尋根

2023年01期

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本刊以文化、血緣為紐帶，以探索中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學理，突出思想性、知識性、趣味性，融傳... 展開

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雙月刊

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文化綜合

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探尋文化之根　增強民族自信 探尋文化之根增強民族自信...

清中葉的鳥槍竹銃與獵兔打雀 清朝刑科題本檔案中載有是否禁止民間持有鳥槍的討論，并涉及打雀，故而草就小文。鳥槍政策與民間弋獵雉兔《歷史檔案》2019年第1、2兩期，公布了中國第一歷史檔案館整理的《乾隆朝整飭民間鳥槍檔案》，詳細記載了乾隆皇帝君臣就是否禁止鳥槍的討論，...

項羽與漢代吳楚地域形象的生成 漢代吳楚“剽悍”的地域認知在現(xiàn)存的漢代史料中，無論是史家直接的概括總結(jié)，還是當時人物的言談評論，吳楚之地留給我們的都是一副剽悍輕果的地域印象。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中概括楚地風俗時說：“越、楚則有三俗。夫自淮北沛、陳、汝南、...
中國歷史上最早的皇帝修史詔書 中國是史學大國，有悠久的修史傳統(tǒng)。所謂“左史記言，右史記事”，反映了周王朝及各封國的史官的分工。晉之董狐、齊之太史，則是春秋時期著名的史官，受到后世的敬仰。進入封建社會后，皇帝作為最高統(tǒng)治者，對史學的影響甚大。秦始皇時，令“史官非秦記皆燒之...
王陽明心學中的共富思想 共同富裕已成為當今社會各界關(guān)注的熱門話題，傳統(tǒng)文化中的共富智慧得到日益重視，上古時代以及先秦諸子百家樸素的共富思想不斷被發(fā)掘，如上古文明中的“天道均平、人道法天”思想、先秦諸子百家的“損益之道、抑強扶弱”思想、農(nóng)民起義的“等貴賤、均貧富”訴...

英國阿美士德使團眼中的大運河 第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，英國曾兩次派遣外交使團來中國訪問，一次是1793年抵華的馬戛爾尼使團，另一次就是1816年的阿美士德使團。由于在覲見嘉慶皇帝的禮儀問題上雙方產(chǎn)生了分歧，最終清政府取消了阿美士德使團的覲見，但準許其沿大運河南下至廣州，由...

禾庫苗族的民間信仰 一民間信仰，是民眾自發(fā)地對某種超自然力量產(chǎn)生的一套崇拜觀念、行為和相應(yīng)的儀式，其觀念、儀式等與民眾的日常生活密切結(jié)合。苗族分布區(qū)域十分廣泛，不同地區(qū)的苗族民間信仰不盡相同。在多民族長期交往的歷史過程中，湖南省湘西州鳳凰縣禾庫苗族形成了復合...
凱里苗族婚禮習俗的變遷 一貴州省凱里市的苗族，主要為“噶囊”和“香囊”兩支，大部分“噶囊”苗族常住清水江東南方向，大部分“香囊”苗族常住清水江流域西北方向，這兩支苗族在服裝、語言風格、傳統(tǒng)習俗等方面具有較大的差異性。本文主要以改革開放前后的凱里苗族婚圈婚禮習俗變...

魏晉六朝以“頭”為名習俗考 語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，其中尤以詞匯最為敏感，各個歷史時期的社會生活都可以通過詞語鐫刻下來。盡管文獻在保存語言材料時不可能將所有的詞匯都記錄下來，有的或許曾經(jīng)記錄下來，但在流傳過程中亡佚了。也就是說我們所看到的、搜集到的詞匯材料，自身就有...
廣西浦北地區(qū)“嶺頭節(jié)”習俗 一第四批國家級“非遺”項目浦北縣“跳嶺頭”，是欽州地區(qū)壯、漢兩族文化融合、和諧共生的產(chǎn)物，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是廣西民俗文化的重要體現(xiàn)，更是中華文化傳承的重要載體。作為浦北地區(qū)除春節(jié)外最為盛大的節(jié)日，其習俗之龐雜，受眾之廣大，“嶺頭節(jié)”...

趣談我國古代錢幣的別稱 中國是世界上最早使用錢幣的國家之一。學界普遍認為：商代墓葬中出土的各類天然貝以及人工青銅仿貝，均已具備了貨幣職能；而商代的甲骨卜辭與銅器銘文中，同樣可以見到大量使用貝作為錢幣的記錄。在此后的歷史進程中，錢幣在社會經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮著至關(guān)重要的...
河南西周時期的諸侯國與青銅器 河南地處華夏腹地，有著優(yōu)越的地理環(huán)境和深厚的文化底蘊，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。在中國五千多年文明史上，河南始終占據(jù)著重要位置，長期處于中國古代政治、經(jīng)濟、文化、軍事的中心。尤其是在中國青銅時代最為輝煌的兩周時期，河南地區(qū)作為周王室...

