江淮論壇

2024年03期

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《江淮論壇》是安徽省社會(huì)科學(xué)院主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊?！督凑搲钒l(fā)表的文章涵蓋人文社會(huì)科學(xué)各主要學(xué)科，近幾年... 展開

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中華文明的包容性與新時(shí)代新的文化使命 摘要：中華文明的“五個(gè)突出特性”是歷史傳承的結(jié)果，也是文明互鑒的結(jié)晶，在整體上構(gòu)成一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)、相生相成、互為一體的邏輯體系。從不同層面審視每個(gè)特性的思想內(nèi)涵，既可以理解中華文明的核心價(jià)值和重要作用，更能夠深刻揭示中華文明的發(fā)展規(guī)律。中華民...

分析哲學(xué)史兩個(gè)教條的批判 摘要：分析哲學(xué)史的兩個(gè)教條，一是相信在通過給出理由提供對(duì)一個(gè)哲學(xué)主張的論證與通過講述一些因果故事提供對(duì)其起源的解釋之間存在根本的分裂；二是相信理性重構(gòu)主義，即相信基于某些基本假設(shè)，任何哲學(xué)家的觀點(diǎn)都能被重構(gòu)成一個(gè)理性的體系。類比蒯因“經(jīng)驗(yàn)論...

《馬氏文通》語言哲學(xué)的初衷、架構(gòu)及理想 摘要：《馬氏文通》是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，馬建忠基于民族獨(dú)立自強(qiáng)意識(shí)，融合西方語言學(xué)成果并批判性反思中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)而著作的第一部屬于中國(guó)人自己的文法書。馬建忠敏銳地意識(shí)到傳統(tǒng)小學(xué)缺乏文法研究，國(guó)人將畢生精力用于讀書識(shí)字，從而影響了對(duì)自然之道的探求...
“名”如何言說“道” 摘要：老子如何言說“道”以及如何以道言說，這是語言哲學(xué)問題，而非語言學(xué)問題。立足“從理解語言的機(jī)制到走向理解世界”這一語言哲學(xué)角度，《老子·一章》展現(xiàn)了道在語言中言說的完整過程，并提示了不同的言說策略。以道（或“世界的道理”）來規(guī)...
錢鍾書語言哲學(xué)思想發(fā)微 摘要：在《管錐編》和《談藝錄》等著述中，錢鍾書對(duì)語言哲學(xué)問題作了創(chuàng)造性的探討，貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三大方面：第一，通過對(duì)漢語中“一字多意且同時(shí)合用”現(xiàn)象的舉證和分析，充分掘發(fā)漢語思辨特質(zhì)，認(rèn)為漢語足以表達(dá)思辨的哲理，駁斥了黑格爾“漢語不宜于思辨”...

塑造綠色新常態(tài)：社會(huì)實(shí)踐論視角下的農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型 摘要：農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型及其常態(tài)化運(yùn)行是社會(huì)學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。系統(tǒng)論、個(gè)體論和多層次論對(duì)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的機(jī)理闡釋都有一定局限，社會(huì)實(shí)踐論具有整合自上而下與自下而上、宏觀與微觀，揭示農(nóng)業(yè)綠色實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性、關(guān)系性、過程性等優(yōu)勢(shì)，成為農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型研究的分...
全過程人民民主賦能農(nóng)村社區(qū)治理共同體建構(gòu)的邏輯理路 摘要：全過程人民民主與農(nóng)村社區(qū)治理共同體存在高度的理論契合，兩者在治理核心、治理目標(biāo)、治理理念、治理制度和治理技術(shù)等五個(gè)方面相吻合。在實(shí)踐中，全過程人民民主賦能農(nóng)村社區(qū)治理呈現(xiàn)五種共同體形態(tài)，分別是權(quán)利和價(jià)值形塑的責(zé)任共同體、權(quán)力與制度整合...

