尋根

2024年03期

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本刊以文化、血緣為紐帶，以探索中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學(xué)理，突出思想性、知識(shí)性、趣味性，融傳... 展開

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雙月刊

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文化綜合

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星垂大象是千秋三十功名更上樓 曹旭，字升之，一九四七年生，常州人，著名學(xué)者、詩(shī)人、散文家、書法家。...

跨湖橋“易卦符號(hào)”及其重要價(jià)值 20世紀(jì)80年代，浙江省蕭山市（杭州市蕭山區(qū)）跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存，因其出土器物的數(shù)量眾多，內(nèi)涵豐富，特色鮮明，被命名為“跨湖橋文化”，年代距今約8000～7000年。這里出土的鹿角器和木錐上的刻畫符號(hào)，引起學(xué)術(shù)界的特別關(guān)注。...
周代“拜稽首”“拜手稽首”說(shuō)略 “拜稽首”“拜手稽首”在西周史料中常見，一般認(rèn)為二者是同一種禮節(jié)。如胡新生《周代拜禮的演進(jìn)》：“西周時(shí)期流行的最高禮節(jié)只是‘拜稽首’（即‘拜手稽首’）?！睆埦ЬА丁霸侔莼住逼c議》：“‘拜稽首’和‘拜手稽首’是同一種禮節(jié)。”“拜”即“拜手”...

番薯是哪一年被引入福建的 2023年5月7日，福建福州舉辦了頗具規(guī)模的首屆番薯文化節(jié)，以紀(jì)念番薯從海外引入福建430周年。福建舉辦此項(xiàng)活動(dòng)，依據(jù)的是乾隆年間刊刻的《金薯傳習(xí)錄》。據(jù)《金薯傳習(xí)錄》記載，明朝萬(wàn)歷二十一年（1593年）五月，福建長(zhǎng)樂(lè)人陳振龍?jiān)趨嗡危ń?..
寧波飲食制作技藝的東傳 在我國(guó)美麗而漫長(zhǎng)的海岸帶上有一座聞名世界的千年港城，其雄立于亞歐大陸東緣、中國(guó)長(zhǎng)三角南翼，襟山控海、潮起東方，是海上絲綢之路與中國(guó)大運(yùn)河的交會(huì)港——寧波。這座融浙東學(xué)術(shù)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新精神于一體的海絲“活化石”名城，在歷史上擁有為數(shù)眾多的海絲...
澳門歷史上的『金札』 葡萄牙人自1553年正式入居澳門后，始終沒(méi)有放棄其對(duì)澳門主導(dǎo)權(quán)與領(lǐng)土主權(quán)的爭(zhēng)取，并為此制造了一系列輿論活動(dòng)，試圖為自己占據(jù)澳門制造“合理”依據(jù)，其中流傳最廣且最具影響力的便是幫助中國(guó)助剿海盜而獲賜澳門的傳說(shuō)。葡人聲稱自己曾為廣東驅(qū)趕海盜，廣...

朝鮮族婚禮儀式中的大桌禮 一婚禮是一項(xiàng)重要的人生儀式，也是婚姻文化的重要一環(huán)，會(huì)隨著社會(huì)文化變遷產(chǎn)生相應(yīng)變化。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，自19世紀(jì)中葉開始，大批朝鮮人陸續(xù)遷入我國(guó)東北地區(qū)并在此安家創(chuàng)業(yè)，逐漸形成為中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族——朝鮮族。作為跨境民族的朝鮮族的傳統(tǒng)...
水仙爺、伯公與番公合祀同拜：潮汕獨(dú)特的民間崇拜文化現(xiàn)象 粵東惠來(lái)縣靖海鎮(zhèn)有一個(gè)獨(dú)特的民間信仰文化現(xiàn)象——水仙宮里合祀同拜水仙爺大禹、港神伯公與番公耶穌。靖海，別稱“象城”，位于惠來(lái)縣境東南，面向南海，有“未有惠來(lái)縣，先有靖海城”之說(shuō)，是潮汕著名漁港。水仙宮位于靖海城東門外約500米處，這里是靖...

