目錄

東方焦點(diǎn)

“具身認(rèn)知”視域下革命紀(jì)念館展陳設(shè)計(jì)研究

摘要：身體作為人類對(duì)外部世界的知覺(jué)主體，是人類存在和感知外部空間的綜合媒介，而被稱為認(rèn)知科學(xué)“第二浪潮”的“具身認(rèn)知”理論，同樣強(qiáng)調(diào)頭腦中產(chǎn)生的情感和思想是由身體的知覺(jué)決定的。對(duì)此文章認(rèn)為，中共一大紀(jì)念館的基本陳列結(jié)合“具身認(rèn)知”理論，通過(guò)...

從乾隆帝御賜“商周十供”看清代祭孔禮制

摘要：孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，祭祀孔子是歷代統(tǒng)治者尊崇儒學(xué)、實(shí)施德治的重要舉措。清乾隆三十六年（1771），乾隆帝將內(nèi)府所藏十件商周時(shí)期青銅器賜予孔府，作為孔廟祭祀的專用禮器。這套名為“十供”的青銅組器，成為乾...

《護(hù)生畫(huà)集》的圖像敘事研究

摘要：《護(hù)生畫(huà)集》一圖一文的形式，加上素材的多樣性，使其擁有敘事的可能性。根據(jù)學(xué)者龍迪勇的圖像敘事理論，《護(hù)生畫(huà)集》包含兩種不同的敘事模式——單場(chǎng)景敘述和綱要式敘述，這兩種不同的敘事模式使作品呈現(xiàn)出頃刻性與包容性的特征。 關(guān)鍵詞：《護(hù)生畫(huà)集...

博物之窗

由科研到科普：臨時(shí)展覽的魅力之旅

摘要：科研是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，但一些科研成果往往只停留在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，無(wú)法為公眾所了解和應(yīng)用。為了彌補(bǔ)科研與科普之間的鴻溝，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成為必然方式，這也是博物館為公眾服務(wù)的使命之一。將深?yuàn)W的科研成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的科普知識(shí)，正是博物館臨...

遺址博物館展示中的情境共創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

摘要：遺址博物館是保護(hù)、展示文化遺跡和出土文物的場(chǎng)所，旨在向人們展示歷史文化片段。而以文物為主的傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)模式難以滿足遺址博物館的需求，應(yīng)用情境共創(chuàng)設(shè)計(jì)更為適宜?；诖耍恼路治鲞z址博物館情境共創(chuàng)設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)，探討遺址博物館情境共創(chuàng)的敘...

基于地域特色的外展策劃與實(shí)施

摘要：隨著文博事業(yè)的蓬勃發(fā)展、館際交流的日益加強(qiáng)，博物館間的對(duì)外交流展覽也越來(lái)越多，而對(duì)外展覽的豐富也促進(jìn)了文化的交流和傳播，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。博物館對(duì)外展覽在實(shí)施的過(guò)程中會(huì)面臨不同的實(shí)際情況，針對(duì)各地區(qū)的特點(diǎn)對(duì)展覽進(jìn)行增設(shè)...

淺析展覽中的聲音設(shè)計(jì)

摘要：近年來(lái)，從過(guò)去以視覺(jué)為主的靜態(tài)展陳到如今的多感官體驗(yàn)，博物館展示的觀念和方式持續(xù)更新。與此同時(shí)，策展人在策劃展覽時(shí)也開(kāi)始重視聲音元素的運(yùn)用，使得展陳方式更加多元化，不斷拉近展覽與觀眾之間的距離。文章以洛陽(yáng)博物館“其寧惟永：北魏洛陽(yáng)永寧...

智慧旅游背景下金華地區(qū)博物館“數(shù)字+文創(chuàng)”發(fā)展研究

基金項(xiàng)目：金華市2023年度一般立項(xiàng)課題，編號(hào)：YB202357 摘要：近年來(lái)，博物館逐步開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)品模式的重構(gòu)升級(jí)，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游融合逐漸深入，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的深度參與下，出現(xiàn)了旅游消費(fèi)的新空間，博物館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)面臨著全面革新的發(fā)...

