畫刊

2024年05期

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《畫刊》，原名《江蘇畫刊》，迄今已有著44年歷史的美術(shù)專業(yè)雜志。在20世紀80年代中期，中國當(dāng)代美術(shù)迅猛發(fā)展，《畫刊》是... 展開

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藝術(shù)收藏

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劣紙·良畫——齊白石的墨痕逸興 繪畫 PAINTING 劣紙·良畫——齊白石的墨痕逸興北京畫院美術(shù)館 2024年4月27日—10月該展不同于以往的專題展聚焦齊白石創(chuàng)作的最終成品，旨在以“紙”為切入點，整理齊白石日常生活的雜筆、墨痕留存的粉本，并梳理其畫紙的種類...

記憶是一座空蕩的劇場 這一期我們依舊延續(xù)著“封面計劃”以“Meida”（媒體/媒介）為主題所展開“空間關(guān)系”的討論，回到藝術(shù)家在創(chuàng)作主線之中被隱匿的那個部分并將其顯現(xiàn)出來。如果說上期藝術(shù)家閻洲是通過對歷史文本的尋訪來顯影其作品中的切面，那么本期“封面計劃”的藝術(shù)...

“童年”的展開：打開童年的另類方式 最近20多年，中國對兒童教育開始重視起來，從學(xué)校、社會再到家庭，都開始將兒童的教育作為重要的版塊。對兒童教育的方式也不再局限于學(xué)校，而是加重了校外教育的比例，并擴展了兒童教育的路徑與方式。這不能不說是一種社會進步的表現(xiàn)。我們應(yīng)該將孩子教育...
兒童史：洞見不可消失的“例外” 在今天，關(guān)于兒童的討論有很多，披著兒童立場制造焦慮的討論也有很多。在當(dāng)下這個人人追求有用的時代，提到兒童史或許會有很多人疑惑，歷史能給我們的今天和未來什么答案？或許答案不是唯一的，但核心都是看見兒童、尊重兒童、把兒童作為主體。這代成人在未被...
建筑是成長的道途 建筑是人的本能我經(jīng)常被問到為什么要給兒童上建筑課？有些人以為我是要培養(yǎng)未來的建筑師，有些人認為建筑學(xué)深奧龐雜，小朋友哪里學(xué)得會？而我認為孩子們學(xué)建筑和未來職業(yè)選擇基本無關(guān)，建筑學(xué)也不是什么很深奧的學(xué)問。我給孩子們上建筑課，來自我對當(dāng)下教育...
童年的荒原 我現(xiàn)在還記得，自己讀小學(xué)時，每天放學(xué)都會經(jīng)過一大片荒地。我和小伙伴自顧自地在里面玩到天黑，時間久了，我們的父母摸到規(guī)律，也就默許了，到了飯點才過來“領(lǐng)人”。我始終認為那一塊荒地是我童年最好的老師。我們每日在那里挖土刨沙，在石頭堆里發(fā)現(xiàn)貝殼化...
走出“分眾”盲區(qū)：流動兒童的博物館美育新路徑思考 “兒童”是藝術(shù)博物館教育的主要對象，其中，兒童群體的“分齡化”是老生常談的話題，與其同等重要的“分眾化”，作為近些年來的熱點，也正在被從業(yè)者關(guān)注和探討。藝術(shù)博物館的“分眾”標準，通常是按照“兒童”“老人”“特殊需求人士”等來劃分群體。藝術(shù)博...
“會寫詩的孩子不砸玻璃”：鄉(xiāng)村兒童詩歌教學(xué) 詩歌是一束光在機緣巧合中，我結(jié)識了全國首家且規(guī)模最大的鄉(xiāng)村詩歌教育公益組織——昆明市呈貢區(qū)是光四季詩歌青少年服務(wù)中心（簡稱“是光詩歌”）。創(chuàng)始者康瑜老師2015年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，放棄保研，扎進大山里做了一名支教老師。在支教的過程中發(fā)現(xiàn)...
世界的迷宮：講述兒童的另一種方式 在從藝術(shù)的角度研究兒童時，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中兒童問題總是被默認具有某些特定的樣本與特征。比如什么樣的兒童應(yīng)該被展示，而什么樣的兒童又不應(yīng)該被展示；什么樣的兒童問題應(yīng)該被討論，而什么的兒童問題不應(yīng)該被討論，等等。默認，也是無意識的群體行為。我們相...

