南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）

2024年01期

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南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）設(shè)有：中外音樂史論、傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)音樂美學(xué)、音樂創(chuàng)作理論與作品評介、教研札譚、書評... 展開

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刊前絮語 近年來，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)、新模式不斷對藝術(shù)學(xué)科及其學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生滲透和影響，傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)研究中的路徑和方法也受到一定的沖擊，這給藝術(shù)學(xué)研究帶來了新的發(fā)展契機(jī)，對藝術(shù)學(xué)研究來說是一種新的、良好的發(fā)展趨向。大數(shù)據(jù)、元宇宙、人工智...

面向未來：中國聲樂學(xué)派的發(fā)展戰(zhàn)略 [摘要] 中國聲樂學(xué)派要達(dá)成走出去、參與國際競爭、在世界同行和觀眾面前彰顯中國文化軟實(shí)力的崇高使命，就必須面向未來，改革專業(yè)聲樂教學(xué)體制，健全高精尖歌劇表演人才的培養(yǎng)機(jī)制，狠抓具有世界級經(jīng)典品質(zhì)的歌劇創(chuàng)作，完善中國歌劇的創(chuàng)演與推評機(jī)制，施...
唐代古琴之養(yǎng)士之風(fēng) [摘要] 尊士、養(yǎng)士之風(fēng)造就了中國古代重視人才、禮賢下士的社會風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)。而唐代養(yǎng)士之風(fēng)依舊盛行，“琴客”是士的一種，他們不僅善琴，也長于詩文，平日彈琴、賦詩、出游、傳授古琴。他們與主人往往有著惺惺相惜的感情。見于記載的唐代琴客，主要...
何謂“中國音樂”? [摘要] 針對英國牛津大學(xué)出版社出版的《牛津手冊——中國和海外華人音樂分冊》的內(nèi)容，提出“中國音樂”不能混同于“漢族音樂”，而用“漢族音樂”替代“中國音樂”，則更是錯(cuò)誤的。為了改變目前全球中國音樂研究出現(xiàn)的這種狀況，首先應(yīng)為“中國音樂”一...
從“無聲之樂”到“寂照朗現(xiàn)” [摘要] 支遁作為東晉名僧，其樂論思想充滿了以佛解玄、以玄合佛的味道。在支遁為晉哀帝陳明的政治見解中提出了“諧無聲之樂，以自得為和”樂論命題，他以玄學(xué)之“無”替換了般若之“空”，即以“無聲”來指代佛學(xué)的“空寂”，在無生無造的佛學(xué)旨趣中注入...
興樂，成教，化育：王夫之樂教重情論 [摘要] 王夫之樂教思想具有鮮明的重情特征，以情動人、感人是樂之為教的前提。樂教是一個(gè)以情施教的化育過程。王夫之希冀人沐浴在樂音中，通過感受樂音之情的熏陶以凈化精神境界，實(shí)現(xiàn)個(gè)體審美能力的提升與道德教育的成化，從而塑成美善合一的理想人格。...
古琴題寫與乾隆的雅正琴樂觀 [摘要] 乾隆初期，乾隆與陳邦彥、梁詩正等七位翰林詞臣對宮中舊藏及新斫古琴進(jìn)行了多次題寫活動。這批題寫詩文作品體裁不一、數(shù)量眾多且普遍運(yùn)用比興之法，體現(xiàn)出乾隆初期清秀典雅的古琴文學(xué)美學(xué)與藝術(shù)審美。在對古琴的多次題寫中，乾隆不斷確立古琴的卓...
金陵派鼎盛期的琴人譜系與琴樂風(fēng)格 [摘要] 清康熙、雍正、乾隆三朝，“金陵琴派”著稱一時(shí)，與虞山琴派雙峰并峙。這一時(shí)期，金陵琴派出現(xiàn)了莊臻鳳、韓畕、程雄、李延罡、羅子敬、沈琯、黃鎮(zhèn)、吳官心等一批傳承有序的代表性琴人。長久以來，人們對金陵琴派的形成及其風(fēng)格特征不甚了了。清王...