雜項(xiàng)珍玩

連云港市博物館館藏漢代銘文鏡辨識(shí)

摘要：近幾十年來(lái)，江蘇省連云港市陸續(xù)發(fā)掘了近百座漢代墓葬。在這些墓葬中，銅鏡是比較常見(jiàn)的隨葬品，少數(shù)墓葬還出土了多面銅鏡，后大多入藏連云港市博物館。漢代銅鏡銘文題材豐富、體裁多樣、字字珠璣，在方寸間道出了漢代人的喜怒哀樂(lè)與精神追求。文章選取...

淺述玉握豬

摘要：在歷史長(zhǎng)河中，古代玉器歷來(lái)以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵被視為文化瑰寶，它在古代文化領(lǐng)域占有重要的一席之地，在喪葬文化中也扮演著舉足輕重的角色。漢代墓葬中頻頻出土一種獨(dú)特的玉器——玉握豬，其優(yōu)美的造型、溫潤(rùn)的質(zhì)地、精湛的工藝、獨(dú)特...

南陽(yáng)漢畫(huà)像磚的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵

摘要：南陽(yáng)漢畫(huà)像磚作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，承載著悠久的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)涵。漢畫(huà)像磚的藝術(shù)特色體現(xiàn)在精湛的制作工藝和獨(dú)特的圖案構(gòu)圖上，展現(xiàn)了漢代藝術(shù)的巨大魅力。漢畫(huà)像磚作為漢代文化的重要組成部分，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，還體現(xiàn)...

說(shuō)陶論瓷

史前制陶技藝的突破與齊家文化食器的演變

摘要：新石器時(shí)代晚期，我國(guó)制陶技術(shù)有了一次重大突破，開(kāi)始出現(xiàn)快輪拉坯技術(shù)，龍山文化蛋殼黑陶是該時(shí)期這一技藝的完美呈現(xiàn)。這一時(shí)期，齊家文化陶器也因人類生活需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生活方式的變化有了進(jìn)一步的發(fā)展，蛋殼雙耳罐的大量出土，還有各類飲具、炊具...

近代潮州通花瓷研究

摘要：通花瓷是指運(yùn)用鏤雕工藝加上捏雕技藝制成的一種瓷器，為潮州的特色產(chǎn)品，也是潮州重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通花瓷始制于清末，脫胎于鏤空瓷，在此基礎(chǔ)上融合了潮州傳統(tǒng)制瓷工藝與潮汕抽紗藝術(shù)，到民國(guó)時(shí)期逐步發(fā)展成熟，形成別具一格的瓷器類別。近代通花...

品書(shū)讀畫(huà)

宋代主題茶畫(huà)中的茶家具設(shè)計(jì)研究

摘要：中國(guó)茶文化歷經(jīng)數(shù)千年，在宋代達(dá)到巔峰。在茶文化發(fā)展過(guò)程中，宋代文人具有重要的推動(dòng)作用，茶藝活動(dòng)中呈現(xiàn)的茶具，也充分體現(xiàn)了宋代獨(dú)特的茶文化精神與美學(xué)觀念。因此，在研究宋代茶家具時(shí)，宋代茶畫(huà)提供了一個(gè)更為直接的觀察點(diǎn)。文章通過(guò)圖像資料的分...

宋徽宗與《池塘秋晚圖》

摘要：一個(gè)朝代對(duì)于畫(huà)學(xué)的重視，以及一種成功的畫(huà)院模式，與繪畫(huà)的繁榮發(fā)展有著非常緊密的關(guān)系。在北宋尤其是徽宗時(shí)期，不僅院體花鳥(niǎo)畫(huà)鼎盛，文人畫(huà)也逐步發(fā)展。文章從宋徽宗的《池塘秋晚圖》入手，通過(guò)對(duì)作品內(nèi)容與形式等方面的分析和解讀，探究《池塘秋晚圖...

