尋根

2024年01期

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本刊以文化、血緣為紐帶，以探索中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學(xué)理，突出思想性、知識(shí)性、趣味性，融傳... 展開

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雙月刊

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文化綜合

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知人脩己攬古察今 張西平，一九四八年生，河南溫縣人，著名學(xué)者。...

憑借口耳相傳的“鄉(xiāng)音”尋到了自己的“根” 1977年4月，美國普利策獎(jiǎng)委員會(huì)把普利策特別獎(jiǎng)授予了美國作家亞歷克斯·哈里的《根》，以表彰這部“非虛構(gòu)的歷史作品”。我們可以從小說中探尋出紀(jì)實(shí)性的家族往事。一為了敘述的方便，我們將本書作者亞歷克斯·哈里花12年時(shí)間...

從“眾人”到“庶人” 今天人們俗稱的“老百姓”，是指社會(huì)上最普通的社會(huì)成員。在最早的文字記載中，有沒有類似“老百姓”的稱呼呢？根據(jù)典籍、古文字所描述，商代有“眾人”，周代以后有“庶人”，“眾人”“庶人”這兩個(gè)稱呼，大概均指當(dāng)時(shí)最廣泛的社會(huì)群體。從“眾人”演變?yōu)椤?..
明代基層社會(huì)治理中的『一地二糧』現(xiàn)象 中國古代的賦稅制度體系復(fù)雜，因時(shí)因地富于變化，不啻觀察政府與納稅人互動(dòng)的絕佳視角。明代中期，河南出現(xiàn)了“一地二糧”的奇特現(xiàn)象。具體來說，“一地二糧”指的是河南考城縣轄土地上出現(xiàn)杞縣與考城兩縣同時(shí)征收賦稅的情況。杞縣與考城縣相距百里，中間還隔...
發(fā)現(xiàn)清嘉慶朝刑科題本里的“龍” 受生肖文化的影響，國人喜歡以屬相為名，作為出生年的紀(jì)念，或以屬相的文化意向?yàn)榫窦耐?。我閱讀清朝命案審理形成的公文刑科題本，也想看看清朝人如何以龍為名，發(fā)現(xiàn)乾隆朝與嘉慶朝不同，前者看到較多的龍名，而后者只找到一個(gè)！于是不免心生疑惑，嘉慶朝刑...

大理上末村白族火把節(jié)探析 火把節(jié)的傳說上末村位于云南省大理鎮(zhèn)南部，白族占全村人口的90%，村內(nèi)至今仍有本主節(jié)、火把節(jié)、觀音會(huì)等白族特色節(jié)日習(xí)俗。該村火把節(jié)的來源有三種傳說。（一）皮邏閣火燒松明樓《滇志》卷十五《人物志·列女》及《昆明縣志》卷二《風(fēng)土》...

胡若望事件再研究 梵蒂岡圖書館藏有一份來華耶穌會(huì)士傅圣澤帶回歐洲的胡若望的手寫文獻(xiàn)，盡管這份文獻(xiàn)已經(jīng)由美國漢學(xué)家史景遷做過介紹，他根據(jù)這份文獻(xiàn)寫出了一本具有故事色彩的專著，但一旦我們深入研究這份文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)史景遷在講述胡若望的故事時(shí)，對(duì)這份文獻(xiàn)并沒有深入研...
凱里市舟南村苗族喪葬習(xí)俗調(diào)查 一舟南村位于凱里市舟溪鎮(zhèn)南面，全村6個(gè)自然寨，2500余人。該村落節(jié)日習(xí)俗較多，其中苗族喪葬儀式場(chǎng)面盛大，時(shí)間長，形式復(fù)雜，正常死亡（即成年人尤其是中老年在家老病而死）的喪禮主要包含以下內(nèi)容：報(bào)喪。主要是以放短鞭炮的形式告知同村人家中有...
長子縣王郭村三信仰及其劇場(chǎng)考略 三信仰及廟宇分布山西省長子縣，位于上黨盆地西南側(cè)，四周有太行、太岳、中條三大山脈，旱災(zāi)較為頻繁，為了祈求農(nóng)業(yè)豐收，便出現(xiàn)了以“羿”這一雨神為主神的極具地方特色的祈雨信仰，即三嵕信仰。三嵕信仰歷史久遠(yuǎn)，《淮南子》載：“堯使羿射九烏于三嵕之...