文化與認(rèn)知：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”的相關(guān)思考 [摘要] 非遺保護(hù)和傳承實(shí)踐尤與非遺自身存續(xù)、發(fā)展的規(guī)律密切相關(guān)。充分認(rèn)識其被不斷地再創(chuàng)造之規(guī)律特性，回到文化本身認(rèn)識和闡釋諸如花兒等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為必要。既要堅(jiān)持以民眾為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的主體，又要以民生需求為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，促...
基于計(jì)算機(jī)紋理分析和支持向量機(jī)的古琴面板品質(zhì)預(yù)測 [摘要] 本研究應(yīng)用支持向量機(jī)算法，結(jié)合古琴共鳴板木材表面紋理特征，建立古琴面板質(zhì)量預(yù)測模型。共收集古琴面板樣品77張，采用數(shù)碼相機(jī)拍攝共鳴板圖像，經(jīng)圖像處理去除背景。提取包括連續(xù)紋理數(shù)、斷裂紋理數(shù)、最長紋理值等7項(xiàng)紋理特征定量指標(biāo)，以其...
人造自然：梅西安鳥類母題創(chuàng)作的“盛景”與“悖論” [摘要] 鳥類母題是梅西安貫穿一生的個(gè)性化創(chuàng)作標(biāo)簽。鳥類既是自然主題的標(biāo)志性因素，也與宗教象征密不可分，既是現(xiàn)實(shí)的、感知的，又是精神的、隱喻的。梅西安創(chuàng)作的鳥類世界盛景是通過不斷實(shí)驗(yàn)、逐漸累積而成，是用音響和技術(shù)構(gòu)建的鳥類博物館。其創(chuàng)作實(shí)...
從貴州省送隴村苗族古瓢琴看苗族古瓢琴聲音的雙重屬性及符號特征 [摘要] 苗族古瓢琴主要流傳于貴州省黔南州三都縣都江鎮(zhèn)、黔東南州丹寨縣雅灰鄉(xiāng)、雷山縣達(dá)地鄉(xiāng)的部分苗族村寨。苗族古瓢琴用于古瓢琴舞的伴奏，琴聲不僅具有音樂性，也具有“樂器說話”的語言性。在古瓢琴模仿語言的過程中，拉奏者通過技術(shù)手段來增加模仿...
敘述學(xué)視角下的馬勒早期交響曲研究 [摘要] 晚期浪漫派作曲家馬勒的早期交響曲創(chuàng)作于19世紀(jì)末，這是一個(gè)交響觀念擴(kuò)展和形式延伸的時(shí)期，也是作曲家獨(dú)立音樂敘事的開端。馬勒提出了“用交響曲創(chuàng)造一個(gè)世界”的觀點(diǎn)，他在音樂中創(chuàng)造的“世界”，是一個(gè)與實(shí)在世界相關(guān)的“可能世界”，并通過...
殷商·清商·楚商 [摘要] 商者，原為商人之磬?！吧桃簟?，乃五帝之遺聲，是赫赫有名的商人之音。此《禮記·樂記》所謂“愛者宜歌”“肆直而慈愛”的“商聲”，在《史記·樂書》里，被誣為“亡國之聲”“靡靡之音”。戰(zhàn)國時(shí)期“樂戒商音”，是因律學(xué)原...
論古琴與山水的三重審美境界 [摘要] 古琴與山水的審美境界可分為三個(gè)層面——山水形象、山水意象和山水意境。琴之山水形象，是古人撫琴聽琴喜好山水環(huán)境，及用琴曲呈現(xiàn)自然山水的形式美，可曰表層山水。琴之山水意象，是以琴中“山水”比德、興情，是人之“情”與山水之“景”的交融...
浙東鑼鼓與地方戲曲共生關(guān)系探究 [摘要] 浙東鑼鼓廣泛存在于禮俗儀式場域和民間演藝活動，在其發(fā)展過程中，與浙東地方戲曲、民間音樂相互依存，形成了自成一派的地方風(fēng)格，成為江南禮俗音樂的活態(tài)遺存，也是傳統(tǒng)吹打樂的代表性樂種。浙東鑼鼓與戲曲曲牌同名同曲、同名異曲、異名同曲的情...
《樂記》“聲”“音”“樂”概念辨析 [摘要]《樂記》之“聲”首先包括了上古時(shí)期“耳聽打磬便成聲”的自然屬性；其次在與“音”的互訓(xùn)中，具備了與“宮商角徵羽”相應(yīng)的藝術(shù)屬性；最后在“物感人心”的功能作用下，肯定了其道德教化的政治屬性。《樂記》之“音”相較于“聲”更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的曲...
柳琴戲音樂編創(chuàng)研究 [摘要] 當(dāng)下我國戲曲藝術(shù)研究雖為“顯學(xué)”，可是戲曲音樂編創(chuàng)研究卻十分欠缺。這主要緣于人們的固有認(rèn)知，即戲曲音樂編創(chuàng)不過是“一曲多用”“拼湊連接”而已，未能對其創(chuàng)新性特征有足夠的認(rèn)識。其實(shí)在我國戲曲音樂編創(chuàng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，繼承傳統(tǒng)與變革...