留白之韻

摘要：意境是山水畫(huà)的靈魂所在，從古至今，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞都離不開(kāi)作品的意境表達(dá)。而留白是山水畫(huà)中一個(gè)重要的創(chuàng)作技法，也是營(yíng)造畫(huà)面意境的方式。文章以南宋著名山水畫(huà)家夏圭為例，主要對(duì)其繪畫(huà)作品中的留白手法進(jìn)行闡述，并分析“夏半邊”構(gòu)圖形式的藝術(shù)...

青色在雍正《十二美人圖》中的運(yùn)用

摘要：雍正《十二美人圖》是清代杰出的工筆重彩人物畫(huà)，在中國(guó)人物畫(huà)史上有著重要的地位。而青色作為中國(guó)古代具有代表性的傳統(tǒng)色彩之一，在建筑、瓷器、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域也被廣泛運(yùn)用。文章通過(guò)闡述青色在雍正《十二美人圖》中的運(yùn)用，進(jìn)一步探析和挖掘青色...

近現(xiàn)代美術(shù)中的《九歌·山鬼》圖像淺析

摘要：屈原的《九歌·山鬼》因其超然的想象和瑰麗的浪漫主義色彩成為歷代畫(huà)家追捧的經(jīng)典創(chuàng)作題材，其在圖像的演繹中經(jīng)久不衰，近現(xiàn)代畫(huà)家傅抱石、張大千、徐悲鴻、周思聰?shù)让叶荚娅C這一主題。隨著印刷技術(shù)及報(bào)刊圖書(shū)行業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的山鬼...

基于京劇元素的漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作研究

摘要：文章以京劇元素作為研究切入點(diǎn)，探討其在漆畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用。鑒于京劇元素獨(dú)特的形象與文化魅力，將其作為漆畫(huà)創(chuàng)作的重要研究對(duì)象，從傳統(tǒng)漆藝視角出發(fā)，將大漆作為主媒介，強(qiáng)調(diào)漆畫(huà)創(chuàng)作既要表達(dá)主題，也要尊重漆的固有屬性。在此基礎(chǔ)上，文章引用部分京...

當(dāng)代山水畫(huà)“云法”實(shí)例探究

摘要：云作為大自然中的神奇之物，有著氤氳的豐富變化。筆者在傳統(tǒng)山水畫(huà)勾勒法、渲染法、留白法三種對(duì)云的基礎(chǔ)表現(xiàn)技法上，細(xì)分出勾染法、擦染法、漬染法等，進(jìn)一步探索云的美學(xué)內(nèi)涵。許多畫(huà)家對(duì)云的描繪十分著迷，因此在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了具有個(gè)人特...

藝術(shù)品鑒

書(shū)寫(xiě)生命之美 禮贊精神本色

艾斯卡爾·吐?tīng)柕兀?982—），維吾爾族。2005年新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，2012年進(jìn)修于四川美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。2006年起在新疆文化館美術(shù)部工作?，F(xiàn)為新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)。2002年水墨作品《艾提來(lái)斯》在“紀(jì)念...

歐陽(yáng)可人和他的山水畫(huà)

在中國(guó)美術(shù)浩如煙海而又輝煌絢爛的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)山水畫(huà)似一顆璀璨耀眼的明珠，閃耀著悠悠千年的文化光輝與獨(dú)特魅力。從魏晉南北朝迄今，歷經(jīng)漫長(zhǎng)而輝煌的過(guò)程，這一承載著華夏兒女對(duì)壯美河山熱愛(ài)之情的藝術(shù)載體，在一代代山水畫(huà)家的努力下，向著一個(gè)又一個(gè)...

