【摘要】文學(xué)創(chuàng)作論是《文心雕龍》最核心的部分，涵蓋著重要的理論價(jià)值，這一理論集中表現(xiàn)在《神思》篇中。在該篇中，劉勰指出藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)的基本美學(xué)原則即“神”與“物”的融合統(tǒng)一，且“神思”活動(dòng)的展開需要主體進(jìn)入到虛靜的精神狀態(tài)，與此同時(shí)，劉勰還對(duì)...
舒婷詩歌中女性愛情觀在當(dāng)下的意義 【摘要】數(shù)十年前，舒婷就在自己的詩歌中多次表現(xiàn)出對(duì)女性愛情觀的積極思考，明確女性在愛情中的獨(dú)立與平等，追求獨(dú)立事業(yè)與圓滿愛情的統(tǒng)一，呼喚女性生命本體的自由解放，彰顯著新時(shí)期女性愛情觀的轉(zhuǎn)變及對(duì)健康愛情的追求，其詩歌創(chuàng)作《致橡樹》《雙桅船》《...
坂口安吾的“墮落觀” 解讀 【摘要】坂口安吾是二戰(zhàn)后日本最重要的作家之一，也是無賴派的代表作家之一，他提出的“墮落觀”對(duì)戰(zhàn)后的日本社會(huì)有著重要影響。“墮落觀”的形成與日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征關(guān)系密切，如天皇信仰的倒塌和傳統(tǒng)道德觀念的破滅等?！秹櫬湔摗泛汀独m(xù)墮落論》所闡釋的“...

晉文侯在位年考 【摘要】按照《史記》的記載，晉文侯在位35年，即公元前780年至公元前746年，歷來幾乎無歧異。本文以古本《竹書紀(jì)年》和清華簡(jiǎn)《系年》的記載為主，以《史記》的記載為輔，并結(jié)合其他文獻(xiàn)的記載，通過對(duì)相關(guān)的史事進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為晉文侯在位當(dāng)是2...
荀子隆禮重法思想的內(nèi)在邏輯 【摘要】一個(gè)安定和諧的社會(huì)環(huán)境離不開相輔相成的法律準(zhǔn)則和道德教化。在戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下安定便成為眾多思想家的畢生追尋。而荀子，博取眾家之言，成一家之書。他將天人觀與人性惡作為理論基礎(chǔ)，延伸到“隆禮”“重法”，主張“王道”與“霸道”相結(jié)...
《魚我所欲也》中孟子的本心觀 【摘要】《魚我所欲也》中孟子最早使用“本心”這個(gè)概念，論述了在“舍生取義”的選擇面前保持本心的重要性。以“本心”為研究支點(diǎn)向外發(fā)散，探究“本心”對(duì)人的重要性，分析“失其本心”的原因，進(jìn)而研究孟子的修心功夫：不動(dòng)心、涵養(yǎng)本心；盡其心、求放心...
墨子“兼愛” 思想的理論內(nèi)涵及其意義分析 【摘要】墨子的“兼愛”思想具有豐富的內(nèi)涵，與儒家主張的差等之愛不同，他主張對(duì)天下人給予廣泛而平等的愛。同時(shí)，墨子“兼愛”思想以治理天下為目的，探尋天下不平的根源，并指出損人利己、殘賊相害是天下禍亂的原因。本文通過對(duì)“兼愛”思想的內(nèi)涵進(jìn)行分析...
地方宗譜與理學(xué)史的交織 【摘要】婺學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)脈的傳承為其主要方式。但是除卻傳統(tǒng)的師承授受外，宗族的流衍亦為金華文化的發(fā)展提供了助緣，磐安梓譽(yù)蔡氏即是一例。若我們不將“婺學(xué)”本身的概念限定為金華地區(qū)土生土長(zhǎng)的思想體系，而是將其視作一個(gè)開放、包容的文化傳統(tǒng)，那么包...
荀子人與自然和諧發(fā)展觀初探 【摘要】近年來，生態(tài)文明建設(shè)越來越受到國(guó)家的重視。作為儒家思想代表人物之一的荀子通過論述天人關(guān)系，提出了“天人相分”的觀點(diǎn)，深刻揭示了“天”只是影響而非決定人類社會(huì)發(fā)展的客觀存在。同時(shí)，荀子主張人類應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律并在“禮”“法”的制約下“...
美的“復(fù)魅” 之思 【摘要】柏拉圖美學(xué)思想超越了傳統(tǒng)哲學(xué)范圍，他將關(guān)于美的相關(guān)觀念以及終極價(jià)值討論歸類在了生命與社會(huì)思考之中，著重體現(xiàn)了柏拉圖美學(xué)思想的前瞻性與先進(jìn)性，這一理論研究對(duì)于當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的研究有著重要啟示。對(duì)柏拉圖美學(xué)思想理論根源的“復(fù)魅”，對(duì)當(dāng)代我...

