今古文創(chuàng)

2024年39期

收藏成功

微博空間微信

"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的一份泛社科類(lèi)型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開(kāi)

類(lèi)型

周刊

類(lèi)別

定價(jià)

促銷(xiāo)信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥10.00 ￥6.00

原貌版試讀單本購(gòu)買(mǎi)

論馬金蓮小說(shuō)《花姨娘》中的女性空間書(shū)寫(xiě) 【摘要】馬金蓮的小說(shuō)《花姨娘》通過(guò)以花姨娘為中心的人際譜系，從“母親與女兒們”“丈夫與妻子們”和“妯娌與姐妹們”三組關(guān)系入手，書(shū)寫(xiě)花姨娘的悲劇命運(yùn)，并順勢(shì)展開(kāi)“鄉(xiāng)村禮俗”“城市物質(zhì)”與“個(gè)體意識(shí)”三大空間，揭示悲之所以為悲，完成對(duì)作家強(qiáng)烈生...
神話(huà)原型批評(píng)視域下的《玉米人》分析 【摘要】《玉米人》植根于印第安神話(huà)傳說(shuō)，玉米神話(huà)表現(xiàn)了玉米在印第安民族中的神圣性，并通過(guò)納華爾傳說(shuō)中人變?yōu)楂F的變形特征，表現(xiàn)了對(duì)印第安民族命運(yùn)的關(guān)切。而把尋找妻子與女神結(jié)合起來(lái)，則表現(xiàn)出兩性關(guān)系對(duì)印第安民族的重要性。【關(guān)鍵詞】玉米；納華爾...
論凌叔華小說(shuō)集《花之寺》男女主情感的錯(cuò)位 【摘要】凌叔華小說(shuō)集《花之寺》是由十八篇短篇小說(shuō)連綴而成的小說(shuō)集，作者以詩(shī)性的語(yǔ)言展現(xiàn)中和之美和溫婉含蓄等審美范式。本文運(yùn)用孫紹振的“情感錯(cuò)位理論”，對(duì)主人公“鬧別扭”和“起摩擦”等情感問(wèn)題進(jìn)行深挖，描寫(xiě)男女主微妙的情感錯(cuò)位及其原因；凌叔華...
“湖中的平原” 【摘要】東北作家雙雪濤通過(guò)《平原上的摩西》讓讀者對(duì)東北的文化有了新的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中的語(yǔ)言雖然生活化，但敘述的手法和表達(dá)的內(nèi)容卻都與之前的東北文學(xué)有所不同。本文試圖通過(guò)分析“平原”這一文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞和“摩西”這一詞背后的指代來(lái)進(jìn)一步研究該小...
《離婚》的“家庭” 意象分析 【摘要】《離婚》歷來(lái)被視為老舍幽默風(fēng)格成熟的標(biāo)志性作品，但對(duì)于它的研究并不充分?！峨x婚》以北平城中幾個(gè)家庭的瑣事為主要內(nèi)容，以幾對(duì)夫婦想離婚卻未離為主線，揭示了20世紀(jì)二三十年代市民的文化心理及文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)《離婚》中“家庭”這一意象的分...
殘缺的譜系與失敗的構(gòu)建 【摘要】自問(wèn)世以來(lái)，《喧嘩與騷動(dòng)》已因其豐富性而向讀者展示了無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面。露絲·伊里加蕾的女性主義倫理學(xué)則將女性主體性意識(shí)的覺(jué)醒與女性譜系的構(gòu)建化作人們解讀《喧嘩與騷動(dòng)》新的鑰匙?？灯丈易宓娜蕴焐鎸?duì)著一個(gè)斷裂的女性譜系，主...
淺析?？聶?quán)力規(guī)訓(xùn)視角下的《獨(dú)角獸》 【摘要】在艾麗絲·默多克的《獨(dú)角獸》中，漢娜是一個(gè)被監(jiān)禁在一座與世隔絕的城堡里的罪人，那里的環(huán)境陰郁、安靜、可怕。本文旨在以?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)視角來(lái)分析《獨(dú)角獸》中眾人對(duì)女主人公漢娜來(lái)自身體和精神的規(guī)訓(xùn)，以揭示漢娜在丈夫彼特和社會(huì)的權(quán)...
論林白小說(shuō)中女性的自我建構(gòu) 【摘要】中國(guó)女性寫(xiě)作在20世紀(jì)90年代進(jìn)入自覺(jué)階段，林白作為此時(shí)期著名的女性作家，她以鮮明的女性自覺(jué)意識(shí)來(lái)書(shū)寫(xiě)女性獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，展現(xiàn)出女性真實(shí)的自我。她將關(guān)注點(diǎn)放在女性成長(zhǎng)上，在作品中不斷完成女性自我建構(gòu)的理想?！兑粋€(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》是林白“...
淺析短篇小說(shuō)《亞孟森》的空間敘事 【摘要】在艾麗絲·門(mén)羅的短篇小說(shuō)《亞孟森》中，女主人公薇薇安·海德安以第一人稱(chēng)講述了她前往小鎮(zhèn)亞孟森的肺結(jié)核療養(yǎng)院做老師期間的故事。本文對(duì)《亞孟森》的空間敘事進(jìn)行分析，不僅能使讀者更加理解人物的性格形象，同時(shí)也更了解作家...
《嫁不出去的女兒》中疾病敘事與倫理關(guān)系的隱喻性闡釋 【摘要】薩拉特·錢(qián)德拉·查特吉（Sarat Chandra Chattopadhyay，1876—1938）是印度以孟加拉語(yǔ)寫(xiě)作的著名小說(shuō)家，疾病是其諸多作品的重要主題。在《嫁不出去的女兒》中，他運(yùn)用隱喻性疾病敘事的手法...
夏洛蒂·勃朗特的“精神勝利”：《教師》中的共同體建構(gòu) 【摘要】《教師》作為夏洛蒂·勃朗特唯一一部男性主人公小說(shuō)，不僅是勃朗特作品矛盾結(jié)構(gòu)的典范，也是她批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的主觀主義作品。維多利亞時(shí)期的英國(guó)經(jīng)歷著社會(huì)巨變，伴隨著工業(yè)革命、資本主義快速發(fā)展和帝國(guó)主義擴(kuò)張帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮而來(lái)...