臉譜：符號(hào)化的審美世界 從面具到臉譜 “面具本身就是戲劇性的。”（尤金·奧尼爾：《關(guān)于面具的備忘錄》，《戲劇文學(xué)》1988年第6期）著眼于物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，追溯中華戲劇舞臺(tái)上臉譜的由來，不能不把目光投向古老的面具藝術(shù)，其瑰奇造型和繽紛色彩讓人心動(dòng)。在...
黃裳與友人書札三通考釋 藏書家黃裳先生的社會(huì)交往多，與友人往復(fù)信函亦不少。其人仙歸道山之后，一些書札開始流播坊間。新發(fā)現(xiàn)的三通書札，反映了黃裳先生的晚年社會(huì)交往。從這些短札中，可以探求先生的為人處世態(tài)度。第一通短札是寫給《日記報(bào)》創(chuàng)辦者于曉明的：曉明先生：手...

古音雅韻詠流傳 中國古典詩歌與音樂密不可分我國的原始歌謠是以詩、樂、舞三者結(jié)合為特征的?！秴问洗呵?#183;古樂》云：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕?！边@里描述了原始部落的先民狩獵后的歡慶場(chǎng)景，人們手持牛尾巴，踏著腳歌唱，配以樂舞八章。這種載...
尋找“道院”的根底 “道院”一詞通常理解為道士所居之處，《辭?！贰暗涝骸眱H有一項(xiàng)釋義：“道院，道士所住的院宇。規(guī)模比一般宮觀稍小?！保ǖ?版縮印本，上海辭書出版社，2022年）宋王周《道院》詩：“白日人稀到，簾垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。忘慮憑三樂，消閑...

陸龜蒙其人其事 陸龜蒙是晚唐時(shí)期的吳地文壇名人，當(dāng)時(shí)，他與在蘇擔(dān)任軍事判官的皮日休齊名，兩人志同道合，因世稱“皮陸”而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。相比兩人，陸龜蒙有著更多風(fēng)韻。既是吳縣人，又是昆山人陸龜蒙，字魯望，吳縣甫里（今蘇州吳中區(qū)直鎮(zhèn)）人。性豪放，通經(jīng)文。由于科舉...
歸有光科考之路尋蹤 一歸有光的科考之路，歷盡艱辛。他自嘉靖四年（1525年）秋開始，先后六次參加應(yīng)天府鄉(xiāng)試，35歲時(shí)才考中了應(yīng)天鄉(xiāng)試第二名。此后，三年一次的會(huì)試竟“八上公車不遇”。自壯年至暮年，一次次“下第南還”，又一次次“計(jì)偕北行”，終于考取進(jìn)士時(shí)，已是六...

三門峽靈寶車峪唐代與明代造像遺跡 車峪造像遺跡概況車峪位于三門峽靈寶西部豫、陜兩省交界的秦嶺嶺脊北麓，屬于秦嶺華山山脈東延部分。千佛洞、塔形窟和三官洞所在的車峪，位于靈寶故縣鎮(zhèn)進(jìn)家村南側(cè)。千佛洞是依山而鑿的唐代佛教石窟寺遺跡，石質(zhì)為石英片巖花崗巖。位于車峪深處秦嶺嶺脊西側(cè)...
吳大的三通名碑名刻 《第一批古代名碑名刻文物名錄》（以下簡稱《名錄》）由國家文物局核定并公布，入選《名錄》的清代碑刻共169通，其中就包括晚清金石學(xué)者吳大澂書丹的3通碑刻，分別是：第1545號(hào)，吉林省的中俄邊界清勘界碑（土字碑）；第1585號(hào)，河南省黃河博物館...
史前石磨盤、石磨棒探究 石磨盤、石磨棒在歐洲、北非、西亞、東亞和美洲等廣大地區(qū)的舊石器時(shí)代晚期與新石器時(shí)代遺址中均有發(fā)現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)較為普遍出現(xiàn)的史前時(shí)期器物之一。具體到中國境內(nèi)，石磨盤和石磨棒集中出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代晚期，主要分布在北起黑龍江，南到...