論環(huán)境民事法律責(zé)任的法典化 摘要：生態(tài)環(huán)境法典中的法律責(zé)任要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境公益為根本價(jià)值目標(biāo)。環(huán)境合同責(zé)任通過限制私益的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境公益的保護(hù)，是《民法典》綠色原則在合同編的具體體現(xiàn)，這決定了其既可以由《民法典》規(guī)制，也可以由生態(tài)環(huán)境法典規(guī)制。環(huán)境侵權(quán)責(zé)任指向...
“海環(huán)法”再法典化視角下的生態(tài)環(huán)境法典編纂 摘要：現(xiàn)行分立的《海洋環(huán)境保護(hù)法》（簡(jiǎn)稱“海環(huán)法”）造成了我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治的內(nèi)部沖突，重復(fù)、矛盾、銜接不暢甚至空白的法律規(guī)定大量存在，不利于我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治的統(tǒng)一和體系構(gòu)建。在我國(guó)目前實(shí)施陸海生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌保護(hù)和編纂生態(tài)環(huán)境法典的雙重...
生態(tài)環(huán)境法典中的自然與人文遺跡保護(hù)：立法緣由和文本安排 摘要：環(huán)境法體系從保護(hù)遺跡及其所處生態(tài)環(huán)境的角度對(duì)自然與人文遺跡進(jìn)行保護(hù)，但當(dāng)前存在保護(hù)力度偏弱、規(guī)范性不足以及專門性立法缺失等問題。在生態(tài)環(huán)境法典中對(duì)自然與人文遺跡保護(hù)進(jìn)行全面規(guī)定，契合可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值追求和系統(tǒng)治理與整體性保護(hù)的理念，反...
生態(tài)保護(hù)與防災(zāi)減災(zāi)協(xié)同治理的法典編纂方案 摘要：生態(tài)保護(hù)與防災(zāi)減災(zāi)協(xié)同治理面臨立法方法較落后、法律體系較零散與共治效能不佳的困境?？v觀國(guó)內(nèi)外協(xié)同治理的發(fā)展，法治化與體系化已成共識(shí)。現(xiàn)有法治體系中形成了基于生態(tài)系統(tǒng)方法的防災(zāi)減災(zāi)和通過生態(tài)要素管控保護(hù)以防災(zāi)減災(zāi)兩種模式，結(jié)合生態(tài)環(huán)境法...
降低創(chuàng)新不確定性：產(chǎn)業(yè)集群根植促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)制及路徑 摘要：當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新供需平衡期，通過加強(qiáng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集群根植推動(dòng)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展成為培育新質(zhì)生產(chǎn)力的重要途徑。產(chǎn)業(yè)集群根植的網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)、信息等新型生產(chǎn)要素的有效分配有利于降低區(qū)域創(chuàng)新不確定性。根植網(wǎng)絡(luò)外部性通過改變新技術(shù)期望降低創(chuàng)新主...
國(guó)家認(rèn)同的算法驅(qū)動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制 摘要：算法作為智能時(shí)代的關(guān)鍵性底層技術(shù)已然深度介入和滲透進(jìn)人類社會(huì)生活的物質(zhì)層面和精神層面，并不可避免地成為現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的重要技術(shù)力量。算法驅(qū)動(dòng)國(guó)家認(rèn)同，國(guó)家通過算法治理強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。但算法驅(qū)動(dòng)國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，也帶來了隱蔽形塑、碎片...
數(shù)字時(shí)代身份欺詐行為的刑法應(yīng)對(duì) 摘要：身份具有多元法益屬性，是資格和利益的承載者，是個(gè)人參與社會(huì)交往的自我標(biāo)識(shí)、自我認(rèn)同和自我歸屬。數(shù)字時(shí)代的身份欺詐不是傳統(tǒng)身份欺詐的簡(jiǎn)單場(chǎng)域拓展，其行為后果具有復(fù)合疊加效應(yīng)和無序擴(kuò)散效應(yīng)，影響面更廣、危害性更強(qiáng)。我國(guó)刑法關(guān)于身份欺詐的罪...
環(huán)境·社會(huì)·文化：歷史地理視野下的淮河流域河湖水文化探究 摘要：水文化研究是理解和認(rèn)識(shí)人類文明的重要視角和路徑。南宋以來，受黃河長(zhǎng)期奪淮入海的影響，淮河流域的河流、湖泊環(huán)境發(fā)生了“滄海桑田”般的變化，各類災(zāi)害多發(fā)，水、旱災(zāi)害頻次也較此前大有不同。災(zāi)害環(huán)境的背景下，淮河流域從北宋時(shí)期的“魚米之鄉(xiāng)”逐...
電子游戲文化認(rèn)同機(jī)制的哲學(xué)闡釋 摘要：伴隨著游戲技術(shù)的發(fā)展和普及，電子游戲已經(jīng)從一種純粹的娛樂活動(dòng)，演變成一種新的文化傳播形式。在唐·伊德的文化詮釋學(xué)視角下，游戲以中介工具的形式，提供了文化傳播的橋梁；以沉浸式的嵌入體驗(yàn)，增強(qiáng)了文化的認(rèn)同感；以“規(guī)訓(xùn)”和“誘導(dǎo)”...
柯潤(rùn)璞論元雜劇的劇場(chǎng)性藝術(shù)特征及翻譯策略 摘要：長(zhǎng)期以來，由于西方漢學(xué)界對(duì)中國(guó)戲曲缺乏足夠的認(rèn)知以及譯介方式的問題，致使西方世界對(duì)中國(guó)戲曲形成了很深的誤解。西方當(dāng)代漢學(xué)界的一些有識(shí)之士力圖改變這種誤解，美國(guó)學(xué)者柯潤(rùn)璞就是其中一位代表。他在其研究中國(guó)戲曲的權(quán)威性著作《忽必烈汗時(shí)期的中...