淺析傳統(tǒng)戲劇類非遺的傳承保護(hù) 【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族千百年來傳承下來的文化瑰寶，其中的傳統(tǒng)戲劇類非遺更是我國(guó)民間藝術(shù)的寶藏。滬劇作為上海的本土地方戲，具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，突飛猛進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)的沖擊，滬劇的傳承發(fā)展面...
20世紀(jì)90年代以來“紅色經(jīng)典”影視劇改編現(xiàn)狀研究 【摘要】20世紀(jì)90年代以來，“紅色經(jīng)典”改編的影視劇重歸銀幕，并且能適應(yīng)社會(huì)、文化的變遷，用全新的方式闡釋經(jīng)典經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。本文研究“紅色經(jīng)典”影視改編現(xiàn)象，并進(jìn)一步總結(jié)“紅色經(jīng)典”影視改編在主題、人物形象、視聽語言運(yùn)用等方面的藝術(shù)...
中西繪畫背后的文化差異 【摘要】《富春山居圖》和《蒙娜麗莎》分別代表了中國(guó)和西方14至16世紀(jì)藝術(shù)成就的巔峰。二者在藝術(shù)風(fēng)格、主題和技巧有著顯著的差異，其深層次原因在于東西方文化之間的不同?！陡淮荷骄訄D》體現(xiàn)了中國(guó)古代文人了對(duì)整體和諧與意境的追求，凸顯了人與自然的...
吉林民俗歌謠初探 【摘要】本文以吉林民俗歌謠為研究對(duì)象，針對(duì)民俗歌謠的生發(fā)背景、表現(xiàn)形式、文化價(jià)值作出探討，指出在生產(chǎn)勞動(dòng)的孕育與宗教信仰的輻射下，以婚嫁歌、喪葬歌、建房歌、節(jié)日歌為代表的吉林民俗歌謠是吉林民俗文化中的重要組成部分。在此基礎(chǔ)上本文進(jìn)一步探索吉...
從《指頭畫說》看高其佩指畫源流 【摘要】從繪畫這個(gè)概念出現(xiàn)，筆畫便一直占據(jù)主流?！爸府嫛彪m在各個(gè)時(shí)代都有出現(xiàn)，但都未有大規(guī)模的流行，高其佩之后，指畫開始有了比較大的發(fā)展。得益于明清特殊的時(shí)代背景，“四王”等畫家所推崇的正統(tǒng)畫派成為主流，大多數(shù)文人畫家開始尋求變數(shù)。由高其佩...
中國(guó)造型藝術(shù)的美學(xué)意境探微 【摘要】意境不僅僅是中國(guó)詩學(xué)的核心，更是中國(guó)古代詩學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的深刻概括，它體現(xiàn)了虛實(shí)相生、情景交融的美學(xué)特質(zhì)。同時(shí)，意境也是主觀與客觀融合后創(chuàng)造出的獨(dú)特藝術(shù)形象，不僅存在于文學(xué)作品中，也在繪畫、舞蹈、建筑、書法等多種藝術(shù)形態(tài)中得以體現(xiàn)。為了...

基于目的論淺析《甄嬛傳》日語字幕翻譯 【摘要】影視字幕翻譯一定程度上影響著影視劇的輸出效果。本文在研究字幕翻譯特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選取《甄嬛傳》日語字幕翻譯作為研究對(duì)象，基于目的論分析其翻譯策略，以期對(duì)日語字幕的翻譯起到參考作用。本文通過案例分析，認(rèn)為目的論及其三大原則即目的原則、連...
多模態(tài)視域下文化典籍的新譯 【摘要】《孫子兵法》是中國(guó)古代著名的兵法著作，被譽(yù)為兵學(xué)經(jīng)典，融合了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)靈活應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)、以少勝多等策略原則，具有深遠(yuǎn)的文化意義。傳統(tǒng)的英譯研究多以文字模態(tài)為主，漫畫版《孫子說》通過圖文結(jié)合的形式向讀者展示了《孫子兵法...
翻譯美學(xué)視角下《清明》的英譯本對(duì)比 【摘要】翻譯美學(xué)視角下英譯工作可被界定為譯者基于審美意識(shí)去認(rèn)識(shí)和解釋審美客體的美學(xué)特質(zhì)，通過語言轉(zhuǎn)換創(chuàng)造適配于目的語環(huán)境下的審美客體的過程。本文旨在從翻譯美學(xué)理論視角，深度對(duì)比和分析許淵沖、吳鈞陶、蔡廷干、楊憲益四位譯者對(duì)《清明》英譯本美學(xué)...
