南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）

2024年03期

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南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）設(shè)有：中外音樂史論、傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)音樂美學(xué)、音樂創(chuàng)作理論與作品評(píng)介、教研札譚、書評(píng)... 展開

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論新學(xué)科目錄視域下藝術(shù)專業(yè)博士的建設(shè)與發(fā)展 [摘要] 2022年《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》出臺(tái)，新的學(xué)科目錄調(diào)整使藝術(shù)領(lǐng)域新設(shè)立的6個(gè)專業(yè)學(xué)位研究生建設(shè)與培養(yǎng)進(jìn)入新的探索進(jìn)程。藝術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)博士建設(shè)缺乏本土經(jīng)驗(yàn)，在宏觀層面，如何順應(yīng)國(guó)家和時(shí)代的要求，包括在人工智能、ChatGPT、元...
“破”與“立” [摘要]《義務(wù)教育課程方案（2022版）》的正式頒布為國(guó)民教育發(fā)展帶來(lái)了各種新的變化，當(dāng)中最為顯著的修訂內(nèi)容便是對(duì)藝術(shù)課程設(shè)置進(jìn)行了優(yōu)化：一至七年級(jí)以音樂、美術(shù)為主線，融入舞蹈、戲劇、影視等內(nèi)容，八至九年級(jí)分項(xiàng)選擇開設(shè)?！读x務(wù)教育課程方案...

