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摘要:《春秋繁露》對(duì)人性的論述存在兩條不同的認(rèn)識(shí)路線:一方面,其通過(guò)將性之名等同于生,進(jìn)而將性描述為一種生而自備、不經(jīng)后天人事的樸素資質(zhì),此為第一條以生論性的認(rèn)識(shí)路線;另一方面,在《春秋繁露》中,性與善不可等同而論,其中性是善得以實(shí)現(xiàn)的先天基礎(chǔ),善是性通過(guò)教化被引導(dǎo)而成的后天結(jié)果,此為第二條以善論性的認(rèn)識(shí)路線。(剩余7445字)
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論《春秋繁露》雙重認(rèn)識(shí)路線下的人性問(wèn)題
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