讀書

2023年05期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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如何定義跨主體性？ 跨主體性（trans-subjectivity）是法國人類學(xué)家阿蘭·樂比雄（AlainLe Pichon）提出的一個概念。他是歐洲跨文化研究院的創(chuàng)始人之一，另一位創(chuàng)始人是意大利的偉大作家和符號學(xué)家艾柯（Umber to Eco）。...
康德為何在“哲學(xué)黃金時代”退場？ 我國的外國哲學(xué)研究，一向是重“內(nèi)史”而輕“外史”的。這就造成一個奇怪的局面：按照這個傳統(tǒng)培養(yǎng)出的博士生，雖然能夠?qū)δ衬痴軐W(xué)家思想體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如數(shù)家珍，卻對該思想體系與同時代文學(xué)、繪畫、政治思潮之間的關(guān)系茫然無知，顯得專而不博，有學(xué)問而乏見...
永不加賦的背后 一八九八年，大清光緒二十四年，按照干支紀(jì)年又稱戊戌，正當(dāng)康有為上書要求變法的同時，湖廣總督張之洞刊行了著名的《勸學(xué)篇》，核心內(nèi)容之一是教導(dǎo)國人忠于朝廷。為此張之洞列舉了大清超越歷代王朝的十五項仁政，其中首屈一指的是“薄賦”—老百姓納稅少，主...
祭祀與「吃暴力的暴力」 在其《祭牲與成神》開篇，勒內(nèi)·基拉爾提到了人類學(xué)先賢莫斯和于貝爾的名篇《巫術(shù)的一般理論：獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》。他沒有全盤否定兩位先生的貢獻(xiàn)，但一觸及對犧牲和神圣雙重性的論述，他便說其觀點模糊，致使二十世紀(jì)大批人類學(xué)家被誤導(dǎo)。對基拉爾...
“打鬼” 一九二0年新春，雍和宮前的大旗桿倒了，那年北京見證直皖大戰(zhàn)、段祺瑞垮臺；一九二四年新春，大旗桿又倒了，緊接著直奉大戰(zhàn)、曹錕下野、溥儀出宮。但這絕沒有政治隱喻，因為它是被趕熱鬧的人擠倒的：任由城頭風(fēng)云變幻，百姓依舊我行我素地追逐著來自藏地的節(jié)...
對《街頭文化》批評的一些回應(yīng) 《街頭文化》英文版是二00三年由斯坦福大學(xué)出版的，中文翻譯版二00六年由中國人民大學(xué)出版社出版，二0一三年由商務(wù)印書館出了中文第二版，很快北京大學(xué)出版社將出第三版。這本書引起廣泛反響的原因之一，我想應(yīng)該是中國城市發(fā)生重大變遷，許多古老的城市...
求“真”與求“生” 如今，人工智能突飛猛進(jìn)，機器的深度學(xué)習(xí)成為可能，大熱的元宇宙、ChatGPT 等似乎讓人感到機器對人類心智的全面模擬時代已經(jīng)到來。然而，這種感覺帶給人的并不全是欣喜，人的感官還在不斷獲取另樣的信息：惡化的大眾心理健康，全球的氣候環(huán)境危機，激...
“土撥鼠”的革命之旅 一九二五年九月，在文學(xué)研究會的機關(guān)刊物《文學(xué)周報》第一百九十二期上，刊登了沈雁冰的一篇短文—《復(fù)活后的土撥鼠》。故事基于“盲詩人的胡謅”展開，大意是：一只常年悶在地下的土撥鼠，為了見到太陽，不聽勸阻爬出地表，卻被曬死?！澳程男∶米印睂?..
崇高的“噪/造”音 十九世紀(jì)是貝多芬成為“英雄貝多芬”的時代。不論其人還是其樂（尤其是他的第五交響曲），都被賦予了前所未有的偉大性與崇高性，成為普羅米修斯、泰坦式的傳奇與神話，備受世人崇拜。其人、其樂彼此不斷強化，二者的區(qū)分逐漸變得模糊，最終從“人如其樂，樂如...
新青年、舊貴族與大革命 一七八八年八月，歐洲各大報刊爭相報道了時隔一百七十五年法國即將再次召開三級會議的重大新聞，這是連續(xù)幾任財政大臣嘗試過所有方案和權(quán)宜之計，試圖將政府從破產(chǎn)中解救出來而國家的債務(wù)不減反增之后，國王路易十六被迫決定在全國的教士、貴族以及每個二十四...
王國維居名室號考 王國維一生，數(shù)易其居，不同時期有不同的居名、室號，可以反映其治學(xué)取向、人生態(tài)度的前后變化。我把我所寓目的有關(guān)材料試著整理了一下。一、早年（一八七七至一九0七）一八七七年十二月三日，王氏生于浙江省海寧州（今海寧市鹽官鎮(zhèn)）州城內(nèi)的雙仁巷，后...
難中相守：鄭振鐸與徐微的戰(zhàn)時情緣 幸虧找到了小石。這一年的夏天特別熱，整個夏天我以面包和涼開水作為午餐；等太陽下去，才就從那蟄居小樓的蒸烤中溜出來，噓一口氣，兜著圈子，走冷僻的路到他家里，用我們的話，“吃一頓正式的飯”。小石是一個頑皮的學(xué)生，在教室里發(fā)問最多，先生們一不小...
“幽靈”纏身 東南亞是亞洲緯度最低的地方，充足的雨量與光照使這里成為物種的天堂。溫暖的氣候擁抱著每一位留居此地的人，多元文明在這里共生。馬來半島地處印度洋與太平洋之間，馬六甲海峽是東西往來的交通要道，帆檣如云。從緬甸西海岸到菲律賓東海岸，從爪哇一路向北至...
二十世紀(jì)是民族國家的世紀(jì)嗎？ 一九一七年六月，猶太裔英國馬克思主義史學(xué)家艾瑞克·霍布斯鮑姆出生于埃及的亞歷山大城。為了擺脫埃及民族主義風(fēng)暴給外國人帶來的不安，母親帶著兩歲的他乘坐意大利的“赫勒萬號”郵輪來到她坐落在亞得里亞海邊的故鄉(xiāng)—奧匈帝國的的里雅斯特，不久...