沉浸與編織：對(duì)歌套路與跨日對(duì)歌的持續(xù) [摘要] 在民間跨日對(duì)歌套路豐富的地方知識(shí)和文化表征下，中國(guó)兩性對(duì)歌的思維導(dǎo)圖、行為規(guī)范、音素資源和禮唱過(guò)程等集體歌唱要素值得關(guān)注。作為“時(shí)間空間化”的歌唱詩(shī)性智慧，除了不同時(shí)段“歌路”和歌書、敘事歌、歌牌、典故組成的歌套交織的縱橫經(jīng)緯線...
智慧與權(quán)巧：作為音樂家的佛陀 [摘要] 佛典中一則佛陀奏樂的公案引起我們對(duì)佛教音樂意蘊(yùn)的追問(wèn)，通過(guò)對(duì)佛陀音樂修養(yǎng)、音樂觀的探討，可以知道佛陀對(duì)音樂的真實(shí)態(tài)度是批判與肯定、禁與用的辯證統(tǒng)一，并反映在教理和戒律中，而執(zhí)于任何一端都不能代表佛陀的本懷。在了解佛陀的音樂辯證法...
田芝翁《太古遺音》成書年代考辨 [摘要] 田芝翁《太古遺音》作為首部以琴事為學(xué)之專書，在我國(guó)琴學(xué)史上具有舉足輕重的地位。然而，此書成書年代眾說(shuō)紛紜：有言成于北宋者，亦有言成于南宋者，還有籠統(tǒng)概言成于宋代者。依田書之別本明精鈔彩繪本《太古遺音》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，考察宋代避諱制度...
全面抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)地音樂教育工作考述 [摘要] 全面抗戰(zhàn)以來(lái)，戰(zhàn)地音樂逐步在我國(guó)各戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)中占據(jù)重要地位。作為提振部隊(duì)士氣、調(diào)節(jié)士兵心理的重要方式，音樂在前線得到了政府、軍隊(duì)、社會(huì)組織的重視和發(fā)展，戰(zhàn)地音樂教育工作逐漸走向正規(guī)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為進(jìn)一步滿足士兵對(duì)戰(zhàn)地音樂的需求...
西安鼓樂宮調(diào)研究問(wèn)題三則 [摘要]“宮調(diào)”是研究西安鼓樂的重要論題，亦是西安鼓樂被譽(yù)為“唐宋遺音”的重要論據(jù)支撐。思考如何認(rèn)識(shí)西安鼓樂的譯譜音列、記譜音列、其宮調(diào)的唐宋淵源三個(gè)問(wèn)題，有助于進(jìn)一步了解西安鼓樂宮調(diào)的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其歷史源流。從西安鼓樂宮調(diào)在記譜所用八聲音...
圖寫琴曲：“秋鴻”琴譜冊(cè)研究 [摘要]“秋鴻”琴譜冊(cè)是一套圖像與琴譜合裝成冊(cè)頁(yè)的特殊古琴譜。從圖、譜、曲的時(shí)代風(fēng)格分析，它應(yīng)該是由明代宮廷制作，制作年代在1425—1546年之間。細(xì)讀琴譜冊(cè)中的《秋鴻圖》與《秋鴻》譜，可以觀察到畫家是如何將琴曲繪制成圖像，琴曲又是如何...
上黨細(xì)樂與冀中笙管樂風(fēng)格差異及其成因辨析 [摘要] 上黨細(xì)樂與冀中笙管樂同屬北方“笙管樂”樂種，但音樂風(fēng)格卻存在較大差異。即便同名同曲，在韻譜等方面亦存在一定區(qū)別。除了普遍意義上地域、方言等潛在因素外，更主要的原因在于，冀中笙管樂屬于僧道音樂風(fēng)格的延續(xù)，而上黨細(xì)樂卻非宗教化風(fēng)格。...
晉劇須生丁派不同風(fēng)格唱詞的時(shí)長(zhǎng)特征研究 [摘要] 晉劇須生丁果仙獨(dú)自成派最主要的原因是對(duì)以前的唱腔進(jìn)行了合理的“揚(yáng)棄”，因而具備開創(chuàng)流派的條件。從晉劇流派的形成來(lái)看，演出空間與演員的獨(dú)特風(fēng)格是必備的雙重因素，其中，晉劇須生丁派演員的唱腔風(fēng)格獨(dú)特性在聲學(xué)層面表現(xiàn)出了音高時(shí)長(zhǎng)控制的...
鮑曼對(duì)“世界音樂”的界定及其對(duì)我國(guó)相關(guān)研究的啟示 [摘要]“世界音樂”是當(dāng)今國(guó)際音樂學(xué)界一個(gè)前沿研究話題，也是當(dāng)前中國(guó)民族音樂學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)。了解鮑曼為世界權(quán)威音樂大辭典《歷史與當(dāng)代音樂》（MGG）撰寫的“世界音樂”詞條，能夠展現(xiàn)國(guó)際民族音樂學(xué)界對(duì)世界音樂的理解、研究觀念和視角，探討對(duì)我國(guó)...
具身共演、氣氛空間與居間體驗(yàn) [摘要] 20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方藝術(shù)的“行為表演轉(zhuǎn)向”催生了“行為表演藝術(shù)”。作為藝術(shù)的“行為表演”，一方面摒棄了角色扮演，將“表演”還原為演員具身行為的自指性展演；另一方面破除了觀演二分，將觀看還原為觀眾具身參與的合作性共演。因此，...
音樂表演中表演者和欣賞者的人際交往論 [摘要] 交往是多人之間的語(yǔ)言或非語(yǔ)言的互動(dòng)，音樂表演交往是表演者和欣賞者的感情互動(dòng)。結(jié)合人際傳播模式來(lái)建構(gòu)音樂表演中的人際交往論，表演者和欣賞者通過(guò)聽覺與視覺渠道展開感情交往，交往的聲環(huán)境、光環(huán)境，交往主體的主觀經(jīng)驗(yàn)以及觀演距離與空間形...