近代以來(lái)別具特色的“津門三肉” 在近代天津民眾的日常飲食結(jié)構(gòu)中，肉類飲食自始至終都占據(jù)著十分重要的地位。不管是豬、牛、羊肉，還是雞、鴨、鵝、魚肉，亦不論是家養(yǎng)的禽畜，抑或是飛禽走獸，均是近代天津不同階層或群體日常飲食中不可或缺的食材。但在眾多肉類食材中，以“津門三肉”最負(fù)...

重慶巴人崇蛇習(xí)俗拾零 一關(guān)于“巴”字，《說(shuō)文解字》釋：“蟲也?；蛟皇诚笊摺Ｏ笮??！毙∽淖郑褪且粋€(gè)大腦袋、長(zhǎng)身子、張著大嘴的蛇，而甲骨文的字，我們還能看到它嘴里的牙齒。若以“它”論，不論是甲骨文還是小篆，“它”也是一個(gè)大腦袋長(zhǎng)身子的蛇。說(shuō)到“巴”、巴人圖騰，...
嵐縣嵐城鎮(zhèn)北街面塑擺供習(xí)俗 歷史溯源嵐縣位于山西省西北部的呂梁山區(qū)，嵐城北街供會(huì)起源于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)考。據(jù)民間傳說(shuō)是為紀(jì)念一位德高望重的老婦人而發(fā)起，這位老人原本是北街的一位農(nóng)家媳婦，丈夫不幸早逝，婆婆為此而哭瞎雙目。為了替婆婆治眼，她不惜花盡家財(cái)，又四處乞討募資。她...

瓦當(dāng)上的南戲?qū)ほ?/a> 林成行先生傾心于戲曲瓦當(dāng)研究，二十年如一日，不畏辛勞作田野考察，在廢墟瓦礫間細(xì)心搜集，反復(fù)鑒別，伏案研究，終于結(jié)出豐碩成果。43萬(wàn)字的《溫州瓦當(dāng)與南戲遺蹤》（上海古籍出版社，2022年），借瓦當(dāng)上的南戲戲文，探尋中國(guó)戲曲史的源流，開拓了一片...

魂歸故里何其難 “時(shí)代的一粒灰，落在個(gè)人頭上，就是一座山?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，這樣的場(chǎng)景一幕幕出現(xiàn)，對(duì)于出場(chǎng)人物來(lái)說(shuō)，每人都承受了時(shí)代浪潮的沖刷滌蕩。12世紀(jì)初葉的中國(guó)，正處于遼、北宋、金三個(gè)朝代興亡交替的時(shí)刻。在這個(gè)風(fēng)云激蕩的大時(shí)代，不但人們的命運(yùn)波云詭譎...
費(fèi)孝通一封未發(fā)表的書信 1981年年底，正在家鄉(xiāng)河南省登封一中教書的劉金堂，收到了費(fèi)孝通教授的一封來(lái)信。一個(gè)名滿全國(guó)的大學(xué)者給一個(gè)中學(xué)教師來(lái)信，消息不脛而走，很快傳遍了登封一中校園：金堂同學(xué)：謝謝你十一月廿五日來(lái)信。你能在農(nóng)村一個(gè)中學(xué)里教書，并能努力工作，甚...
李棠階與曹謹(jǐn)交游考 京官李棠階與地方官曹謹(jǐn) 曹謹(jǐn)與李棠階未入仕時(shí)，同在懷慶府覃懷書院求學(xué)，后二人科第進(jìn)身，又在京師同寓，經(jīng)常討論學(xué)問(wèn)，彼此受益良多。曹謹(jǐn)長(zhǎng)李棠階11歲，李棠階稱曹謹(jǐn)為先進(jìn)，與他“共筆硯，同有無(wú)，懇懇以道義相切”，故二人相知“甚悉”。（李棠階：《...