精神分析視閾下史鐵生的生命意識(shí)探尋 【摘要】史鐵生是中國(guó)當(dāng)代文壇中的重要作家，其思想的轉(zhuǎn)變和獨(dú)特的生命理念是文學(xué)界研究史鐵生的重點(diǎn)。20世紀(jì)西方精神分析學(xué)派在美學(xué)上具有重要影響，運(yùn)用精神分析批評(píng)，從個(gè)體無(wú)意識(shí)出發(fā)探究史鐵生散文創(chuàng)作中復(fù)雜的生命意識(shí)表達(dá)，找尋其精神重建的生命力量...
王粲文學(xué)引《詩(shī)》淺論 【摘要】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌乃至文學(xué)發(fā)展的土壤，后世文人的創(chuàng)作很多植根于《詩(shī)經(jīng)》，深受其藝術(shù)手法、審美思維的影響。本文立足于王粲引《詩(shī)》文獻(xiàn)，結(jié)合漢末的社會(huì)背景，系統(tǒng)總結(jié)王粲文學(xué)作品引《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，探討王粲文學(xué)引《詩(shī)》對(duì)“風(fēng)雅精神”的延...
從《邊城》到《長(zhǎng)河》：“?！?與“變” 及現(xiàn)代性態(tài)度探析 【摘要】《邊城》與《長(zhǎng)河》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家沈從文的著作。他在《邊城》中以“鄉(xiāng)下人”的視角展現(xiàn)了“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性”的湘西世界，于充滿(mǎn)“動(dòng)”的時(shí)代中著重突出“靜”，從而構(gòu)建出與現(xiàn)實(shí)斷裂的理想世界。在《長(zhǎng)河》中“現(xiàn)代”二字悄然進(jìn)入...
新媒體時(shí)代非虛構(gòu)寫(xiě)作的敘事嬗變 【摘要】本文以微信公眾號(hào)“剝洋蔥people”為研究對(duì)象，分析探究了非虛構(gòu)寫(xiě)作的媒介轉(zhuǎn)向、公眾號(hào)推文的特色與現(xiàn)狀。同時(shí)，文章對(duì)該類(lèi)平臺(tái)的價(jià)值進(jìn)行追問(wèn)，探討在新媒體時(shí)代到來(lái)、“非虛構(gòu)”思潮成為學(xué)界熱點(diǎn)話(huà)題的當(dāng)下，以“剝洋蔥people”微信公...
《水滸傳》對(duì)日本江戶(hù)時(shí)期讀本小說(shuō)選材的影響 【摘要】縱觀日本古代小說(shuō)的發(fā)展軌跡，中國(guó)文化尤其是中國(guó)古代小說(shuō)對(duì)其影響頗深。而在中國(guó)明清時(shí)期、日本江戶(hù)時(shí)代，明清小說(shuō)的傳入，對(duì)日本以及朝鮮半島等地文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久、潛移默化的影響，而江戶(hù)讀本小說(shuō)正是在明清小說(shuō)東傳刺激下所產(chǎn)生的新型產(chǎn)物。明...
論王爾德與馬爾庫(kù)塞的審美救贖 【摘要】作為英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，王爾德在其藝術(shù)批評(píng)作品《英國(guó)的文藝復(fù)興》等作品中，探討了“審美救贖”。而當(dāng)代著名哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞的美學(xué)思想中對(duì)于審美救贖的問(wèn)題與其有著一致性和繼承性。王爾德強(qiáng)調(diào)審美形式的獨(dú)立至上，保證藝術(shù)的自律性，最大限...
跨界對(duì)話(huà) ：丁尼生的《夏洛特女郎》及其拉斐爾前派繪畫(huà) 【摘要】《夏洛特女郎》是丁尼生的著名詩(shī)歌，吸引了許多拉斐爾前派畫(huà)家以此為基礎(chǔ)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。部分學(xué)者將該詩(shī)與拉斐爾前派繪畫(huà)進(jìn)行比較，并認(rèn)為后者偏離了原作的中心。然而，拉斐爾前派畫(huà)家，尤其是沃特豪斯，在對(duì)原詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，通過(guò)色彩、構(gòu)圖及象征...
長(zhǎng)城書(shū)寫(xiě)與東南亞華文女作家的故國(guó)情懷 【摘要】長(zhǎng)城作為中國(guó)的國(guó)家象征，不僅代表了中國(guó)的歷史傳統(tǒng)與民族精神，更是極富文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值的中國(guó)元素之一。在東南亞華文女性文學(xué)中，不乏對(duì)長(zhǎng)城的想象與思念、謳歌與贊美，這其中以馬來(lái)西亞華文女作家潘碧華的《我在長(zhǎng)城上想起你》、菲律賓華文女作...

