江淮論壇

2024年01期

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《江淮論壇》是安徽省社會科學院主辦的社會科學綜合性學術理論期刊?！督凑搲钒l(fā)表的文章涵蓋人文社會科學各主要學科，近幾年... 展開

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準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想的整體性系統(tǒng)性學理性 摘要：加強對習近平新時代中國特色社會主義思想的整體性系統(tǒng)性學理性研究，是新時代黨的創(chuàng)新理論研究的前沿課題。從“一塊整鋼”“科學體系”“理論結晶”的思想定位來看，這一思想體現(xiàn)著整體性系統(tǒng)性學理性的本質規(guī)定性。立足黨的二十大對這一思想的新定位新...

農業(yè)綠色發(fā)展的制度保障與路徑選擇 摘要：我國農業(yè)綠色發(fā)展的制度建設經歷了萌芽嘗試—快速發(fā)展、問題凸顯、制度跟進—重點突破、整體推進三個重要階段；通過頂層設計推進“綜合法+基本法+配套法”法律體系完善、體制機制改革創(chuàng)新、法規(guī)政策標準精準化體系化，構建了具有中國特色的制度框架。...
清華簡《畏天用身》的結構與義理 摘要：根據(jù)文意可以將清華簡《畏天用身》分為七個章節(jié)。此文認為既要重視天（人力之外不可控制的因素），也要重視人自身的意志和能力。雖然是天人二分的思路，但較之天，作者更強調人，強調“心”的能動性、“作”的必要性、“知”的有效性、“法”的重要性。...
清華簡《畏天用身》思想探微 摘要：清華簡《畏天用身》是一篇新見戰(zhàn)國佚籍，具有重要的思想史價值。該文主張?zhí)烊讼嘁虻奶烊擞^，強調天與人二者相輔相成，互相憑依，不可偏廢。具體到人的因素，該文主張注重事在人為的實踐觀，認為“用身”是“作”的途徑、“圖”是成事的關鍵、“作”是“...
創(chuàng)制建神 摘要：清華簡《五紀》簡１９—２１描述了后帝“建神正向”的過程，以此段為根據(jù)可繪制出十八大神的位置圖。后帝是創(chuàng)制而非創(chuàng)世，其“建神正向”是在一定基礎上完成的（如天圓地方的空間框架等）。后帝實際建神的對象是四冘、四柱、四唯十二神，此十二神分別位...
由分而合：清華簡《畏天用身》與戰(zhàn)國天人觀念重構 摘要：清華簡《畏天用身》圍繞天人關系，在倡言天人相分觀念的同時，又兼?zhèn)涮烊讼嗪系奈幕瘋鹘y(tǒng)，揭示了戰(zhàn)國天人相合觀念所呈現(xiàn)的新面向?！段诽煊蒙怼匪娞烊讼喾钟^念并不否認天對人的限定作用，而是通過抬升人的主體性地位強調人要發(fā)揮主觀能動性?；诖?，...
交互性視角下AIGC時代算法傳播的轉型研究 摘要：AIGC帶來了算法傳播的交互轉型，內容生成逐漸依賴人工智能程序。相比于傳統(tǒng)媒介時代的傳播生態(tài)，AIGC呈現(xiàn)出從人人交互到人機交互的變化，帶來了內容生成與內容獲取的自動化、模型化。傳統(tǒng)媒介時代記者基于新聞采寫的親身實踐活動讓位于“人類+...
新一代生成式人工智能參與財稅公共法律服務的信息權利風險及其治理 摘要：以新一代生成式人工智能為技術載體的財稅公共法律服務，是數(shù)字時代優(yōu)化政府決策過程、提升政府服務效能的基本單元。但是，在ChatGPT參與財稅公共法律服務的過程中，技術理性突破與財稅信息人格利益保護、數(shù)據(jù)歧視偏見與公共法律服務正義維護、深...
論刑事訴訟的輕罪預防性治理模式 * 摘要：刑事訴訟制度如何有效治理輕罪，是我國助推刑事司法現(xiàn)代化的重大改革議題。我國當前刑事訴訟制度推進輕罪治理，需要建立起以附條件不起訴為中心的輕罪預防性治理模式。附條件不起訴能夠推動輕罪治理的預防性轉向、提供輕罪治理的預防性激勵，以及引...
實現(xiàn)能源脫碳目標的進展、挑戰(zhàn)與應對策略 摘要：聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標為全球各國經濟社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展提供了評價標準和行動綱領。在時間進程過半的中期節(jié)點，評估顯示當前可持續(xù)發(fā)展目標進展不甚理想?？紤]到17項目標間相互作用機制的復雜性，在有限的時間和資源條件下難以同時同步...
君子人格的核心文化心理特質及其現(xiàn)實涵育路徑 摘要：儒家基于君子小人正反對立范式構建了君子人格學說，主要涵括君子人格的核心文化心理特質與涵育路徑兩個部分，核心文化心理特質是“體”，涵育路徑是“用”。君子人格的核心文化心理特質可以從本源、內核、方略和超越四個維度進行凝練，君子人格的涵育圍...