廖迎晰：哲理、詩(shī)情和藝術(shù)的感性呈現(xiàn)

廖迎晰是一位有思想、有詩(shī)情、有自己大追求的中生代藝術(shù)家。以往雖在她的工作室里零散地觀賞過(guò)她的一些作品，但這次借助其即將出版的畫(huà)冊(cè)，才比較系統(tǒng)地閱讀了她幾個(gè)系列的創(chuàng)作——盡管這遠(yuǎn)不是她創(chuàng)作的全部，但這個(gè)印象仍十分強(qiáng)烈地震撼著我。中國(guó)有句老話，...

周亞美術(shù)作品欣賞

周亞簡(jiǎn)介 周亞（1990—），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人。碩士研究生，湖南電子科技職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：書(shū)畫(huà)美術(shù)。...

紅色印記

睹物思故人 熱血筑豐碑

摘要：冀東烈士陵園是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位，為國(guó)家國(guó)防教育示范基地，也是河北省首批中共黨史教育基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地。七十五載春華秋實(shí)，冀東烈士陵園人始終秉承“弘揚(yáng)英烈志，傳承冀東魂”的工作宗旨，在大力弘揚(yáng)英烈精神的征程...

革命文物的當(dāng)代價(jià)值及其保護(hù)利用

摘要：革命文物在傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈等方面具有重要的價(jià)值，因此要深入發(fā)掘革命文物的文化內(nèi)涵與歷史意義，充分把握其產(chǎn)生背景、產(chǎn)生過(guò)程及其所產(chǎn)生的影響；進(jìn)一步推動(dòng)革命文物與思政課程的深度結(jié)合；依托革命文物建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地；創(chuàng)新革命文物...

寶貴的見(jiàn)證：革命文物在紀(jì)念館中的保護(hù)與展示

摘要：近年來(lái)，各地區(qū)各部門(mén)針對(duì)革命文物保護(hù)制定了多種政策和規(guī)范性文件，為革命文物得到更好的保護(hù)和展示奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。紀(jì)念館作為革命文物保護(hù)與展示的重要載體，也要不斷完善相關(guān)機(jī)制，充分發(fā)揮自身的作用與價(jià)值。然而從實(shí)際情況來(lái)看，紀(jì)念館革命...

學(xué)術(shù)研究

藝術(shù)事件：戰(zhàn)國(guó)“中山三器”銘文觀看之道

摘要：根據(jù)猶太學(xué)者本雅明的藝術(shù)事件觀，藝術(shù)品被視為“物性”與“事性”的統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)“中山三器”銘文與其說(shuō)是一種藝術(shù)現(xiàn)象，不如說(shuō)是一類藝術(shù)事件，是歷史價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)“中山三器”銘文這一藝術(shù)事件的真正理解，從創(chuàng)作形式到接受者的欣賞...

齊墓隨葬水晶瑪瑙制品芻議

摘要：齊國(guó)的用玉傳統(tǒng)比較薄弱，但從春秋晚期開(kāi)始，齊國(guó)中高等級(jí)墓葬中開(kāi)始大量出現(xiàn)水晶瑪瑙制品，其形態(tài)不一，既有單件單獨(dú)使用的情況，也有作為串飾使用的實(shí)例。水晶瑪瑙器的廣泛使用，既反映齊國(guó)對(duì)于水晶瑪瑙礦藏資源的控制，又說(shuō)明齊國(guó)對(duì)于這類裝飾品的喜...

懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)河西地區(qū)蔬果種植

摘要：懸泉置遺址和出土簡(jiǎn)牘類文獻(xiàn)是20世紀(jì)以來(lái)的重大發(fā)現(xiàn)，出土簡(jiǎn)牘中有關(guān)記載蔬果的內(nèi)容以及實(shí)物標(biāo)本較為少見(jiàn)，真實(shí)反映了漢代河西地區(qū)關(guān)于蔬果種植以及居民、戍邊吏卒的飲食結(jié)構(gòu)，是研究漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要側(cè)面。 關(guān)鍵詞：懸泉漢簡(jiǎn)；河西地區(qū)；蔬果...

