江淮論壇

2024年02期

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《江淮論壇》是安徽省社會科學(xué)院主辦的社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊?！督凑搲钒l(fā)表的文章涵蓋人文社會科學(xué)各主要學(xué)科，近幾年... 展開

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文學(xué)小說

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人的現(xiàn)代化：中國式現(xiàn)代化道路對資本邏輯的意識形態(tài)批判性超越* 摘要：中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，這是區(qū)別于西方現(xiàn)代化的關(guān)鍵之所在。資本邏輯是西方現(xiàn)代化的底層邏輯和理論基礎(chǔ)，其在現(xiàn)代性場域中演變?yōu)楦咴庌q色彩的資本主義意識形態(tài)，侵蝕人的現(xiàn)代化發(fā)展的方方面面。中國式現(xiàn)代化根植于“以人民為中心”的基...

梅洛－龐蒂超越胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的邊界了嗎？* 摘要：莫里斯·梅洛－龐蒂在其課堂講義中批評了埃德蒙德·胡塞爾。他認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)的邊界是本體論問題，就此而言，胡塞爾“作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)”屬于現(xiàn)象學(xué)。不過，梅洛－龐蒂認(rèn)為，胡塞爾錯誤地將現(xiàn)象學(xué)“本質(zhì)”結(jié)構(gòu)上的不可變性客體化，致...
數(shù)字資本主義批判視角下的時間重構(gòu)、加速與自由* 摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所蘊(yùn)含的時間觀，為從時間維度科學(xué)理解和批判數(shù)字資本主義提供了可能。數(shù)字資本主義作為當(dāng)代資本主義新形態(tài)，它借助資本與數(shù)字技術(shù)“共謀”，使時間剝削、掌控和賦權(quán)進(jìn)一步加深，導(dǎo)致社會生存危機(jī)和人的價值迷失，造成資本主義“數(shù)...
馬克思恩格斯語言觀視野中全過程人民民主話語建構(gòu)* 摘要：全過程人民民主話語是中國民主立足于特定歷史文化傳統(tǒng)與新時代政治實(shí)踐發(fā)展形成的新型話語表達(dá)。馬克思恩格斯語言觀作為馬克思恩格斯對語言的整體態(tài)度、基本觀點(diǎn)和根本看法，是審視全過程人民民主話語生成、發(fā)展和提升的獨(dú)特視角。馬克思恩格斯語言觀揭...
歌聲中的革命：中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的早期實(shí)踐* 摘要：民主革命時期的中國共產(chǎn)黨人，從中國傳統(tǒng)歌謠、西方通俗歌曲、蘇俄紅色歌曲相互交織的場域出發(fā)，將馬克思主義融入對既有歌曲文明成果的改造和創(chuàng)作，在民主革命的宏觀場景中掀起了一場歌聲中的革命。歌聲中的革命是中國共產(chǎn)黨人探索建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明...
涉企債權(quán)執(zhí)行競合程序的有效銜接* 摘要：多個公司債權(quán)人所提起的債權(quán)執(zhí)行或代位權(quán)訴訟之間執(zhí)行競合規(guī)則不明、“執(zhí)行轉(zhuǎn)破產(chǎn)”啟動不暢等問題，直接影響公司債權(quán)人勝訴權(quán)益的及時實(shí)現(xiàn)。在《中華人民共和國民事強(qiáng)制執(zhí)行法（草案）》審議之際，應(yīng)當(dāng)以其立法目標(biāo)“權(quán)益及時實(shí)現(xiàn)”為切入點(diǎn)，對多個公...
回歸日常：論“生活型養(yǎng)老”的政策維度與建構(gòu)合力* 摘要：建立和完善城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老服務(wù)體系，保障老年人養(yǎng)老生活的品質(zhì)是共同富裕背景下實(shí)施積極老齡化戰(zhàn)略的新趨勢。在中國人“好好過日子”的文化語境下，現(xiàn)有“生存型”養(yǎng)老政策需要回歸到老年人的日常生活，逐步升級為“生活型養(yǎng)老”?！吧钚宛B(yǎng)老”立基于彰...
“士志于道”：基于社會學(xué)本土化理論與方法的思考 摘要：“志于道”是中國古代士大夫的核心倫理精神，也是人文學(xué)科的重要議題。然而，從規(guī)范視角出發(fā)的研究難以分析思想的社會建制和運(yùn)行方式，因此需要以經(jīng)驗(yàn)研究的視角拓展思想史研究空間，這也是社會學(xué)本土化語境下求本尋根的學(xué)術(shù)探索。強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和能動性是社...

