貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版）

2024年04期

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本刊創(chuàng)刊于1987年，原為貴州省藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，與貴州大學(xué)合并后更名為《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版），現(xiàn)為全省唯一的藝術(shù)類... 展開

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雙月刊

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教育教學(xué)

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傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域的中西方學(xué)科交流與互鑒 摘要：關(guān)鍵詞：中圖分類號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-444X（2024）04-0001-09 國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2024.04.001 收稿日期：2024-03-12...

劇集解說類短視頻的敘事邏輯及其批判 摘要：隨著快手、抖音等短視頻平臺(tái)相繼成為國民級應(yīng)用，劇集解說類短視頻成為了一種新型追劇方式。劇集解說類短視頻的敘事邏輯主要體現(xiàn)為碎片化敘事、奇觀性敘事和沉浸式敘事，它的出現(xiàn)是對技術(shù)革命和用戶時(shí)間壓力的回應(yīng)，也是對視覺文化生產(chǎn)邏輯的順應(yīng)，...
懷舊情緒在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的困境與潛力探究 摘要：“懷舊”在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界遭到了長期的批判與無視?？僧?dāng)代心理學(xué)的研究卻表明，懷舊是一種以服務(wù)當(dāng)下心理需要為目的，以“今昔并置”結(jié)構(gòu)為核心，且苦樂參半的復(fù)雜情緒。它既有可能發(fā)揮正向心理作用，也有可能在心理甚至生理層面對懷舊者造成負(fù)面...

近現(xiàn)代美術(shù)留學(xué)生與洋畫思潮的興起 摘要：留學(xué)生是中國近現(xiàn)代洋畫運(yùn)動(dòng)興起的主導(dǎo)性力量，江蘇籍留學(xué)美術(shù)家居功甚偉。徐悲鴻、劉海粟、顏文樑是中國現(xiàn)代美術(shù)的主要奠基者，他們積極引介西方美術(shù)的觀念和方法，并結(jié)合國情和個(gè)人審美實(shí)現(xiàn)本土轉(zhuǎn)化。民國時(shí)期洋畫運(yùn)動(dòng)思潮具有多元性特征，可歸為...
黃賓虹“夜山”意象的四個(gè)發(fā)生學(xué)維度 摘要：“夜山”是黃賓虹晚年山水畫的經(jīng)典主題，以其為案例在發(fā)生學(xué)維度上進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)“夜山”是一個(gè)融通了哲學(xué)與藝術(shù)的復(fù)義概念。它聚焦于“墨”這一文人山水畫構(gòu)成的關(guān)鍵元素，在先秦—北宋道學(xué)宇宙論與本體論的哲學(xué)語境下，是時(shí)空層面上對宇宙或道的...
身份與藝術(shù)：北朝藝術(shù)中的“參與者”考察 摘要：北朝是中國歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)期之一，但也是一個(gè)極其開放、多元，民族大遷徙、大融合的歷史時(shí)期。由于鮮卑族和鮮卑化少數(shù)民族的統(tǒng)治，藝術(shù)的“參與者”與南朝相比明顯不同且較為復(fù)雜。在民族融合發(fā)展的不同歷史階段，北朝文化藝術(shù)受不同“參與者”...

跨時(shí)空的融通：喜劇人物林亞珍與憨豆先生比較研究 摘要：從文化氛圍、成長經(jīng)歷、形象塑造等方面進(jìn)行比較，《點(diǎn)止咁簡單》中的林亞珍與《憨豆先生》中的憨豆在創(chuàng)作策略上有很多融通之處。兩個(gè)人物均具有審丑基因，其相似的成長經(jīng)歷背后是喜劇人物的現(xiàn)實(shí)意義，而他們都已成為文化符號(hào)的事實(shí)表明了喜劇的影響...
風(fēng)格化、反類型與“生活流” 摘要：電視劇《平原上的摩西》改編自雙雪濤同名小說，創(chuàng)作者以高度風(fēng)格化的方式對原著進(jìn)行了新的闡釋，導(dǎo)演張大磊采用長鏡頭呈現(xiàn)日常生活，通過視點(diǎn)、鏡頭調(diào)度及色彩、音樂等手段，呈現(xiàn)了一段“生活流”。創(chuàng)作者突破了固有的懸疑類型范式，并以懸疑的日常...

晚清京城王府與宮廷武戲演劇的交流互動(dòng) 摘要：晚清京城王府演劇是特殊的戲曲現(xiàn)象，是宮廷演劇的外部延伸，作為民間與宮廷戲曲的紐帶，代表了宮廷演劇的時(shí)尚。王府演劇與宮廷的武戲演劇有著密切的交流互動(dòng)關(guān)系，表現(xiàn)在王府大臣頻繁進(jìn)入宮廷參與其演劇活動(dòng)，追捧清宮內(nèi)廷的武戲藝人和喜愛內(nèi)廷演出...
“多源綜合”和“以表演為中心的綜合” 摘要：綜合藝術(shù)觀念是貫穿周貽白戲曲史研究的核心觀念。周貽白認(rèn)為中國戲曲起源自歌、舞、樂、優(yōu)四個(gè)基本元素，隨后他又將雜技和武術(shù)納入到組成戲曲的元素之中。戲曲的多源綜合是以表演為中心的綜合，演員的表演實(shí)則是綜合其它藝術(shù)門類成為戲曲這項(xiàng)藝術(shù)的...
文化記憶中的共同體建構(gòu)：廣西壯劇《瑤娘》的文本衍變與儀式符號(hào) 摘要：“祭瑤娘”是廣西壯族地區(qū)悼念瑤族女子“瑤娘”的集體祭祀活動(dòng)。它作為一種民俗傳統(tǒng)中的“凝聚性結(jié)構(gòu)”，不僅囊括了諸多地方性的文化記憶要素，還喻示著民族親緣血脈的歷史性路標(biāo)。在從儀式到戲劇的文本衍變過程中，壯劇《瑤娘》依托于祭祀性的儀式...

譜式與觀念：粵劇音樂文化變遷透視 摘要：譜式作為音樂表征，與音樂觀念、傳承制度、社會(huì)文化等因素相關(guān)聯(lián)。粵劇歷史上先后經(jīng)歷了從無譜的提綱戲到工尺譜、叮板譜、簡譜改造工尺譜、簡譜、五線譜的譜式變遷。記譜方式從骨干譜逐漸“進(jìn)化”至“科學(xué)”的記譜法，而這個(gè)過程中粵劇也經(jīng)歷了演劇...
論客家山歌內(nèi)涵與外延的跨時(shí)代、跨學(xué)科與跨地域 摘要：追溯客家山歌研究史，以客家人的主位視角來看，它是一個(gè)廣義的概念，這一概念延續(xù)至今，不僅包括傳唱于世界各地的客家傳統(tǒng)山歌、客家童謠、客家竹板歌、客家歌舞等不同體裁的傳統(tǒng)民歌，甚至包括客家山歌劇中的唱段和有異國民歌音調(diào)的東南亞“新客家...

畫家吳夔在貴陽參加的抗日藝術(shù)團(tuán)體 摘要：1936—1940年，畫家吳夔在貴陽參加了兩個(gè)重要的抗日藝術(shù)團(tuán)體：沙駝話劇社和筑光音樂會(huì)，為抗戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)。在沙駝話劇社中，吳夔憑借其深厚的美術(shù)功底與敏銳的政治洞察力，為話劇社提供了大量富有特色的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，作為社長，他精心...

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