開封出土明代張廷恩墓志考釋 開封市博物館現(xiàn)藏明張廷恩墓志一合，出土于開封杞縣。青石質(zhì)，方形，保存完整，素面無(wú)紋，字口清晰，字體規(guī)整。志蓋長(zhǎng)66厘米，寬66厘米，厚14厘米，篆書5行19字：“明故昭勇將軍河南宣武衛(wèi)指揮使張公墓志銘”。志石長(zhǎng)66厘米，寬66厘米，厚14厘...
《敕建楊橋河神祠碑記》考釋 《敕建楊橋河神祠碑記》刻于乾隆二十六年（1761年），原置于中牟縣劉集鄉(xiāng)楊橋村，1974年由黃河博物館保存至今。碑高246厘米、寬90厘米、厚26厘米，四周皆刻有龍紋，現(xiàn)為方首方趺，由碑首凸出的隼可知立碑之初應(yīng)有碑額，惜早已亡佚。碑的兩面皆...
寶臣唐公祠碑刻檔案中的唐廷樞家族慈善事業(yè) 唐廷樞（1832—1892），字建時(shí)，號(hào)景星，清道光十二年四月廿十日（1832年5月19日）生。二十一年（1841年），入讀澳門教會(huì)學(xué)校馬禮遜學(xué)堂。二十二年（1842年），學(xué)校遷香港，與校長(zhǎng)布朗隨往。道光二十八年（1848年），在香港拍賣行...

秋之白華 《瞿秋白筆名印譜》再版增訂本增加的筆名中，“秋之白華”為人觸目。 “秋之白華”，即秋白之華，瞿秋白、楊之華，中國(guó)革命史上一對(duì)著名的紅色伉儷。 1923年，瞿秋白到上海，擔(dān)任上海大學(xué)的教務(wù)長(zhǎng)兼社會(huì)學(xué)系主任。這是一所以培養(yǎng)進(jìn)步青年著稱的新型學(xué)校...

內(nèi)蒙古鄂爾多斯鄂托克地區(qū)的西夏后裔考 西夏（1038—1227）是遼宋金時(shí)期由黨項(xiàng)人在中國(guó)西北地區(qū)（今陜、甘、寧、內(nèi)蒙古）一帶建立的重要地方政權(quán)。1227年西夏被蒙古所滅，其后裔歷經(jīng)元明兩代，已經(jīng)融合在周邊民族之中。20世紀(jì)以來(lái)，西夏文獻(xiàn)在黑土城、敦煌等地被大量發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的...

南宋士人小名、小字的特征及其變化 小名、小字的準(zhǔn)確起源時(shí)代已不可考，取小名的習(xí)俗至遲在秦漢之交或西漢初期就有了，小字可能更晚些。關(guān)于小名與小字有別的記載最早可以追溯到東漢末的曹操?！度龂?guó)志》裴注引《曹瞞傳》曰：“太祖一名吉利，小字阿瞞?！笨紤]到這一時(shí)期史料所見絕少出現(xiàn)兩字名...

東魯徐氏世系述略 東魯徐氏，系發(fā)源于今山東省鄒城市、滕州市，散布于魯南等地的一支徐氏家族的自稱。該支徐氏奉孟子的弟子徐辟為始祖，現(xiàn)存可考的支脈均為明朝初年戶部侍郎徐民瞻的四個(gè)孫子徐元、徐亨、徐利、徐貞的后裔。由于四位分支祖曾共同生活在今山東省鄒城市城前鎮(zhèn)洼陡...

嘉興古塘村灶頭畫的傳承與發(fā)展 灶頭畫是我國(guó)南方受眾廣泛、內(nèi)容多樣的非遺之一，對(duì)村社的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承具有積極的貢獻(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)灶頭畫的研究較為初步，研究?jī)?nèi)容主要集中在民間藝術(shù)層面，探討灶頭畫的基本形態(tài)、花紋圖案以及藝術(shù)價(jià)值，較少關(guān)注其作為生活文化與村社民俗生活和經(jīng)濟(jì)...