《韓登安篆刻毛澤東詩詞》考略 《韓登安篆刻毛澤東詩詞》，2005年8月文物出版社出版。扉頁題《毛主席詩詞刻石》。韓登安（1905—1976），原名競(jìng)，字仲諍。祖籍蕭山，生于杭州。24歲師事王福庵先生，后入西泠印社并任總干事，新中國成立后為浙江省文史館員。從藝50年，廣...

侗族大木作傳統(tǒng)工具解析及運(yùn)用疏注 侗族木構(gòu)技藝核心是多排架與多層枋穩(wěn)固連接形成多樣式大木作構(gòu)架。大木作構(gòu)架以掌墨師為核心協(xié)同木匠合力完成，建筑體量大、同質(zhì)多樣性強(qiáng)，具有鮮明的民族技藝特征。大木作工具是木構(gòu)建筑群成形的先決條件，然因“重道輕器”之觀念及掌墨師習(xí)以為常之慣俗，侗...

姓源流考 開封市博物館藏中姞鬲，是西周晚期青銅鬲的標(biāo)準(zhǔn)器物，器形精美，紋飾質(zhì)樸，保存完好，現(xiàn)為國家一級(jí)文物。為研究西周時(shí)期青銅器、古代姞姓的源流以及上古姞姓諸方國，提供了有力的文物佐證，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。鬲原本是我國古代一種常見的炊煮器...
董仲舒后裔考 關(guān)于董仲舒的后裔，正史記載非常簡略。《漢書》說：董仲舒“年老，以壽終于家，家徙茂陵，子及孫皆以學(xué)至大官”?？磥矶偈嫒ナ酪院?，董仲舒的子孫舉家遷徙到茂陵，董仲舒的后代繼承了董仲舒的“勤奮學(xué)習(xí)，目不窺園”的家風(fēng)，大都學(xué)有所成，“學(xué)而優(yōu)則仕”，...
萊蕪亓氏分門考 亓氏是萊蕪地區(qū)人口數(shù)量極為龐大的宗族，這一宗族的建構(gòu)過程始自明嘉靖十七年（1538年），六世族人亓鑾、亓鏊、亓瑾出于現(xiàn)實(shí)需求的考量開始編修族譜。至明萬歷年間，亓氏“四大門”加“南三門”的宗門格局最終形成。至今，這一宗門格局仍在萊蕪亓氏宗族內(nèi)...

《王夢(mèng)易墓表》與南榮“義門王氏” 一四川榮縣（宋時(shí)稱南榮）旭陽鎮(zhèn)王序塘村有“義門王氏”的家族墓地，其中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了王夢(mèng)易墓表、王商彥墓碑等。另外，在一些宋人文集和明清地方志中也收錄有與其有關(guān)的墓志銘。“義門王氏”為宋代四川地區(qū)一個(gè)重要家族，王夢(mèng)易及其子王庠、王序在當(dāng)時(shí)頗有名...
黔中地區(qū)屯堡人的始祖記憶與家族認(rèn)同 屯堡人是清代裁廢明代衛(wèi)所屯田制后對(duì)分布在今貴州平壩、安順、鎮(zhèn)寧、普定、長順等縣市內(nèi)明初屯軍后裔的專稱。學(xué)界對(duì)屯堡文化的研究有大量成果，作為屯堡文化的載體，屯堡人的身份認(rèn)同、始祖形象一直受到學(xué)界關(guān)注。本文從家譜、祭祖方面對(duì)黔中地區(qū)屯堡人的始祖...
清代狀元吳其及其家族的興衰 吳其濬（1789—1847）是清代河南唯一的狀元，其家族也是清代乾嘉時(shí)期的科舉世家，中州望族。固始吳氏耕讀傳家，以舉業(yè)發(fā)跡，一門多進(jìn)士，是久負(fù)盛名的科舉大家族。本文通過爬梳史料，梳理固始吳氏家族發(fā)展軌跡，揭示該族百年興衰浮沉。一吳其濬家...