《暗戀桃花源》演出版本研究 [摘要] 從1986年至今，賴聲川導(dǎo)演的《暗戀桃花源》，秉持人盡其才的理念進(jìn)行集體即興創(chuàng)作，在多元文化交匯、碰撞、融合的過程中，創(chuàng)造自由的舞臺時(shí)空，探究愛、生命、生死等終極價(jià)值問題，在表演藝術(shù)、舞美設(shè)計(jì)、文本改編層面不斷顛覆自己，消弭精致...
“導(dǎo)演中心”語境下中國當(dāng)代話劇文體的變革模式及反思 [摘要]“導(dǎo)演中心制”的推行影響了話劇文體，“導(dǎo)演時(shí)代”的話劇文體與傳統(tǒng)文體存在明顯的差異。但是，中國和西方在“導(dǎo)演中心”和話劇文體之間形成了不同的變革模式。西方戲劇文體的變革和導(dǎo)演上位都以思想為先導(dǎo)。中國當(dāng)代話劇文體的變革則同舞臺形式的...
上海大夏劇社考述 [摘要] 民國時(shí)期上海大夏大學(xué)被譽(yù)為“東方的哥倫比亞大學(xué)”，大夏大學(xué)劇社曾與南國社、復(fù)旦劇社等戲劇團(tuán)體一起發(fā)起成立了上海戲劇運(yùn)動聯(lián)合會，積極參與上海左翼戲劇運(yùn)動。田漢、洪深、歐陽予倩等戲劇名家曾多次對大夏劇社戲劇活動進(jìn)行指導(dǎo)。在劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下...
南京早期電影放映活動考察（1904—1927） [摘要] 近代以來，南京城市聚合的內(nèi)在動力主要是國家因素，這一方面成就了發(fā)達(dá)的官營經(jīng)濟(jì)與濃厚的政治氛圍，另一方面導(dǎo)致民間資本薄弱。在電影不被官方力量所認(rèn)可的情況下，個(gè)人力量創(chuàng)辦電影事業(yè)實(shí)屬困難。這便決定了南京早期電影在非電影空間中進(jìn)行放映...
由盛轉(zhuǎn)衰：早期廈門電影放映業(yè)考察（1905—1938） [摘要] 1905年底，電影傳入廈門。從最初臨時(shí)隨機(jī)的流動放映，到相對固定的茶園、教會放映，直至20世紀(jì)30年代初，十余家專業(yè)影院在鷺島同臺競技。概觀這些影院，大致形成了梯度化的營業(yè)格局和多元化的經(jīng)營方式，這促成了廈門早期電影放映業(yè)在20...
論新歷史主義視域下大女主商戰(zhàn)劇的敘事話語轉(zhuǎn)變與身份認(rèn)同 [摘要] 大女主商戰(zhàn)劇是一種以女性為主角，展現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)體系中利益沖突的電視劇雜糅類型。這一類型在20世紀(jì)90年代開始就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)前呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。以新歷史主義的視角對特定時(shí)期價(jià)值觀重新審視，大女主商戰(zhàn)劇存在敘事話語的轉(zhuǎn)變、對傳統(tǒng)劇情...
論紀(jì)錄片真實(shí)性的三種觀念 [摘要] 20世紀(jì)末，后現(xiàn)代主義波及紀(jì)錄片的研究領(lǐng)域，西方學(xué)者對紀(jì)錄片展開重新討論，涌現(xiàn)了大量新的紀(jì)錄片理論和批評方法。關(guān)于紀(jì)錄片中真實(shí)觀念的討論也日益復(fù)雜和深刻。從影像本體、假定斷言和認(rèn)識論多個(gè)層面上看，真實(shí)已不再是絕對的概念，而是一個(gè)...
論“十七年”時(shí)期電影明星生成機(jī)制與身體政治 [摘要]“十七年”時(shí)期，“22大明星”在政治實(shí)踐、明星表演、觀眾參與等多重機(jī)制的作用下誕生，這些機(jī)制復(fù)雜而多面，暗合著不同程度的悖論。上官云珠通過對自己銀幕內(nèi)外的身體規(guī)訓(xùn)，完成了對這些悖論的意識形態(tài)縫合，最終得以成為代表新中國文藝工作者形...