巴什拉科學(xué)哲學(xué)中的進(jìn)步性問(wèn)題 【摘要】巴什拉“認(rèn)識(shí)論斷裂”的提出引發(fā)了科學(xué)發(fā)展的進(jìn)步性難題。它宣告唯有科學(xué)發(fā)展的后繼理論與先前理論發(fā)生“認(rèn)識(shí)論斷裂”時(shí)，科學(xué)才能克服既有科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)論障礙而產(chǎn)生進(jìn)步，然而這一提法中“進(jìn)步性”本身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻缺失了。以后來(lái)者視角進(jìn)行邏輯梳...
列寧《哲學(xué)筆記》中的實(shí)踐思想研究 【摘要】實(shí)踐思想在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。它是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和核心，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的各個(gè)方面。這種實(shí)踐活動(dòng)不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了精神財(cái)富，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。列寧在《哲學(xué)筆記》中科學(xué)地闡明了馬克思主...
民族交融視域下的清代廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析 【摘要】多民族聚居地區(qū)的清代廣西交通改善、儒家文化進(jìn)一步傳播，先進(jìn)的文化、生產(chǎn)技術(shù)和商業(yè)觀念傳入廣西，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新，促進(jìn)了廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】清代廣西；文化傳播；民族交融；經(jīng)濟(jì)發(fā)展自古以來(lái)廣西就是多民族聚居地。...
明代開(kāi)封府官學(xué)經(jīng)費(fèi)研究 【摘要】經(jīng)費(fèi)是官學(xué)運(yùn)行的基礎(chǔ)，通過(guò)研究官學(xué)經(jīng)費(fèi)的收支內(nèi)容與收支方式，既可以看出官學(xué)管理方式的側(cè)重，也可進(jìn)一步探究不同時(shí)代官學(xué)發(fā)展模式的特點(diǎn)。明代是官學(xué)發(fā)展最具代表性的時(shí)期，史料有關(guān)明代開(kāi)封府官學(xué)經(jīng)費(fèi)的記載較為全面，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有公費(fèi)供給、...
亞里士多德與康德論幸福的比較研究 【摘要】幸福作為人類(lèi)永恒的追求，一直是哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題。通過(guò)對(duì)亞里士多德與康德兩位哲學(xué)家的幸福觀進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者均秉持理性主義哲學(xué)立場(chǎng)，也都肯定了幸福的意義，但囿于各自生活的時(shí)代背景和倫理學(xué)基礎(chǔ)不同而呈現(xiàn)出對(duì)幸福理解的差異。亞里士多德認(rèn)...