俄漢語言世界圖景下觀念詞“Мать/母親”的隱喻分析 【摘要】觀念是人意識(shí)中文化的凝結(jié)，是語言世界圖景研究的基本單位。觀念詞作為語言世界圖景研究的重要手段，能夠鮮明體現(xiàn)出一個(gè)民族特有的語言意識(shí)和民族性格。“Мать/母親”作為語言文化中重要的觀念詞，是語言世界圖景的重要組成部分。對(duì)俄漢觀念詞“...
多模態(tài)話語分析視角下電影《五尺天涯》的字幕翻譯研究 【摘要】跨文化交際中信息傳達(dá)是否準(zhǔn)確非常重要。影視作品作為一種跨文化交際的媒介，其字幕翻譯是影響人們理解文化的重要途徑。本文以多模態(tài)話語分析理論為框架，從文化、語境、內(nèi)容和表達(dá)層面分析影片《五尺天涯》的字幕翻譯，以期為今后字幕翻譯提供更多參...
跨文化交際中對(duì)英語俚語的解讀與應(yīng)用 【摘要】本文以英語俚語在跨文化交際中的解讀和應(yīng)用為主題，首先分析了英語俚語的主要特征及其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出了英語俚語是跨文化交際中一個(gè)重要的組成部分。此外，又介紹了正確解讀英語俚語的方法，應(yīng)用俚語的場(chǎng)合以及應(yīng)對(duì)不同文化背景下俚語差異的策略，最...

從認(rèn)知視角考察“V到都X” 構(gòu)式情態(tài) 【摘要】“V到都X”構(gòu)式普遍存在于四川方言口語語境中，該構(gòu)式在積極情緒語境中，對(duì)話語中的正面信息進(jìn)行肯定，強(qiáng)化話語中“喜愛、興奮、激動(dòng)、愉悅”的積極情緒；在消極情緒語境中，對(duì)話語中的負(fù)面信息進(jìn)行否定，強(qiáng)化話語中“不滿、憤怒、厭惡、反感”的消...
新媒體語境下京津冀農(nóng)村公共文化服務(wù)協(xié)同供給研究 【摘要】調(diào)查可知，當(dāng)前京津冀地區(qū)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給面臨著農(nóng)民參與度及滿意度不高、政府大力建設(shè)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)農(nóng)民的了解率及使用率較低的現(xiàn)實(shí)。而農(nóng)民通過新媒體自行獲得文化資源比例高，短視頻、直播平臺(tái)成為60歲以下農(nóng)民獲取文化資源的首要...
清代宮廷冊(cè)頁的裝裱工藝 【摘要】?jī)?cè)頁是中國(guó)書畫傳統(tǒng)的裝裱形式之一，其裝裱特點(diǎn)便于人們對(duì)書畫作品的取閱，增加了書畫作品的藝術(shù)觀賞性。冊(cè)頁裝裱發(fā)展到了清代，工藝特點(diǎn)完全成熟，品式種類繁多，特別是清代宮廷對(duì)冊(cè)頁的裝裱，總結(jié)歷代的做法和款式，用料精美，做工精細(xì)，達(dá)到了中國(guó)...
“方” 字淵源考據(jù)及其用法擴(kuò)展 【摘要】“方”字是漢字遣詞、造句、表義中的高頻字根。由于時(shí)間久遠(yuǎn)和應(yīng)用廣泛，“方”字的本義及其引申義的互動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)了較大的背離，導(dǎo)致“方”字本義湮沒、引申義取代本義成為字義認(rèn)知的常態(tài)。但是“方”字的本義標(biāo)定與淵源考據(jù)具有重大歷史和學(xué)術(shù)功能，...
漢語量詞重疊構(gòu)式義范疇研究 【摘要】用構(gòu)式語法的觀念探討漢語量詞重疊的構(gòu)式義。量詞重疊核心構(gòu)式義反映了人們的一般認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上生成的構(gòu)式義是對(duì)基本范疇的擴(kuò)展，構(gòu)成了以量詞重疊家族相似性為范式的“多”義范疇系統(tǒng)?！岸唷笨梢泽w現(xiàn)在時(shí)間和空間、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、事物和動(dòng)作的...
從中日文化交流中研究漢字演變規(guī)律 【摘要】中日兩國(guó)作為一衣帶水的海上鄰國(guó)，自古以來就有各種形式的文化交流。漢字是中日兩國(guó)語言中重要的組成部分。本文研究了自公元前一世紀(jì)漢字開始傳入日本列島，再到七世紀(jì)的遣唐使來華，直至近代日本漢字對(duì)中國(guó)漢字的反哺，現(xiàn)代日本日語漢字體系的改革等...