“無聲之后”策展手記 聲音，或者說作為交流介質(zhì)的聲音，似乎也可以被看作一種將世界進行收束的渴望：原本充斥著各種振動、呼應(yīng)、回響、擺動、不可解讀的聽覺信號的世界，因可被“聽懂”而變得可被理解，物種之間因頻段的差別生活在不同的聽覺區(qū)域，數(shù)字系統(tǒng)產(chǎn)生的電磁波充斥在大氣...
從“貢獻”出發(fā)：“境在蒼穹寥廓中——蔣兆和藝術(shù)文獻展”策展手記 策劃源起我第一次見到中國現(xiàn)代人物繪畫大師蔣兆和的原作，是2011年2月在中國美術(shù)館舉辦的“中國美術(shù)館五十年捐贈作品大展”中看到了《流民圖》；另一次是同年8月，在中國美術(shù)館舉辦的“圖像·歷史·存在：泰康人壽保險股份有限公...

解讀李象群的雕塑創(chuàng)作方法論 資料足以顯示雕塑家李象群的創(chuàng)作，一方面是以人物肖像為主；另一方面則是長期在兩條創(chuàng)作路線上進行藝術(shù)探索，進而言之：第一條創(chuàng)作路線更偏重于寫實或具象，第二條創(chuàng)作路線則更偏重于寫意或意象。只是由于若干原因，真正知道他后一條創(chuàng)作路線的人要相對少一些...

“修補匠”的筑基與步行模擬：強家棟訪談 韓婭娟：你是如何開始使用游戲技術(shù)和語言進行創(chuàng)意實踐的？強家棟：我成長于陜西省咸陽市一個小縣城的工廠福利區(qū)，父母都在蘇聯(lián)援建的軍工廠上班，大家每天按部就班地工作或上學(xué)。小學(xué)三年級時我在夜市旁的網(wǎng)吧接觸了電子游戲，它帶我進入一個與現(xiàn)實生活不同...

在擬像與真實之間：主題公園理論視角下的城市公共空間 所謂現(xiàn)代主義與現(xiàn)代性是“男女成為現(xiàn)代化的主體與客體的嘗試，借此掌握現(xiàn)代進程并在其中找到家園?！盵1]這是伯爾曼（Marshall Berman）對現(xiàn)代主義即現(xiàn)代性所給出的寬泛定義。他刻意強調(diào)個體的人，暗示了現(xiàn)代進程與人的生活的對立，并且將家...

我為七度空間“代言” 第一輪的工作持續(xù)了半個多月，身心俱疲。回到北京沒幾天，我竟對那片每天都踏足的無人區(qū)生出難以名狀的想念，像是“思鄉(xiāng)”。廣告人們在無人區(qū)投放廣告的事情被《三聯(lián)生活周刊》做了報道，據(jù)說成了廣告圈的熱點事件?？焓肿灾频膬?nèi)容也上了央視新聞，但視頻...

傳統(tǒng)水墨的當(dāng)代邏輯：1978年以來中國當(dāng)代水墨的基本線索 作為傳統(tǒng)文化表征的中國水墨在20世紀開始后，長時間被稱為“中國畫”，曾在20世紀初陷入“終清三百年，而未嘗有畫”（陳小蝶，？-1989）的認知境遇，不少人采取西畫的創(chuàng)作觀念和語言方式“革王畫的命”完成其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。故1949年前后，中國水墨...
“錯時”的文藝復(fù)興與“不合時宜”的丁托列托 由斯蒂芬·J.坎貝爾（Stephen J. Campbell）與邁克爾·W.科爾（Michael W. Cole）合著的《意大利文藝復(fù)興新藝術(shù)史》[1]體現(xiàn)了在新藝術(shù)史的史學(xué)觀下，藝術(shù)社會史等多種方法的廣泛應(yīng)用，也為讀者...
如何批評藝術(shù)（一） 本文是對當(dāng)代藝術(shù)批評的一個概述，是對類型廣泛的當(dāng)代藝術(shù)批評實踐的綜合歸納，但并不涉及對20世紀藝術(shù)批評史的考證。本文內(nèi)容所涵蓋的藝術(shù)批評家對大量不同的藝術(shù)作品，抱持各式各樣的觀點，他們有時甚至意見相左。本文這些內(nèi)容是對不同批評意見的樣本式采...