中國舞蹈藝術(shù)的審美文化觀 [摘要] 舞蹈創(chuàng)作和批評研究既包括“生命體”身體意識和時(shí)空關(guān)系的內(nèi)部規(guī)律探討，也要闡釋舞蹈與人類其他社會實(shí)踐的外部規(guī)律聯(lián)系，內(nèi)外部結(jié)合的方法論很有意義。舞蹈分析與動作分析并非相同概念。舞蹈創(chuàng)作和研究從業(yè)者除了提升動作分析理論，還應(yīng)密切關(guān)注...
創(chuàng)作的意識與中國民間舞的作品形態(tài)（下） [摘要] 20世紀(jì)90年代，舞蹈學(xué)界開展了“全國民族舞蹈創(chuàng)作研討”，對于“民族舞蹈”的創(chuàng)作研討，迄今為止，它是“空前絕后”的。在這次“研討會”之后，作為“作品形態(tài)”的少數(shù)民族的民間舞“晚會”創(chuàng)作開始發(fā)力了。其中，門文元創(chuàng)作的土家族的《土里...
論“身體在場”傳播的審美接受 [摘要] 接觸即興在后現(xiàn)代主義思潮的影響下發(fā)生發(fā)展，瓦解了文本的意義，弱化了桎梏的身體風(fēng)格，使舞者身體主體得以出場，呈現(xiàn)出隨意、自由且個(gè)性化的語言。通過對古名伸接觸即興課堂的深入觀察后發(fā)現(xiàn)，舞者身體在經(jīng)過某種文化體系，技術(shù)規(guī)訓(xùn)后所殘留的成...
歷史敘事視閾下的金陵：南京革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的實(shí)踐與思考 [摘要] 南京革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作是以南京為根基的舞蹈創(chuàng)作，從歷史敘事的視閾出發(fā)，以題材、語言、敘事和文化四個(gè)角度來分析革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作材料與創(chuàng)作語境，明確南京革命歷史題材舞蹈的審美價(jià)值。立足于舞蹈本體研究，有助于解讀革命歷史題材下...

技術(shù)賦能與價(jià)值反思：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與表演藝術(shù)融合的演進(jìn)與思考 [摘要] 在當(dāng)代媒介技術(shù)推動下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與舞臺表演藝術(shù)內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、接受等各個(gè)環(huán)節(jié)深度融合。虛擬現(xiàn)實(shí)在重構(gòu)時(shí)空場景和主體真實(shí)性等方面推動了表演藝術(shù)新的范式轉(zhuǎn)換；同時(shí)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與接受過程中的權(quán)力關(guān)系，觀眾在新技術(shù)“規(guī)訓(xùn)”下形成...
徐景新藝術(shù)歌曲《無題》的音樂創(chuàng)作與演唱分析 [摘要] 徐景新的代表作之一《無題》不僅是一首成功的藝術(shù)歌曲，更反映了當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作水平，其技法運(yùn)用既有時(shí)代創(chuàng)作共性，又有作曲家的個(gè)人特色?！稛o題》采用交響樂編制為歌曲配樂，以中國的五聲調(diào)式為基點(diǎn)，旋律極具民族性。后根據(jù)交響樂改編...
古琴與梵唄的對話：成公亮與瓊英卓瑪對《大悲咒》的當(dāng)代演繹 [摘要] 以成公亮與瓊英卓瑪演繹的《大悲咒》為例，探討梵唄與古琴在音樂表現(xiàn)形態(tài)、演繹技法、音樂結(jié)構(gòu)等方面的融合，分析兩種音樂融合的過程、原因、效果、文化內(nèi)涵以及美學(xué)思考，揭示《大悲咒》在當(dāng)代的演繹闡釋。這種闡釋既是古琴“琴道”在當(dāng)代的復(fù)活...

中國音樂史研究對音樂史料學(xué)的依賴 [摘要]“史料”是據(jù)以為研究或討論歷史時(shí)的根據(jù)材料。史料學(xué)是研究史料的源流、價(jià)值和利用方法的學(xué)科，它是歷史學(xué)的輔助學(xué)科，同考古學(xué)、文字學(xué)、檔案學(xué)等均有密切關(guān)系。中國音樂史料是研究中國音樂史所需要的各種資料。中國音樂學(xué)史料繁多，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)...

本期名家　慕羽 慕羽，四川成都人，博士，北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，“藝術(shù)類人才培養(yǎng)特別項(xiàng)目”首屆國家公派留美訪問學(xué)者，美國舞蹈節(jié)藝術(shù)新聞學(xué)院（杜克大學(xué)）舞蹈批評項(xiàng)目訪問學(xué)者，北京市哲學(xué)社會科學(xué)民族舞蹈文化研究基地特聘研究員，中國音樂劇協(xié)會理...
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