目錄

東方焦點(diǎn)

養(yǎng)心殿原狀紫檀嵌玻璃人物圖四方折角式宮燈的修復(fù)研究

摘要：在北京故宮博物院養(yǎng)心殿修繕工程開展之際，需要對殿內(nèi)陳設(shè)的紫檀嵌玻璃人物圖四方折角式宮燈進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，并以此為契機(jī)，對其形制與結(jié)構(gòu)開展分析研究。在修復(fù)過程中，對文物的傷況及其成因進(jìn)行了分析。文章通過除塵清潔、補(bǔ)配殘缺構(gòu)件、修復(fù)脫落及殘損...

中國國家博物館館藏“七七七”文藝獎金獲獎作品述評

摘要：“七七七”文藝獎金是1944年晉綏邊區(qū)在全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七周年之際，為推動邊區(qū)文學(xué)創(chuàng)作而設(shè)立的文藝獎金。應(yīng)征作品以通俗易懂、生動直接的形式啟迪民智，引導(dǎo)社會價值觀，宣傳中國共產(chǎn)黨的主張和政策，提升民眾的革命熱情。在123部應(yīng)征作品中，《...

新時代福建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展路徑淺析

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，落實(shí)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，通過梳理和調(diào)研福建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，提出在新時代充分發(fā)揮福建的特色和優(yōu)勢，做優(yōu)做強(qiáng)福建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)福建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融...

中國早期銅鏡研究

摘要：銅鏡是我國古代文明發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中隨著社會發(fā)展而逐步形成的一個文化載體，其間經(jīng)歷了一個十分漫長的發(fā)展過程。銅鏡作為古代勞動人民在生產(chǎn)勞動過程當(dāng)中創(chuàng)造出來的一種生活用具，是社會生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，也是古代文化藝術(shù)的一部分。文章以齊家文化銅鏡為...

宋代花瓣形漆器藝術(shù)風(fēng)格研究

摘要：宋代漆器是我國古代漆器發(fā)展的輝煌時期，其中花瓣形漆器是宋代漆藝獨(dú)具匠心的典范。其造型優(yōu)美典雅、色彩淡雅素凈、裝飾清新自然、工藝材美巧思，深受當(dāng)時社會各階層的喜愛。宋代花瓣形漆器展現(xiàn)了宋人對平易典雅、雅俗共賞審美理念的追求，凸顯了實(shí)用性...

明代社會文化影響下的牙雕形象塑造

摘要：明代牙雕作為一門精湛的手工技藝，深植于這一時期的文化與歷史發(fā)展之中。文章通過對明代社會文化背景、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及藝術(shù)審美等方面的深入分析，揭示了牙雕藝術(shù)在明代社會中的重要地位與作用，探討了明代牙雕形象的創(chuàng)作技藝、意義以及社會價值...

孔子博物館館藏湖州銅鏡探析

摘要：湖州銅鏡是中國古代銅鏡制造業(yè)后期階段的代表性品種，孔子博物館藏有8面湖州銅鏡，文章通過研究進(jìn)一步確定它們的流傳和年代，為相關(guān)研究工作的開展打好基礎(chǔ)。 關(guān)鍵詞：湖州；銅鏡；年代；妝奩 孔子博物館的藏品主要來源于孔府舊藏，承載著孔子故里悠...

說陶論瓷

從娘惹瓷器中的御瓷元素看南洋土生華人的中華文化認(rèn)同

摘要：清末民初流行于南洋土生華人群體之中的娘惹瓷器，具有鮮明的時代特征與地域特色。筆者在進(jìn)行田野調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，盡管娘惹瓷器是南洋土生華人在景德鎮(zhèn)民窯自行定制的，具有地域性民族特色，但其在釉色、紋飾、款識上與清宮御瓷存在一定的相似之處，尤其與慈...