國(guó)漫中女性意識(shí)的覺(jué)醒及其當(dāng)代社會(huì)意義 【摘要】中國(guó)歷史上，儒家倫理綱常束縛了女性自由發(fā)展，導(dǎo)致男尊女卑的觀念根深蒂固。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影備受矚目，國(guó)漫中女性角色的參與度逐漸提升，其地位也日益提高，國(guó)漫對(duì)于女性形象的塑造具有重要意義。本文具體分析了《白蛇2：青蛇劫起》中典型的女...
《四川好人》對(duì)中國(guó)古典文化的深層闡釋 【摘要】布萊希特將《四川好人》的劇情背景設(shè)置在地理和文化皆與歐洲相距甚遠(yuǎn)的中國(guó)四川，并構(gòu)建了一個(gè)“好人”的形象。作品以元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》為創(chuàng)作藍(lán)本，內(nèi)容上化用了孟子的“性善論”等中國(guó)古典文化，形式上應(yīng)用元雜劇“楔子”技巧以及中國(guó)古代...
電影《平凡英雄》的敘事美學(xué)探析 【摘要】電影《平凡英雄》展現(xiàn)出不少游離于傳統(tǒng)的敘事技巧與美學(xué)新質(zhì)。該影片通過(guò)對(duì)抗力量下懸念和矛盾的轉(zhuǎn)移、集體群像刻畫(huà)中微觀視角的描繪、地域景觀與人物形象的協(xié)同塑造以及平民視角下個(gè)人理想向集體理想的審美轉(zhuǎn)向等敘事美學(xué)策略，演繹了一場(chǎng)與時(shí)間賽跑...

語(yǔ)義對(duì)等視角下的《故都的秋》英譯研究 【摘要】《故都的秋》，是郁達(dá)夫于1934年創(chuàng)作的散文，表達(dá)了他對(duì)故都的深情，喚起了人們對(duì)美的追求和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。本文通過(guò)對(duì)比分析《故都的秋》原文本與張培基英譯本，在功能對(duì)等理論指導(dǎo)下，研究語(yǔ)義對(duì)等與譯文質(zhì)量的動(dòng)態(tài)關(guān)系。語(yǔ)義對(duì)等視角分為外延意...
語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)視域下《聊齋志異》中醫(yī)內(nèi)科疾病文化負(fù)載詞的英譯研究 【摘要】中國(guó)古代許多文學(xué)作品中都包含了與中醫(yī)相關(guān)的知識(shí)，本文通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)從中醫(yī)翻譯角度對(duì)黃友義等英譯的《聊齋志異》中醫(yī)內(nèi)科疾病進(jìn)行探究，其中內(nèi)科疾病包括肺系疾病、腦系疾病、氣血津液疾病。因此，《聊齋志異》的英譯可以選擇從中醫(yī)翻譯角度...
功能對(duì)等視角下《我的童年》翻譯策略研究 【摘要】《我的童年》是冰心為記錄自己童年生活而寫(xiě)的一篇散文。張培基先生的《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選》影響廣泛，其中收錄了《我的童年》及其譯文。散文的翻譯既求“真”又求“美”，而奈達(dá)的功能對(duì)等理論強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式。因此，本研究結(jié)合奈達(dá)的功能對(duì)等理論，...
雙性同體視角下《杜十娘怒沉百寶箱》兩譯本對(duì)比研究 【摘要】本文基于雙性同體的內(nèi)涵，對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》兩個(gè)英譯本中杜十娘形象的再現(xiàn)效果進(jìn)行了對(duì)比和分析。研究發(fā)現(xiàn)，楊憲益和戴乃迭的譯本中，在對(duì)杜十娘的雙性同體再現(xiàn)效果的體現(xiàn)上，男性氣質(zhì)較強(qiáng)而女性氣質(zhì)較弱，而楊曙輝和楊韻琴的譯本還原效果較好。...
功能加忠誠(chéng)理論下《我坐了木船》英譯研究 【摘要】在當(dāng)今社會(huì)，文化間的交流和互動(dòng)變得越來(lái)越關(guān)鍵，外譯中國(guó)文學(xué)作品正是中國(guó)文化“走出去”的重要體現(xiàn)。翻譯不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更是文化交流。文學(xué)作品外譯不僅可以宣傳我國(guó)的優(yōu)秀文化，還可以讓海外讀者進(jìn)一步了解中國(guó)的文化，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的了解。本文以...