文論關(guān)鍵詞研究的“正名”法* 摘要：劉師培激活孔子、荀子等人的“正名”學(xué)說，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為關(guān)鍵詞研究的重要方法。劉師培對“文學(xué)”的“正名”，在“名以定事”和“事以驗(yàn)名”兩個維度推衍為“四正”之法：考正、厘正、持正和撥正。考正，即通過訓(xùn)詁以正文原；厘正，乃借助文法以正...
說“疑惑” * 摘要：劉知幾將自己的史學(xué)批評概括為與奪、褒貶、鑒誡和諷刺，此四種批評的內(nèi)在精神均為批判性“疑惑”。劉知幾的批判性“疑惑”是全方位的：既深度地貫穿古今，又細(xì)密地網(wǎng)羅經(jīng)史；既有商略圣賢的膽量，又有發(fā)明新論的卓識。劉知幾疑《尚書》、惑《春秋》、批...
“器”與中國古代藝術(shù)創(chuàng)造* 摘要：“器”是與中國古代藝術(shù)創(chuàng)造之內(nèi)涵界定、實(shí)踐原則和精神躍遷密切相關(guān)的理論范疇。其出于形而下之形態(tài)、表象、方法的語義指向而成為藝術(shù)形象可感性與功能適用性的集中凝聚。而于具體藝術(shù)批評中，“器”則生發(fā)出以“器識”“形器”“器具”為中心的三個主...
分化與精進(jìn)：晚清民國時期的花間詞學(xué)批評* 摘要：中國古代第一部文人詞總集《花間集》自問世以來就成為詞人摹寫的典范，詞學(xué)史上對花間詞的批評也一直是重點(diǎn)。晚清民國時期的花間詞學(xué)批評呈現(xiàn)出分化與精進(jìn)的特點(diǎn)。新舊兩派詞學(xué)家論析花間詞的思想基礎(chǔ)、認(rèn)識立場、評價角度都存在明顯差異，形成顯著分化...
論新世紀(jì)美國旅華游記中的互文式想象* 摘要：新世紀(jì)美國旅華游記中互文式想象的方式主要有三：第一，通過仿擬式互文將中國表述為拯救性的智慧東方；第二，通過引用式互文將中國表述為唯美化的詩性之邦；第三，通過應(yīng)答式互文凸顯中國形象的地域性與地方色彩。其生成邏輯既包括全球化空間重組的文化...
先秦“知止”文化觀念發(fā)微 摘要：早期中國文化主體結(jié)構(gòu)中的儒道兩家雖然在“人道”與“天道”、社會與自然之間有著迥然不同的思想主張，但二者能夠和諧互補(bǔ)，究其原因在于對“道”或“天”的絕對性支配力量所代表的道德宇宙的敬畏。根基于內(nèi)在超越意識的“知止”觀念如一根紅線潛隱在早...