清代青花雙龍戲珠紋缸賞析

摘要：在我國古代陶瓷發(fā)展史上，清代青花瓷因其精湛的制作技術(shù)與精美的紋飾而引人注目。靜寧縣博物館館藏的清代青花雙龍戲珠紋缸，不僅在藝術(shù)上具有很高的觀賞價值，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。文章通過對其雙龍戲珠紋的闡釋，從藝術(shù)特征、歷史淵源、文化內(nèi)涵...

清末民初淺絳彩瓷畫家許品衡

摘要：清末民初江西景德鎮(zhèn)燒制的瓷器品類中，出現(xiàn)了一種新的釉上彩繪瓷——淺絳彩瓷。它不同于清代官窯瓷器的制式化，講究各抒己見，以瓷畫彰顯文人雅致，因此涌現(xiàn)出了大量的淺絳彩瓷名家，除了公認(rèn)的程門、金品卿、王少維三大家外，還有程煥文、程松石、程言...

史藏鉤沉

康熙皇帝巡幸問題研究

摘要：清朝皇帝巡幸活動頻繁，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝在位期間都延續(xù)巡幸的傳統(tǒng)，御駕至地方視察，且以康、乾二帝的巡幸最為引人矚目，無論次數(shù)還是規(guī)模都曠古未有。儒家文化作為中原文化的象征，在清朝受到皇帝的重視，而曲阜作為儒家文化的發(fā)源地，便...

中國繪畫美學(xué)思想中的“外師造化”與“中得心源”

摘要：“外師造化，中得心源”是唐代山水畫家張璪提出的繪畫創(chuàng)作理論，自提出之日起便對中國山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生重要作用，隨后在花鳥畫與人物畫創(chuàng)作領(lǐng)域亦是經(jīng)久不變的方法論。文章將從“外師造化，中得心源”思想產(chǎn)生的背景與脈絡(luò)、重造化與重心源的相互轉(zhuǎn)變，以...

北海銀行清河分行許家地下印刷所考述

摘要：北海銀行清河分行許家地下印刷所位于山東省淄博市臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)許家村，是一處革命遺址，也是目前山東省保存最為完整的北海銀行印刷所舊址。2015年，臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)黨委、政府報請上級批準(zhǔn)，對許家村北海銀行清河分行地下印刷所實(shí)施保護(hù)性挖掘開發(fā)，同...

學(xué)術(shù)研究

“王國”向“帝國”的轉(zhuǎn)變

摘要：戰(zhàn)國至秦漢時期，皇（王）權(quán)加強(qiáng)，區(qū)域政權(quán)為統(tǒng)一帝國所取代，國家性質(zhì)發(fā)生了“王國”向“帝國”的轉(zhuǎn)變。在這一背景下，帝（王）陵墓封土與墓上建筑的修建，不僅是一種墓上標(biāo)識存在，更是彰顯最高統(tǒng)治者身份地位、代表帝王權(quán)威強(qiáng)化的重要載體。這一時期...

青銅酒器設(shè)計中的文化隱喻分析

摘要：在歷史長河中，青銅器一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，青銅酒器不僅具有實(shí)用價值，而且蘊(yùn)含著豐富的文化隱喻。因此，文章以青銅酒器設(shè)計中的文化隱喻作為研究對象，對設(shè)計隱喻概念及其文化性進(jìn)行梳理，并從不同方面解讀青銅酒器所蘊(yùn)含的文化元...

《揮扇仕女圖》的藝術(shù)表現(xiàn)形式

摘要：唐代是我國古代仕女畫發(fā)展繁榮興盛的時期，當(dāng)時藝術(shù)家們著重表現(xiàn)和贊美宮廷美人的優(yōu)雅氣質(zhì)以及對悠閑生活的追求。其中，周昉的《揮扇仕女圖》作為宮廷藝術(shù)的杰出代表，成為我國古代仕女畫的重要參照。文章著重分析《揮扇仕女圖》的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其審美...