淺談李東陽(yáng)對(duì)孔廟孔府建筑布局的影響

摘要：李東陽(yáng)是我國(guó)著名的政治家和文學(xué)家，其風(fēng)景園林造詣水平頗高，是明弘治年間的朝廷重臣，并與第六十一代衍圣公孔弘緒結(jié)為親家。他受朝廷委托設(shè)計(jì)并建造了不少孔府、孔廟建筑，并留下了大量的碑刻、匾額、詩(shī)賦等文化遺產(chǎn)，對(duì)“曲阜三孔”的歷史發(fā)展產(chǎn)生了...

明清碑刻記載的鄂西南地區(qū)民族交往交流交融研究

摘要：鄂西南地區(qū)記錄傳統(tǒng)文化具象的載體豐富多樣，絕大部分位于湖北省恩施州。恩施州地處武陵山腹地，是歷史上鄂西南地區(qū)與中原地區(qū)交流的前沿地帶，明清以來(lái)，恩施州所轄地域內(nèi)的碑刻形式及內(nèi)容愈加豐富。以碑刻文獻(xiàn)來(lái)探討鄂西南地區(qū)歷史上各民族的交往交流...

現(xiàn)代室內(nèi)屏風(fēng)裝飾畫(huà)的藝術(shù)審美價(jià)值

摘要：文章從屏風(fēng)與三維空間的聯(lián)系出發(fā)，即從屏風(fēng)家具的角度出發(fā)，通過(guò)研究古代屏風(fēng)畫(huà)的藝術(shù)性、裝飾性及隱喻性，區(qū)分古代建筑空間與現(xiàn)代建筑空間的不同，并將屏風(fēng)畫(huà)拓展到現(xiàn)代建筑空間中。結(jié)合現(xiàn)代人的審美思想以及裝飾畫(huà)在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的流行，采用大漆材...

考古發(fā)現(xiàn)

試論大河村遺址仰韶至龍山文化時(shí)期墓葬

摘要：大河村遺址文化遺存在時(shí)代上承接有序，墓葬亦是如此。其中，仰韶至龍山文化時(shí)期在遺址中的分布及其特征，反映了內(nèi)城外壕聚落形態(tài)的形成與衰落，以及多元文化匯聚融合過(guò)程中東方文化因素的強(qiáng)勢(shì)東進(jìn)，可能是大河村社會(huì)分化進(jìn)程加快及龍山文化時(shí)代加速到來(lái)...

洛陽(yáng)地區(qū)仰韶文化遺址的考古學(xué)觀察

摘要：文章通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)仰韶文化時(shí)期王灣、灰嘴、五女冢、蘇羊等典型文化遺址的分析，以及與周邊其他考古學(xué)文化的關(guān)系，綜合討論得出洛陽(yáng)地區(qū)的仰韶文化可分為四個(gè)時(shí)期。其中，一期以王灣遺址一期早段遺存為代表，二期以灰嘴遺址為代表，三期以五女冢遺址二...

北勇家漢墓（M5—M9）發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)

摘要：2018年10—11月，山東省乳山市文物管理所在北勇家西山北部發(fā)掘了5座墓葬，均為長(zhǎng)方形土坑豎穴木槨墓，并出土了一定數(shù)量的隨葬品。根據(jù)墓葬形制、隨葬器物和當(dāng)?shù)厥妨戏治?，這批墓葬的年代初定為西漢時(shí)期，與其西北的漢代育犁故城遺址應(yīng)為同一時(shí)...