論中國田野的現(xiàn)場感 摘要：對人類學研究來說，“田野”既是研究者獲得信息的來源，更是研究者介入他者并生產知識的空間，具有重要的學科調查屬性和實踐意義?，F(xiàn)場式的田野調查，對于研究對象所在社會的直接性觀察和可靠性記錄十分關鍵。在人類學中國研究學術史上，二十世紀八十年...
統(tǒng)合治理視野下創(chuàng)新和完善基層社會治理的路徑和機制 摘要：基層治理現(xiàn)代化命題為創(chuàng)新和完善基層社會治理提供范式指引。通過提高基層場域的治理韌性，統(tǒng)合治理克服科層治理和條塊分割的內在局限，從而增強基層治理體系的行動力。與協(xié)同治理、整體性治理相比，統(tǒng)合治理以“全過程統(tǒng)合”的邏輯積極回應基層社會既要...
資源下鄉(xiāng)與鄉(xiāng)村景觀建設：一種財政社會學分析 摘要：在鄉(xiāng)村振興過程中，景觀建設因能在短期內形成可視的鄉(xiāng)村面貌改造效果而受到地方政府的普遍重視，并獲得財政資源的分配傾斜。但這部分財政資源若應用不當可能會一定程度上損害了財政配置的公共性、民主性和科學性，且可能對鄉(xiāng)村治理產生消極影響。一方面...

生態(tài)環(huán)境法典編纂的立法選擇 摘要：在各種立法方式中，法典編纂從形式到內容都具有統(tǒng)領性，需要充分認識法典編纂的價值重塑、體系重整立法革新功能，在法典編纂啟動之時進行合理的立法選擇。綜合法律命名的各種因素，法典名稱更應注重其政治性、實質要素和文化要素，以“生態(tài)環(huán)境法典”命...
生態(tài)環(huán)境法典的編纂思路和構建方法 摘要：生態(tài)環(huán)境法典編纂需要我們將實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”作為生態(tài)環(huán)境法典編纂的立法目的和價值取向?？倓t編規(guī)則體系應當以現(xiàn)行環(huán)境資源保護和循環(huán)經濟與能源單行法律中的共通性規(guī)則加以構建，分則各編則應當以污染控制、自然生態(tài)保護和綠色低碳發(fā)展為指向，分別...
生態(tài)環(huán)境法典的權力基礎與編纂策略 摘要：國家環(huán)保權力具有秩序管理權和公共財產權兩大來源和基礎，是兩類國家權力在環(huán)保領域具體行使的形式和集合。盡管都為國家動用公共資源、限制社會行為提供依據(jù)和規(guī)范，但兩類權力在目標與條件、對象與范圍、內容與手段、對法律規(guī)定的依賴程度、公眾的身份...

歷史契會、時代適變與文化本體特征 摘要：每一個文學流派都是在一定的文化傳統(tǒng)中發(fā)展起來的。文化傳統(tǒng)既有時間性，呈現(xiàn)出歷史深度；也有空間性，表現(xiàn)出地域廣度。桐城派從清代早期至清末民初歷時之長，自成傳統(tǒng)，但探測其歷史深度與廣度，則需要置于民族文化的大傳統(tǒng)中。由此可以發(fā)現(xiàn)桐城派歷史...
沈廷芳“真味”說與桐城詩學新境界 摘要：沈廷芳在桐城義法之外標舉“真味”，以醇味、淡味、神味論詩文，深得王士禛神韻說之要，上承查慎行詩文之味、沈元滄探源《騷》《選》之風?！峨[拙齋集》中諸作于古雅中見綺麗、清幽處寓峻潔、靈妙外含雋永，兼有清遠風味。沈氏編定的古文選本《文章指南...
社會關系視域下的晚清桐城派傳記文書寫 摘要：傳記文在桐城派的古文創(chuàng)作中占有重要地位。從社會關系角度看，晚清桐城派的傳記文書寫體現(xiàn)了特殊的社會身份和與文化權力的關聯(lián)。以桐城派作家為中心編寫的晚清傳記文的傳主身份集中于官吏及學者文人，這兩類傳主都體現(xiàn)了文化權力可作為資源的屬性。傳記...

孔子制語：安大簡“仲尼之耑語”新說 摘要：安大簡《仲尼曰》末句“仲尼之耑.也，僕快周恒”的文字釋讀有很大分歧，尤其是“耑.”二字，有“端語”“論語”“短語”“彖語”“轉語”“顓語”“顓頊”“諯逆”“端訴”“耑訴”“短諫”“短識”“微語”等十幾種不同意見。根據(jù)傳世文獻“耑”聲之...
安大簡《詩經》異文的文獻學價值 摘要：《安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡（一）》（簡稱“安大簡”）內容為《詩經》國風，其中豐富的異文材料對于研究《詩經》文獻有著重要的意義。將安大簡《詩經》與傳世文獻《毛詩》進行對比研究，細致梳理其中的異文材料，可挖掘簡本異文在傳世文本?？薄⒆衷~訓詁、音...
由安大簡釋戰(zhàn)國齊璽印“（以立）”字 摘要：安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡的發(fā)表，對古文字學的研究具有重大意義。學者可通過安大簡提供的新見字形，對舊有疑難古文字進行重新釋讀。根據(jù)安大簡《詩經》用為“食”的“以”字寫法，可以考釋出戰(zhàn)國齊璽印中用為“伺”的“嗣”字異體“（以立）”，印文“司馬伺...