兩宋時期李唐畫風(fēng)之嬗變

摘要：中國山水畫始于晉，歷經(jīng)唐、五代，至南北宋時期達(dá)到了一個新的高峰。山水畫技法在五代、北宋時期初步趨于成熟，而南宋之后的山水畫作品則主要在畫面取材、構(gòu)圖造型、用筆風(fēng)格等方面發(fā)生了一次大范圍的根本性改變，由五代、北宋時雄渾壯麗的青綠山水逐步...

中國洪水神話中的民本思想

摘要：民本思想是中國古代社會重要的政治思想，從古至今影響著中國社會的發(fā)展進(jìn)程。統(tǒng)治階級對于民本思想的重視，在社會整體發(fā)展方面具有積極意義。歷朝歷代對于民本思想的重視程度，極大決定了社會的穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮興盛。漢畫像作為漢承秦制和“大...

北朝入華粟特人石質(zhì)葬具宴飲圖研究

摘要：絲綢之路作為各民族進(jìn)行文化交流的途徑，對于東西方政治、文化發(fā)展都具有重要的意義，而粟特人在其中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。近年來，隨著大量粟特人墓葬的發(fā)現(xiàn)，我們對粟特人的認(rèn)知也提升到了一個新高度。粟特人墓葬中發(fā)現(xiàn)了大量的石質(zhì)葬具，其圖像內(nèi)容豐富...

新疆五堡、艾斯克霞爾古墓群出土紡織品文物色彩分析

摘要：新疆五堡、艾斯克霞爾古墓群出土了大量色彩豐富的紡織品文物，是青銅時代重要的文化遺存。通過對新疆五堡、艾斯克霞爾古墓群出土的紡織品文物樣本進(jìn)行色彩記錄分析，有助于獲取當(dāng)時人們的色彩偏好、染色技藝等信息。思考造成紡織品文物色彩信息流失的原...

禮制的表征：大足石刻宋代天王圖像探微

摘要：在文本與圖像中，天王都以護(hù)衛(wèi)者的形象出現(xiàn)。天王常見的圖式為頭戴兜鍪、身披鎧甲、手執(zhí)法器，而大足天王像則呈現(xiàn)出與宋以前及宋代其他地區(qū)天王不同的表現(xiàn)，天王頭戴進(jìn)賢冠，或戴通天冠，著袍服，手中執(zhí)法器或笏板。文章旨在對大足石刻中的宋代天王圖像...

山西省平順縣南社玉皇廟壁畫研究

摘要：文章對山西省平順縣南社玉皇廟的修繕歷史進(jìn)行梳理，對玉皇廟正殿及獻(xiàn)殿壁畫的繪畫內(nèi)容進(jìn)行研究。通過對玉皇廟壁畫的工藝和材料進(jìn)行科學(xué)分析可知：南社玉皇廟壁畫地仗層粗泥層加入的是麥草和麥殼，細(xì)泥層加入的是麻刀；壁畫的白色顏料為白土，黑色顏料為...

屏風(fēng)的禮儀功能及其在社交場合中的重要性研究

摘要：在歷史長河里，屏風(fēng)扮演著重要的禮儀文化角色，是古代各種社交場合中重要的裝飾陳設(shè)器和禮器。禮儀文化又象征著精神功能，在現(xiàn)代社交場合中，屏風(fēng)越來越廣泛地應(yīng)用于各種公共空間，且具有材質(zhì)多樣性、設(shè)計多樣化的特點(diǎn)。文章通過對比古代屏風(fēng)與現(xiàn)代屏風(fēng)...

品書讀畫

《步輦圖》的藝術(shù)語言分析

摘要：盡管唐代人物畫取得了長足的發(fā)展，但是繪畫仍然作為政治的附庸，為政治服務(wù)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意圖與時代特征。閻立本作為初唐人物畫的代表畫家，他將筆墨與古代等級觀念相融合，用細(xì)膩寫實(shí)的畫風(fēng)描繪古代人物的性格特點(diǎn)和精神狀態(tài)?！恫捷倛D》作為閻立...