《三夢記》所見之唐代社會風貌 唐傳奇小說《三夢記》，顧名思義是指小說中所言及的“三夢”。全篇記事簡明，開篇即直言，“人之夢”是小說的敘事核心，作者白行簡以“異于常者”為取材準則，為人們講述了三個分屬不同類型的異常之夢的故事。其一為劉幽求遠出夜歸，途經(jīng)寺院外，見其妻與十余...
甲骨文書法藝術(shù)的審美維度 在中國眾多藝術(shù)門類中，書法可謂能最直接、最全面地表現(xiàn)中國文化本質(zhì)和精髓，最能代表中國的文化符號。在書法幾千年的發(fā)展歷程中，一直閃耀著中國人的文化精神、哲學思想、審美志趣和人文情懷，形成了蔚為壯觀的書法藝術(shù)世界。甲骨文書法作為中國書法源頭之一...
名單呈現(xiàn)略考 最近有兩件事讓我對名單產(chǎn)生了很大的興趣。一是同學的大姐接到諾貝爾獎獲得者李政道先生的公子李中清的電子郵件，他在準備給其父撰寫傳記時，發(fā)現(xiàn)李政道1946年去美國時輪船乘客的名單，同船上有華羅庚教授等名人。同學的父親燕京大學講師、清史學者王鍾翰...

從晚清官宦到怡園主人 蘇州人顧文彬的《過云樓日記》，是他從清同治九年到光緒十年（1870—1884年），前后十五年間宦游生涯與歸隱蘇州的記錄，內(nèi)容涉及文物收藏、家庭生活、世俗風情、怡園修造、官宦交往等方面。顧文彬于清道光二十一年（1841年）考中進士。在京城候...
洪業(yè)與哈佛燕京學社 在景致幽雅的哈佛大學笛維尼提大街上坐落著一幢典型的哈佛式建筑，建筑的前邊立著兩尊石獅，這就是舉世聞名的哈佛燕京學社所在地。這里的“哈佛”自然是指哈佛大學，而“燕京”則指的是中國的燕京大學。我們知道，在20世紀50年代院校調(diào)整的時候，燕京大學...

北京福州新館考述 會館之設(shè)，始于明代。據(jù)學者考證，最早的會館出現(xiàn)在明永樂年間，安徽蕪湖人俞謨首先在北京設(shè)立了蕪湖會館。會館最初的功能本為會試之館，“專為便于公車而設(shè)，為士子會試之用，故稱會館”。會試是古代科舉制度中最高級別的考試，通常在京城三年舉行一次。明清...
養(yǎng)心殿的匾額 養(yǎng)心殿是故宮最重要的建筑之一，從雍正帝到宣統(tǒng)帝，這里一直是皇帝辦公兼起居的場所。因一直作為原狀陳列展廳供游客參觀，養(yǎng)心殿保留有一批清代匾額，是故宮保留室內(nèi)匾額最多的宮殿。這些匾額多為清帝御筆，內(nèi)容較好地詮釋了養(yǎng)心殿“政寢合一”的功能與內(nèi)涵。...

潮語講古調(diào)查 潮語講古即是以潮汕方言說書、講故事，是一門口頭表演藝術(shù)，與粵語講古并稱為廣東說書兩大派系。其主要類型有兩種，一是“業(yè)余講古”，俗稱“學古”，指群眾間日常的娛樂講故事，這是潮語講古的最早雛形；二是“專業(yè)講古”，由職業(yè)講古人進行表演。專業(yè)講古脫...

吳頤人的納西象形文書法刻印 “納西象形文書法刻印”是當代篆刻家吳頤人獨步一時的篆刻名作。納西族是一個歷史悠久、文化深厚的民族。古稱“么些”，源于我國西北河湟谷地的古羌人。秦漢時往西南遷徙，約在唐武德年間定居今日云南麗江。納西族的原始宗教是東巴教。幾千年來，它支配了納...

湘南寵公派歐陽氏與歐陽修之世系關(guān)系考 湘南郴州、永州二市，域內(nèi)分布有兩三百個歐陽氏聚居村落，人口逾30萬，占全國歐陽氏總?cè)丝诩s三分之一，是我國歐陽氏的主要聚居地之一。根據(jù)族譜記載，湘南的歐陽氏幾乎都是唐末吉州（今江西吉安）歐陽彪、歐陽彤、歐陽萬三兄弟的后裔，即屬于廬陵派歐陽氏。...

中古時期河南閻氏家族的變遷 魏晉南北朝時期的河南閻氏魏晉以來河南閻氏家族中第一個可考的為閻善。據(jù)《周書》記載，他卒于開皇二年（582年），時年77歲，可知閻善正始三年（506年）生，此時北魏都城已從盛樂遷往平城。史載閻善曾任云中鎮(zhèn)將，駐守盛樂，所以在此成家。這一時...

諸葛八卦村與《周易》 諸葛八卦村位于浙江省蘭溪市，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的全國最大的諸葛亮后裔聚居地。諸葛八卦村建造于宋末元初，最初名為“高隆村”，取自諸葛亮“高臥隆中”的典故，是為紀念先祖武侯，到了明代后葉改名為諸葛村。20世紀90年代后期，諸葛八卦村逐漸走進公眾視野...

丁丁腔起源小考 丁丁腔起源于徐州轄區(qū)銅山東北八十里的利國、厲灣、寄堡、廟莊一帶，瀕臨大運河、微山湖。利國，古時曾設(shè)驛站于此，故又稱利國驛。此處又以產(chǎn)鐵聞名于世。宋時設(shè)利國監(jiān)，管理鐵礦石冶煉諸事。清代有巡檢駐守。此地除產(chǎn)鐵之外，尚有煤、石灰石等礦藏。產(chǎn)鐵之地...