天真的重要性 一楊苡口述自傳《一百年，許多人，許多事》（以下簡稱《一百年》）以一個百歲老人的自述經(jīng)歷為讀者思考“天真”與“經(jīng)驗”的關(guān)系提供了一個契機。楊苡（一九一九至二0二三）曾翻譯過英國十八世紀(jì)詩人威廉·布萊克的《天真與經(jīng)驗之歌》（湖南人...
“像個男人”的悲歌 全球供應(yīng)鏈重組是近來的熱門話題，這個不動聲色的詞關(guān)乎難以計數(shù)的人們的悲喜起伏。通過記錄中國臺灣基隆港在全球供應(yīng)鏈中的興盛與衰弱，《靜寂工人：碼頭的日與夜》（以下簡稱《靜寂工人》）一書探討了全球市場的政治經(jīng)濟力量與地方文化對男性碼頭工人命運的...
說不盡的《人·歲月·生活》 在蘇聯(lián)文學(xué)史上，伊利亞·愛倫堡絕對是一個繞不過去的名字。他既是一個時代的開啟者，也是一個時代的終結(jié)者。在他全部的文學(xué)創(chuàng)作中，最負(fù)盛名的長篇小說《解凍》，其社會價值似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)價值—為一個特定的政治和文化時期賦予了從此載入史...
第四波法律全球化？ 一哈佛大學(xué)法學(xué)院教授鄧肯·肯尼迪（Duncan Kennedy）在《法律與法律思想的三次全球化》一文中，總結(jié)了一八五0至二000年之間三波法律全球化的范式特征及其變遷：一八五0至一九一四年的古典法律思想模式；一九00至一九六八年...
法律制度演進(jìn)的深層邏輯 早期的原始人，恐怕很難想象人類有一天會出現(xiàn)“制度”文明，秩序戰(zhàn)勝混亂，文明取代野蠻。諾貝爾獎獲得者、經(jīng)濟史學(xué)家道格拉斯·諾思（Douglass C.North）形象地將制度比喻為“一個社會的游戲規(guī)則”，制度的功能在于提供人類行為約...
“流動性”與“此時此刻” 我以前從沒想到過，我的老師，王德威教授，會有一天組織這么多學(xué)者，來寫這樣一部印出來足有一千零一頁的文學(xué)史（英文原版頁數(shù)）。它（包括了一百四十三位作者撰寫的一百六十一篇文章）在二0一七年問世；繁體中文版于二0二一年由麥田出版公司推出，彼時這部...
《鵝鵝鵝》從何處來 新年伊始，由上海美術(shù)電影制片廠、嗶哩嗶哩聯(lián)合出品的原創(chuàng)動畫短片合集《中國奇譚》在網(wǎng)上熱播。其中，《鵝鵝鵝》一集畫風(fēng)詭譎，劇情叵測，不著一字，盡得風(fēng)流。其獨特的風(fēng)格相當(dāng)部分源于原著本身。故撰此小記，就其原著及背景稍作介紹，略陳管見。一《鵝...

作書何以妙 書家作書何以妙，古人多有詮釋，大體有四端。筆法。唐以來筆法之論流行起來。其中雜有傳說，鐘繇發(fā)韋誕墓得蔡邕筆法，王羲之夢中得天臺紫真授筆法。雖說并非真有其事，卻可見古人以為大書家各有筆法之秘。平易說來，書家都認(rèn)為筆法是“神乎其技”的根基。 ...
夏姬說 宣公九年載陳靈公君臣通于夏姬事，杜注：“夏姬，鄭穆公女，陳大夫御叔妻?！庇?，陳宣公孫，其父公子少西。陳為媯姓，舜之后，然則御叔妻何以稱“夏姬”？夏自為氏，宋人因陳有夏氏而稱御叔為夏御叔，然先秦典籍無載“夏御叔”者，以夏為氏，實自御叔之子夏...