唐代仕女畫的結(jié)構(gòu)語言與色彩運(yùn)用

摘要：唐代是中國封建社會的鼎盛時期，女性的生活方式變得自由多元，這一社會背景為仕女畫的發(fā)展提供了肥沃土壤。張萱、周昉通過精細(xì)的線條和豐腴華貴的造型展現(xiàn)了唐代宮廷生活的奢華，且以細(xì)膩的色彩運(yùn)用和對人物內(nèi)心世界的深刻描繪，體現(xiàn)了唐代貴族女性的閑...

北京故宮博物院藏《搜山圖》的文化內(nèi)涵新析

摘要：北京故宮博物院收藏的《搜山圖》，是民間二郎神故事的集中展現(xiàn)?！端焉綀D》中的二郎神故事帶有受密教文化影響的因素，通過對神將形象的分析，可以更好地管窺密教文化對《搜山圖》內(nèi)容展現(xiàn)的滲透。在密教文化的浸潤下，《搜山圖》帶有一定的密教文化色彩...

吳昌碩與鐵骨紅梅

吳昌碩（1844—1927），詩、書、畫、印四絕，是晚清民國時期杰出的金石、海派書畫大家。他一生酷愛梅花，自號“苦鐵道人梅知己”。吳昌碩繼承趙孟頫以來以書入畫的傳統(tǒng)，“以籀寫花、草書作干”，其畫梅注重氣勢，疏密有致，縱橫捭闔。尤喜以篆籀之筆...

談?wù)匋S賓虹的筆墨關(guān)系

摘要：黃賓虹的山水畫不僅畫面整體渾厚，使其筆墨融合渾然天成，更以筆墨功力深厚出眾。“論用筆法，必兼用墨，墨法之妙，全從筆出”[1]，黃賓虹認(rèn)為筆法和墨法是統(tǒng)一的，二者不可分離，一幅好的作品必定是筆墨的相生相伴、互相融合。文章主要通過分析筆墨...

李可染的藝術(shù)精神和創(chuàng)新性

摘要：李可染是20世紀(jì)重要的畫家和藝術(shù)教育家之一，他對中國山水畫的變革做出了巨大貢獻(xiàn)，突破了中國山水畫的困境，使中國的傳統(tǒng)技法與西方繪畫理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)手法。新中國成立前，社會動蕩、戰(zhàn)火紛飛，但此時李可染對水墨畫就已經(jīng)有了初步的...

現(xiàn)代化進(jìn)程中當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的多元發(fā)展路徑

摘要：濟(jì)南國際雙年展近年來成為中國當(dāng)代藝術(shù)與世界橫向交流的一個代表性開放場域，呈現(xiàn)出全球化語境下的多元表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)形式。文章通過分析兩屆展覽中具有典型特色的美術(shù)作品，從四個思考維度探討在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的多元發(fā)展路徑：傳...

淺析劉壽祥的藝術(shù)風(fēng)格和教學(xué)影響

摘要：水彩畫作為獨(dú)立的藝術(shù)形式和繪畫媒介，歷來是美育的重要組成部分，并由此產(chǎn)生了一代又一代立德樹人的楷模，他們也是影響深遠(yuǎn)的重要藝術(shù)家。在推動中國水彩畫發(fā)展進(jìn)程的藝術(shù)家當(dāng)中，劉壽祥以其高尚的人品、精神以及對湖北美術(shù)教育事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)，成...

隱逸主題與意境

課題名稱：合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)?？蒲兄攸c(diǎn)課題“新安一脈——懶悟、賀澤海書畫藝術(shù)研究”，課題編號：hykyzd202205 摘要：從古至今，中國文人心中始終有著一個永恒的精神主題，那就是隱逸，而隱逸主題和意境最常體現(xiàn)的便是山水畫，隱逸主題對...