黃河流域漢代陶灶圖樣考略

摘要：陶灶作為陪葬明器，承載著古人對(duì)死后“大象其生”生活的想象，也能夠反映當(dāng)時(shí)人們的飲食習(xí)慣以及庖廚相關(guān)行為特點(diǎn)。文章結(jié)合出土文物與文獻(xiàn)資料，從圖史互證的角度出發(fā)，探究陶灶作為陪葬明器的原因，并研究陶灶上裝飾紋樣與漢代民俗的關(guān)系，研究?jī)?nèi)容涵...

三維重建技術(shù)在文物考古工作中的應(yīng)用

摘要：隨著科技的不斷進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，三維重建技術(shù)在文物保護(hù)、研究和展示方面展現(xiàn)出了巨大的潛力和優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的文物保護(hù)和研究方法存在一些局限性，例如需要直接接觸文物可能導(dǎo)致二次損傷、觀察角度受限等。而三維重建技術(shù)通過(guò)非接觸式的數(shù)字化...

文物保護(hù)

大同代表性古建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

摘要：山西大同作為重要的歷史文化名城，擁有豐富的文化遺產(chǎn)，其中代表性古建筑文化遺產(chǎn)更是享譽(yù)中外。文章以代王府、善化寺、關(guān)帝廟等為代表的大同市古建筑文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)，介紹這些古建筑文化遺產(chǎn)的建筑特點(diǎn)和文化特征，介紹其保護(hù)的必要性，再重點(diǎn)闡述...

許昌灞陵橋關(guān)帝廟及其古建筑的保護(hù)與利用

摘要：文章通過(guò)介紹許昌灞陵橋關(guān)帝廟的概況與價(jià)值，了解文物保護(hù)現(xiàn)狀，研究古建筑維護(hù)的具體實(shí)施辦法，對(duì)相關(guān)保護(hù)內(nèi)容有一個(gè)較為深入的認(rèn)知，并對(duì)古建筑的開(kāi)發(fā)與利用提出相關(guān)建議，希望能夠促進(jìn)許昌灞陵橋關(guān)帝廟的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘...

館藏文物預(yù)防性保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)管理的實(shí)踐分析

摘要：館藏文物的預(yù)防性保護(hù)強(qiáng)調(diào)先通過(guò)多種措施來(lái)降低文物的受損概率，并非在事件發(fā)生之后依靠修復(fù)措施來(lái)消除損害。為優(yōu)化館藏文物的保存環(huán)境，應(yīng)當(dāng)從思想觀念、操作層面展開(kāi)，進(jìn)行文物預(yù)防性保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)管理，力求推進(jìn)博物館規(guī)范化建設(shè)，讓珍貴文物歷久彌新。 ...

清代銅胎掐絲琺瑯雙耳瓶的修復(fù)研究

摘要：銅胎掐絲琺瑯又稱景泰藍(lán)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的代表之一，具有很高的文化與藝術(shù)價(jià)值。文章通過(guò)一件私人收藏清代銅胎掐絲琺瑯雙耳瓶的修復(fù)，對(duì)其病害進(jìn)行分析，結(jié)合文物修復(fù)的基本原則對(duì)它的修復(fù)進(jìn)行總結(jié)并制定方案，將常見(jiàn)的陶瓷質(zhì)文物修復(fù)材料應(yīng)用于景...

文物活化利用案例分析

摘要：珠海會(huì)同古村作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的典型代表，其文物資源的活化利用是地方可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。文章首先概述了會(huì)同古村的歷史背景與文物資源分類，分析其在傳統(tǒng)性和歷史性上的價(jià)值。在闡述活化利用理論框架的基礎(chǔ)上，對(duì)部分成功案例進(jìn)行比較分析，旨在為...

非遺傳承

非遺活態(tài)傳承下長(zhǎng)沙窯文房用具的創(chuàng)新路徑探求

摘要：千年長(zhǎng)沙窯是中國(guó)釉下彩瓷的發(fā)源地，在陶瓷發(fā)展歷史長(zhǎng)河中寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，其陶瓷燒制技藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展，對(duì)長(zhǎng)沙窯的保護(hù)和傳承顯得格外重要。文章提出在長(zhǎng)沙窯現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行一...