量詞“棟” 的歷時(shí)演變及其動(dòng)因 【摘要】“棟”本為名詞，義為“房屋至高處的水平大梁”，后一步步虛化為量詞，其虛化路徑為名詞“房屋至高處的水平大梁”——名詞“指稱(chēng)房屋”——量詞“稱(chēng)量建筑物”；虛化是在語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的這兩方面因素的共同作用下發(fā)生的。在量詞“棟”產(chǎn)生后有一個(gè)“...
論新興網(wǎng)絡(luò)構(gòu)式“V不了一點(diǎn)” 【摘要】基于構(gòu)式語(yǔ)法理論，本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下新興構(gòu)式“V不了一點(diǎn)”進(jìn)行探討，將其構(gòu)式義概括為“言者主觀上對(duì)V進(jìn)行強(qiáng)否定，在語(yǔ)用上表示對(duì)V所指稱(chēng)事件做出主觀評(píng)價(jià)，且多表強(qiáng)負(fù)面評(píng)價(jià)”。構(gòu)式中的變項(xiàng)成分V以單雙音節(jié)動(dòng)詞為主，還有部分為性質(zhì)形容詞、名...
體標(biāo)記“了” 與俄語(yǔ)動(dòng)詞體的對(duì)比研究 【摘要】Comrie提出“時(shí)態(tài)”可被劃分為“絕對(duì)時(shí)態(tài)”和“相對(duì)時(shí)態(tài)”，在此概念下“了”無(wú)法作為嚴(yán)格意義上的“時(shí)態(tài)標(biāo)記”，不具備足夠劃分“時(shí)態(tài)”的區(qū)別度。漢語(yǔ)使用“了”表示時(shí)間意義，“了”分為兩種具有實(shí)義的情況：“了1”常出現(xiàn)于“動(dòng)詞+其他成...
說(shuō)“愛(ài)” 【摘要】“愛(ài)”作為人類(lèi)情感的一種高度抽象表達(dá)，在漢字這一兼具表意與象形特色的文字體系中，獲得了別具一格的呈現(xiàn)。古人造字時(shí)，巧妙地將這種難以言表的情感通過(guò)具體的文字符號(hào)予以傳達(dá)，這一過(guò)程不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。自古以來(lái)，...
傳統(tǒng)節(jié)日中的文化記憶與傳承 【摘要】隨著大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度提高，近年來(lái)，湘西鳳凰勾良苗族地區(qū)每年都會(huì)舉辦苗歌節(jié)等活動(dòng)以慶祝傳統(tǒng)民俗節(jié)日六月六。從文化記憶理論的角度看，鳳凰縣苗族六月六的起源并非是有據(jù)可查的歷史，而從“儀式”到“展演”的嬗變體現(xiàn)出的是六月六規(guī)范...