藝術(shù)品鑒

陳勉良簡介

陳勉良，1950年生于香港，祖籍廣東新興縣。香港畫家，香港TVB電視臺合約藝員。17歲開始習(xí)嶺南畫藝，擅長山水、花卉、蟲魚創(chuàng)作。其所繪山水以傳統(tǒng)筆法進(jìn)行水墨渲染，再將大自然的木、石、云水煙霞與山川結(jié)合，得造迷蒙的世外桃源之境。個人作品在澳大...

擎水墨風(fēng)骨 繪盛世丹青

獒翁，工筆牡丹畫家王道中先生首位入門弟子。2013年創(chuàng)立“中國畫立板免調(diào)色技法”，此法適合大幅或超大幅（兩丈以上）寫意花鳥或山水作品創(chuàng)作。 他的藝術(shù)創(chuàng)作，得傳統(tǒng)之精髓而不墨守成規(guī)，且融當(dāng)代之構(gòu)成，整體樸華兼容、筆精墨妙、意境深遠(yuǎn)。 個人作品...

竹節(jié)仿生陶瓷花器作品

作品簡介： 竹節(jié)仿生陶瓷花器設(shè)計，手工拉坯成型，由氣窯工藝燒制，經(jīng)典仿生器型，源于自然、親近自然，成就生活樸實(shí)之美。 作者簡介 藏蕾蕾（1984—），女，漢族，山東臨沂人。碩士研究生，現(xiàn)為甘肅民族師范學(xué)院講師，研究方向：設(shè)計學(xué)。...

研究生作品選登

研究生作品選登...

博物之窗

試論史前遺址博物館的多樣性展陳方式

摘要：史前遺址博物館作為保護(hù)史前人類活動遺跡及展示考古發(fā)掘成果的博物館，其選址一般在遺址區(qū)內(nèi)或遺址附近，具有不可更改性，因而很多面臨地處偏遠(yuǎn)、交通不便、客流有限的困境。此外，其展品受當(dāng)時生產(chǎn)力水平制約，多為陶器、石器及少量玉器，且因年代久遠(yuǎn)...

地域文化臨時展覽的策劃與實(shí)施

摘要：地域文化臨時展覽的策劃與實(shí)施，旨在準(zhǔn)確傳達(dá)特定地域的文化特色，通過展覽內(nèi)容設(shè)計、形式設(shè)計、宣傳推廣和社會公共教育等方面，使觀眾能夠深入了解和體驗(yàn)地域文化的獨(dú)特魅力。以“神工天巧——徽州古建筑文化展”為例，展覽通過挖掘徽州古建筑文化的特...

博物館課程在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：博物館課程有利于整合博物館資源，進(jìn)而豐富初中歷史課堂教學(xué)內(nèi)容，是歷史教育的重要組成部分。杭州博物館《尋找“杭州人”》課程以“最憶是杭州”常設(shè)展覽中的主要藏品為依托，以初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，選取杭州城歷史發(fā)展進(jìn)程中的十位典型歷史人物，...

譜寫新鄭文博事業(yè)發(fā)展新篇章

摘要：新鄭市博物館是國家二級博物館，作為新鄭市的地標(biāo)性文化建筑，舉辦過豐富多彩的臨時展覽，極大地提升了博物館的文化形象，樹立了良好的文化品牌。文章綜合梳理了歷年來新鄭市博物館舉辦過的臨時展覽，并對其進(jìn)行分析和研究，以期對博物館未來的創(chuàng)造性發(fā)...

對博物館從陳列展覽到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究

摘要：文章深入探討了博物館從傳統(tǒng)的陳列展覽向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型過程，旨在揭示該轉(zhuǎn)型對于文化傳承與創(chuàng)新的深遠(yuǎn)影響。通過對文化產(chǎn)業(yè)的概念界定和特征分析，結(jié)合博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力因素，包括產(chǎn)業(yè)政策的支持、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用以及消費(fèi)市場需求的...

博物館App用戶體驗(yàn)的應(yīng)用研究

摘要：博物館是歷史遺跡、文化脈絡(luò)、人文精神在現(xiàn)代社會傳承中的重要一環(huán)，同時也是海內(nèi)外游客了解中國歷史文化脈絡(luò)的必要途徑。博物館在不斷發(fā)展的過程中，數(shù)字化發(fā)展也是不可或缺的環(huán)節(jié)，其中移動終端發(fā)展更是文化傳承的重要傳播途徑。伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展...