荀子哲學(xué)的元哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分析* 摘要：如何評價一個哲學(xué)理論建構(gòu)的質(zhì)量是一個元哲學(xué)難題，也是所有哲學(xué)傳統(tǒng)（不限于中國傳統(tǒng)哲學(xué)）發(fā)展面臨的考驗(yàn)。借鑒元數(shù)學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域的元理論評價標(biāo)準(zhǔn)探索，可以給出一個針對哲學(xué)理論建構(gòu)質(zhì)量之評價的元哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)方案（包含2大類10個指標(biāo)...
論馮契的“智慧說”對中國傳統(tǒng)哲學(xué)匯通馬克思主義哲學(xué)的方法論意義* 摘要：中國傳統(tǒng)哲學(xué)匯通馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)研究關(guān)注的重要問題之一。匯通不但面臨著“中國傳統(tǒng)哲學(xué)特殊論”的阻斷，而且面臨著“以儒代馬”和“以馬代儒”的兩極化論斷的阻礙。馮契的“智慧說”使用了“超勝式”匯通方法，避免了以上兩極化傾向，面對現(xiàn)實(shí)問...
《牟子理惑論》之論理辨* 摘要：問答體的《牟子理惑論》包含大量反駁、說理與論證的案例，是珍貴的邏輯學(xué)分析素材?！赌沧永砘笳摗肥炀毷褂昧搜堇[推理的規(guī)律，還基于“上下周極含血之類物，皆屬佛焉”等預(yù)設(shè)，廣泛使用舉例和比喻等非演繹方式進(jìn)行說理與論證，并強(qiáng)調(diào)情境對推理結(jié)論和行...

“雙碳”目標(biāo)立法的安全維度考察* 摘要：開展“雙碳”目標(biāo)立法工作，必須重視安全維度，助力“雙碳”戰(zhàn)略行穩(wěn)致遠(yuǎn)。立足于總體國家安全觀，結(jié)合《國家安全法》相關(guān)條文解釋，通過梳理“雙碳”目標(biāo)安全立法的歷史源流，考察我國“雙碳”目標(biāo)立法從能耗雙控的能源單一安全維度到碳排放雙控的多元...
環(huán)境公益訴訟中的社會科學(xué)證據(jù)審查認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)及適用研究* 摘要：隨著社會科學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用社會科學(xué)方法所形成的專家證據(jù)近年來在我國環(huán)境公益訴訟中得到了越來越多的應(yīng)用。然而我國學(xué)界和司法實(shí)務(wù)界尚未形成對社會科學(xué)證據(jù)的系統(tǒng)認(rèn)識，鮮有從證據(jù)規(guī)則的角度對環(huán)境公益訴訟中所涉及的社會科學(xué)證據(jù)的審查和認(rèn)定問題進(jìn)行...
再認(rèn)識與再出發(fā)：中國環(huán)境法學(xué)自主知識體系構(gòu)建之道* 摘要：環(huán)境法學(xué)研究與環(huán)境法學(xué)自主知識體系構(gòu)建之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，故中國環(huán)境法學(xué)自主知識體系的構(gòu)建有必要在全面把握與客觀評價既有環(huán)境法學(xué)研究成果基礎(chǔ)上，摸清既有環(huán)境法學(xué)研究存在的主要問題，揭示環(huán)境法學(xué)自主知識體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境。盡管既有環(huán)境法學(xué)...

論中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的要素及其相互關(guān)系* 摘要：推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新是新時代我國教育學(xué)建設(shè)的重要使命，明確中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的要素及其相互關(guān)系是其前提。認(rèn)知型思維方式和籌劃型思維方式是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系形成的思維方式基礎(chǔ)?！敖逃龑W(xué)知識”是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體...
從“跨”到“轉(zhuǎn)”：中國教育學(xué)國際傳播的問題與路徑創(chuàng)新* 摘要：中國教育學(xué)的國際傳播經(jīng)歷了起步、穩(wěn)步推進(jìn)和加速發(fā)展期，國際顯示度和影響力不斷提升，但也面臨著傳播主體影響力不足、傳播渠道缺乏整合、傳播內(nèi)容凝練不足等問題?！稗D(zhuǎn)文化傳播”面對全球化語境下傳播生態(tài)的變革，以人類命運(yùn)共同體理念為核心，倡導(dǎo)傳...
教育研究的情感轉(zhuǎn)向：多維審視、學(xué)理分析與實(shí)踐進(jìn)路 摘要：教育研究的情感轉(zhuǎn)向是用“情感邏輯”來探討教育現(xiàn)象或教育問題，以規(guī)避教育研究只關(guān)注人的技術(shù)化、理性化、工具化的弊端，尋找教育研究的文化精神品格，昭示情感之于教育研究的獨(dú)特價值。通過歷史、現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)層面的多維審視以及本體論、認(rèn)識論、價值論...