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中非遺技藝的傳承與創(chuàng)新路徑探索

摘要：非遺是歷史的見(jiàn)證，也是文化認(rèn)同和社會(huì)記憶的重要組成部分。在當(dāng)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為非遺技藝提供了一個(gè)展現(xiàn)新生命力的平臺(tái)，通過(guò)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代市場(chǎng)需求的深度結(jié)合，既能幫助非遺技藝適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，還能開(kāi)辟其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新維度，但是這一進(jìn)程并非沒(méi)...

博物館非遺活動(dòng)助力揚(yáng)州鄉(xiāng)村振興的對(duì)策研究

摘要：“三農(nóng)”問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，而博物館作為一個(gè)地區(qū)歷史文化的載體，具有傳承文脈、促進(jìn)文旅發(fā)展的重要作用。文章闡述了博物館非遺活動(dòng)參與揚(yáng)州鄉(xiāng)村振興工作的成果，總結(jié)博物館在鄉(xiāng)村振興工作中所面臨的問(wèn)題，探索性地提出鄉(xiāng)村振興新模式，...

非遺與文旅結(jié)合：文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略探究

摘要：隨著文旅深度融合，南京非遺在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章基于南京非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，通過(guò)廣泛調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，深入探討非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略與市場(chǎng)需求。通過(guò)提煉文化特色元素、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、加強(qiáng)數(shù)字化營(yíng)銷策略，可以更好地融...

泉州非遺數(shù)字化保護(hù)研究

摘要：泉州妝糕人制作技藝是福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，文章立足于泉州非遺概況及其發(fā)展現(xiàn)狀，闡述泉州非遺數(shù)字化保護(hù)的迫切性，提出利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的策略，達(dá)到保護(hù)泉州妝糕人制作技藝的目的，進(jìn)而探索新時(shí)代數(shù)字化保護(hù)非遺的新路徑。 關(guān)鍵...

文創(chuàng)天地

羌族傳統(tǒng)罐罐茶茶具的改良設(shè)計(jì)

摘要：羌族傳統(tǒng)罐罐茶是該民族獨(dú)有的茶文化，有著悠久的歷史傳承和深厚的文化積淀，是羌族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。文章通過(guò)對(duì)羌族傳統(tǒng)罐罐茶茶具的形態(tài)特征和使用習(xí)俗的調(diào)研及分析，提出一種外觀改良設(shè)計(jì)方案，改良后的茶具在外在形態(tài)上更加美觀，也更加符合審美...

水墨元素在當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：伴隨著整個(gè)社會(huì)審美水平的提高，對(duì)產(chǎn)品包裝行業(yè)提出的新要求也就成為潮流所趨。在市面上現(xiàn)有的包裝樣式中，水墨元素因其獨(dú)有的特質(zhì)，在與產(chǎn)品包裝相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生了不一樣的藝術(shù)魅力，同時(shí)水墨元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)代國(guó)潮熱的...

工藝美術(shù)

淺談傳統(tǒng)文化與當(dāng)代雕塑的融合

摘要：文章以傳統(tǒng)文化與當(dāng)代雕塑的融合為研究對(duì)象，探討了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的影響，以及當(dāng)代雕塑藝術(shù)家如何將傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作之中。首先概述傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，并分析其對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的影響；其次重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代雕塑的融合，分析當(dāng)代...

藝人心語(yǔ)

青銅器造型在龍泉青瓷中的應(yīng)用

宋人有好古之風(fēng)，在他們眼中，商周時(shí)期是禮制昌明、群賢畢至之期，加上宋代統(tǒng)治者推行“崇文抑武”政策，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)氛圍十分濃厚，除了大家十分熟悉的與唐詩(shī)齊名的宋詞外，宋代在書(shū)法、繪畫(huà)、陶瓷、茶藝、建筑等領(lǐng)域均達(dá)到了中國(guó)古代藝術(shù)史上的一個(gè)巔峰。在這...