博物館非館方講解現(xiàn)象分析

摘要：館方講解是博物館工作的重要組成部分，它在博物館與觀眾之間架起了一座溝通的橋梁，使博物館的收藏、研究、教育等職能得以更好地發(fā)揮。近幾年，隨著博物館事業(yè)的飛速發(fā)展，博物館觀眾迅速增加，館方講解供不應(yīng)求，非館方講解應(yīng)運(yùn)而生，但其在講解內(nèi)容上...

關(guān)于博物館文物的數(shù)字化管理

摘要：中華民族是一個具有悠久歷史的古老民族，在歷史長河中創(chuàng)造出了光輝燦爛的文化，這些文化以實(shí)物的形式被保留下來，匯聚成為華夏民族豐厚的文化遺產(chǎn)。文章以博物館文物為研究對象，介紹館藏文物的數(shù)字化管理，探討對博物館文物進(jìn)行數(shù)字化管理的重要意義，...

博物館數(shù)字化發(fā)展及對景德鎮(zhèn)地區(qū)的影響研究

摘要：文章定位數(shù)字媒體時代，探討國內(nèi)博物館展覽有關(guān)數(shù)字化的系列嘗試，以及這一趨勢對景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷類博物館的積極影響。跳脫傳統(tǒng)的展陳設(shè)計方式，打造“博物館+模式創(chuàng)新+數(shù)字技術(shù)”生態(tài)鏈，思考如何在博物館工作中體現(xiàn)地方特色、館方特色的同時，把握和...

紅色印記

“大思政”背景下紀(jì)念館青少年教育的方法和路徑

摘要：紀(jì)念館是承載歷史文化的重要場所，具有重要的社會教育功能。在新時代，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對青少年的思想政治教育，建立“全員、全方位、全過程”的“三全”育人體系，培養(yǎng)青少年正確的價值觀和人生觀。文章基于撫順市雷鋒紀(jì)念館的實(shí)踐，探討在“大思政”背景...

包頭市紅色遺跡保護(hù)與利用策略研究

摘要：紅色遺跡代表著特定時期的精神內(nèi)涵和價值觀念，承載著豐富的歷史文化信息，是愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。通過對包頭市紅色遺跡的保護(hù)、規(guī)劃和利用，能夠生動展示中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗歷程，弘揚(yáng)革命理想高于天的紅色精神，讓紅色文化在...

考古發(fā)現(xiàn)

遼代契丹文碑刻的考古學(xué)初探

摘要：遼是我國古代由契丹族創(chuàng)建的少數(shù)民族政權(quán)，傳九帝，國祚218年。一方面遼統(tǒng)治者積極地與中原王朝進(jìn)行文化交流，另一方面始終保持著自己獨(dú)特的文化面貌，契丹文碑刻便是其中重要的文化遺產(chǎn)，是遼統(tǒng)治者自我發(fā)展和積極對外交流產(chǎn)生的結(jié)果。文章意在從考...

基于GIS的葫蘆島地區(qū)新石器和青銅時代聚落遺址的空間分布分析

摘要：文章主要對遼寧省葫蘆島地區(qū)新石器時代與青銅時代聚落遺址的空間分布進(jìn)行研究分析，利用ArcGIS軟件中的ArcMap對該地區(qū)的DEM數(shù)字高程數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，在得到聚落遺址點(diǎn)具體的高程、坡度、坡向、水系等數(shù)據(jù)后進(jìn)行處理分析，有助于揭示不同時...

曲阜管勾山小考

摘要：管勾山是山東曲阜境內(nèi)一座重要的歷史名山，因出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的石灰?guī)r石材而聞名。曲阜管勾山采石場位于管勾山上，曲阜孔廟、孔府、孔林（以下簡稱曲阜三孔）等的滾龍柱、石碑的大石料多出自此山。據(jù)《曲阜地名志》載，明代皇帝親封此山為“管勾山”，其從明代...