“第二個(gè)結(jié)合”視域下中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰奈幕黧w性 摘要：中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰奈幕黧w性是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)百年文藝的理論經(jīng)驗(yàn)與歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻表達(dá)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐械膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“第二個(gè)結(jié)合”與中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摯嬖跉v史邏輯和理論邏輯的相...
“左聯(lián)”成立前后中國(guó)左翼文壇對(duì)馬克思主義文藝思想的接受 摘要：“左聯(lián)”成立前后，隨著“革命文學(xué)”論戰(zhàn)走向深入，中國(guó)左翼文壇開始自覺地翻譯與介紹馬克思主義文藝思想。在這一過程中，蘇俄的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和日本的左翼文藝運(yùn)動(dòng)給了中國(guó)文藝界極大的啟示，它們因此成為中國(guó)接受馬克思主義的重要橋梁。這一時(shí)期，中國(guó)...
毛澤東《講話》與中國(guó)馬克思主義文藝人民性的理論構(gòu)建 摘要：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》內(nèi)容豐富、思想深刻，是毛澤東文藝人民性思想的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義文藝人民性理論與中國(guó)新民主主義革命實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)典文獻(xiàn)?！吨v話》創(chuàng)立了中國(guó)馬克思主義文藝人民性理論形態(tài)——“人民文藝”，文藝為人民大眾服務(wù)...

創(chuàng)造性勞動(dòng)教育與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)耦合的三維探賾 摘要：拔尖創(chuàng)新人才在全球競(jìng)爭(zhēng)格局中發(fā)揮關(guān)鍵作用，其培養(yǎng)已然成為當(dāng)前整個(gè)教育體系的重要任務(wù)。創(chuàng)造性勞動(dòng)教育與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)之間具有天然的內(nèi)在耦合性。兩者耦合的必要性在于堅(jiān)持培養(yǎng)“創(chuàng)新人”的價(jià)值取向、以人才強(qiáng)國(guó)為價(jià)值任務(wù)和以人為本的價(jià)值守則。...
數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能教育內(nèi)涵式發(fā)展：價(jià)值機(jī)理、行動(dòng)框架與推進(jìn)策略 摘要：以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等為代表的新興數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與革新，不僅使得教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為數(shù)字技術(shù)賦能教育組織關(guān)系、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、知識(shí)內(nèi)容、復(fù)雜邏輯等相互融合與彼此互嵌的過程，也使得數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)涵式發(fā)展的理性選擇與應(yīng)有之義...