《君子》│石雕藝術(shù)的君子之風(fēng)

一把非陶非瓷的壺，風(fēng)骨峭峻、氣韻溫雅，雖是石頭身，卻胎薄輕盈。如此壺身，盈盈一握，不禁讓人覺(jué)得歡喜。 在中國(guó)工藝美術(shù)百花園中，一朵新開(kāi)的奇葩正在發(fā)出誘人的馨香，它便是石壺雕刻，或稱石壺藝術(shù)。石壺藝術(shù)是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中誕生的一種新興的藝...

《明壺1號(hào)》│美學(xué)與實(shí)用性的探析

中國(guó)是茶文化的發(fā)源地，早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)；至宋代，“點(diǎn)茶”“斗茶”興盛，品茗者“碾茶為末，注之以湯，以筅擊拂”，在茶盞上留下一道道水墨丹青；揆諸當(dāng)下，茶成為中國(guó)的一張名片。而“器為茶之父...

石雕物語(yǔ)│花香四季，意趣無(wú)窮

紫袍玉帶石以沉穩(wěn)的紫色為主，綠色相間，同時(shí)伴有橘紅色、白色等色彩在其中。紫袍玉帶石以其美麗的色帶、細(xì)而柔潤(rùn)的質(zhì)地，被列入中國(guó)名石系列，與雞血石、壽山石、青田石等齊名。 以紫袍玉帶石創(chuàng)作的石雕作品《花香四季》（見(jiàn)圖），超越了靜態(tài)的景物，給人一...

石雕物語(yǔ)│清韻怡人，閑享自然

中華民族悠久的歷史，借器物得以傳承，民族的遺傳密碼蘊(yùn)藏于一塊塊繽紛的玉石中。九千年前，河姆渡先民用玄武巖雕刻的人首，吐露出原始樸素的審美觀；九千年后，晶瑩脂潤(rùn)的壽山石、光澤秀潤(rùn)的青田石、色彩豐富的昌化石、通透靈動(dòng)的巴林石被尊為“四大國(guó)石”，...

史藏鉤沉

吳榮光與道光版《佛山忠義鄉(xiāng)志》

摘要：廣東省佛山市南海區(qū)博物館二樓“南海群英”展廳的“歷代政治家”陳列欄，有館藏四冊(cè)道光版《佛山忠義鄉(xiāng)志》。該套書(shū)修于清道光十年（1830），由當(dāng)時(shí)的南?？h政治家吳榮光修成。文章主要結(jié)合相關(guān)歷史資料，對(duì)該套古籍進(jìn)行考證，望對(duì)相關(guān)研究有所裨益...

藝壇走筆

淺析地域性畫(huà)派的培育

摘要：在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間盛行的“畫(huà)派熱”潮流之下，涌現(xiàn)了許多地域性畫(huà)派，如今回望，在新時(shí)代背景下充分挖掘地域文化資源培育地域性畫(huà)派仍是一種值得探索的方式。文章探討地域性畫(huà)派培育的必要性，并以山東地區(qū)為研究對(duì)象，分析地域性藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，并從...

域外傳真

凹版畫(huà)技法語(yǔ)言的延展性研究

摘要：凹版畫(huà)技法作為一門(mén)古老而精湛的版畫(huà)創(chuàng)作技法，歷經(jīng)千年的發(fā)展與演變，其在藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)中具有獨(dú)特性。文章通過(guò)對(duì)凹版畫(huà)的歷史進(jìn)行回顧，強(qiáng)調(diào)凹版畫(huà)技法語(yǔ)言的重要性，并主要論述凹版畫(huà)技法語(yǔ)言的延展性，包括多樣性、與其他藝術(shù)形式的結(jié)合以及在當(dāng)下的...