藝壇走筆

生活美學(xué)視域下賈湖陶藝的東方美學(xué)意義探究

摘要：河南是中華民族與中華文明的主要發(fā)祥地之一，位于河南省漯河市舞陽縣的賈湖遺址被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中華民族歷史長河中第一個具有確定時期記載的文化遺存，被稱為“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”。其出土的大量生活生產(chǎn)加...

文化遺產(chǎn)數(shù)字化路徑、困境和策略研究

摘要：隨著人工智能技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新與進(jìn)步，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化亦呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。文章致力于從技術(shù)發(fā)展和文化倫理角度，探索文化遺產(chǎn)數(shù)字化途徑。首先，詳細(xì)介紹了人工智能在文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的應(yīng)用領(lǐng)域，包括文化遺產(chǎn)的識別與分類、修復(fù)和展示等關(guān)鍵環(huán)節(jié)...

工藝美術(shù)

新時代沙發(fā)類古典家具設(shè)計創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)家具種類豐富、款式多樣，其設(shè)計的演變與發(fā)展，既承襲傳統(tǒng)，又展現(xiàn)出創(chuàng)新的力量。筆者借鑒中國傳統(tǒng)家具特點(diǎn)，設(shè)計創(chuàng)作出沙發(fā)類古典家具系列，融合了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美情趣，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，榮幸得到眾多藏家的喜愛。 當(dāng)代古典家具設(shè)...

探析莆田木雕藝術(shù)的特點(diǎn)及傳承發(fā)展

一、莆田木雕藝術(shù)概述 莆田木雕作為中國傳統(tǒng)工藝門類之一，起源于福建莆田地區(qū)。作為中國四大木雕之一，其與廣東的潮州金漆木雕、浙江的樂清黃楊木雕和東陽木雕齊名。它起源于唐宋時期，興盛于明清時期，在新中國成立后又進(jìn)入了一個全新的歷史發(fā)展階段。莆田...

藤鐵工藝：傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)新的藝術(shù)化融合

安溪藤鐵作為一種典型的“融合藝術(shù)”，是將不同材質(zhì)加上傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)元素的融合而逐漸形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的一個代表。安溪藤鐵藝術(shù)源于歷史悠久的竹藤編技藝，它將堅(jiān)硬的鋼鐵和細(xì)軟的藤條結(jié)合在一起，剛?cè)岵?jì)，...

非遺傳承

濰坊風(fēng)箏的文化特色及傳承研究

摘要：濰坊風(fēng)箏作為民間傳統(tǒng)手工藝品，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，是濰坊人民勤勞與智慧的結(jié)晶。隨著社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濰坊風(fēng)箏亦是如此。如何保護(hù)與傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，...

白洋淀蘆葦畫的傳承與發(fā)展

摘要：河北省保定市安新縣是白洋淀最大的集水區(qū)，這里有歷史悠久的蘆葦文化和豐富的蘆葦資源。安新人民以當(dāng)?shù)靥赜械淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境為依托，以蘆葦為原料，將以生產(chǎn)商品為主的蘆葦織造技術(shù)逐漸開發(fā)成為具有較高美學(xué)價值和經(jīng)濟(jì)效益的蘆葦工藝品，他們在勞動中不斷...

文物保護(hù)

例談春秋列鼎的腐蝕原因及修復(fù)方法

摘要：春秋列鼎作為重要的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史信息和藝術(shù)價值，但其受自身材料結(jié)構(gòu)以及自然因素、人為因素、環(huán)境因素的影響，面臨著嚴(yán)重的腐蝕問題。文章探討了一套綜合的修復(fù)方法，涵蓋修復(fù)前的評估與準(zhǔn)備、清潔與除銹、結(jié)構(gòu)修復(fù)以及表面穩(wěn)定化處理等...