默里·謝弗聲景思想研究 [摘要] 西方音樂文化對(duì)智化的、具有形式意味的音樂本體之推崇，導(dǎo)致了聽覺意識(shí)逐漸被削弱，聽覺意識(shí)甚至被作為人的幻想所詬病。而傳統(tǒng)藝術(shù)音樂與多樣化聲音的沖擊造成了音樂形式本體與聲音本質(zhì)的分裂?；诖?，默里·謝弗的聲景思想規(guī)避傳統(tǒng)的...
音樂表演中的對(duì)稱破缺研究 [摘要] 對(duì)稱與對(duì)稱破缺，是一對(duì)互相依存、互相轉(zhuǎn)化的概念，可運(yùn)用到科學(xué)、藝術(shù)和人類活動(dòng)的許多其他方面。音樂表演與對(duì)稱破缺有緊密的締結(jié)，其審美根源既來(lái)自人們對(duì)自然界形態(tài)的順應(yīng)，也因演奏者的“生氣灌注”使音樂作品具有較高的主體自由。在肖邦《黑...
跨媒介敘事的創(chuàng)新：民族歌劇《江姐》復(fù)排與重排的藝術(shù)價(jià)值與意義闡釋 [摘要] 對(duì)于經(jīng)典歌劇進(jìn)行不斷復(fù)排、重排是當(dāng)前歌劇藝術(shù)創(chuàng)作與表演的普遍現(xiàn)象。梳理民族歌劇《江姐》復(fù)排、重排的演出歷史，對(duì)比復(fù)排、重排劇目的演繹，可以看到歌劇《江姐》復(fù)排與重排的藝術(shù)價(jià)值在于：跨媒介敘事下音樂在塑造劇作角色時(shí)突出了獨(dú)特的中國(guó)...
略論中國(guó)傳統(tǒng)樂教向近代學(xué)校美育素養(yǎng)論的轉(zhuǎn)換 [摘要] 以德育為核心，以培養(yǎng)“通才型”君子為目標(biāo)的“泛樂化”中國(guó)傳統(tǒng)樂教，在20世紀(jì)初受到西方科學(xué)革命的強(qiáng)勢(shì)沖擊后，開始出現(xiàn)禮教成分完全退化、詩(shī)教樂教分離、國(guó)人整全心理結(jié)構(gòu)破碎等情況。為建設(shè)有民族話語(yǔ)特色的現(xiàn)代學(xué)校音樂教育體系，梁?jiǎn)⒊?..
數(shù)字人文視域下新世紀(jì)兩岸閩南語(yǔ)歌曲語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析 [摘要] 數(shù)字人文研究范式借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科進(jìn)行量化研究和可視化呈現(xiàn)。從數(shù)字人文的視角出發(fā)，新世紀(jì)兩岸閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作和傳播不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，更是一種文化和社會(huì)現(xiàn)象。選取530首大陸歌曲和634首臺(tái)灣歌曲進(jìn)行語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析，...
新里曼極簡(jiǎn)聲部進(jìn)行思維的集合空間拓展 [摘要] 在新里曼理論框架下，拓展極簡(jiǎn)聲部進(jìn)行思維至音級(jí)集合空間，保持了集合和聲結(jié)構(gòu)的基本型不變性和互為倒影的標(biāo)準(zhǔn)序結(jié)構(gòu)二元對(duì)稱。此方法解決了理論上對(duì)于分析超出三音集合（037）變換時(shí)的模糊性，并解決了變換標(biāo)簽多對(duì)一的解讀等問(wèn)題。另一方面...
歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》“幕·場(chǎng)·景”的音樂結(jié)構(gòu)構(gòu)建 [摘要] 歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》被認(rèn)為是俄羅斯歌劇中的珍稀“巨雕”，其幕、場(chǎng)、景的結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色。這些構(gòu)架的成功搭建源于作曲家精湛的技術(shù)磨礪和獨(dú)到的戲劇意識(shí)，使其筆下的多種音樂材料和結(jié)構(gòu)原則與戲劇完美融合，成為后世學(xué)習(xí)的典范。 ...
新時(shí)代民族化流行音樂對(duì)外傳播賦權(quán)新路徑探究 [摘要] 新時(shí)代背景下“一帶一路”與“文化強(qiáng)國(guó)”倡議的提出，為我國(guó)文化建設(shè)與傳播路徑提供了廣闊的空間。優(yōu)化包裝營(yíng)銷策略、強(qiáng)化創(chuàng)作力推陳出新和促進(jìn)跨文化平等對(duì)話是提升民族化流行音樂國(guó)際影響力的關(guān)鍵。中國(guó)民族化流行音樂有潛力在全球文化市場(chǎng)中擴(kuò)...

美國(guó)非營(yíng)利性戲劇組織透視 [摘要] 美國(guó)非營(yíng)利戲劇組織是戲劇生態(tài)中非常重要的一環(huán)，具有最廣大的觀眾群體。其在組織形態(tài)上是具有免稅資格501c3的法律實(shí)體，實(shí)行董事會(huì)、藝術(shù)總監(jiān)、管理總監(jiān)三角形的管理結(jié)構(gòu)，并采取以固定劇目輪演制、季票訂購(gòu)制為主的藝術(shù)生產(chǎn)方式。非營(yíng)利戲...
跨界改編、形態(tài)創(chuàng)新與戲曲傳播圈層化的突破 [摘要]“新國(guó)風(fēng)·環(huán)境式越劇”《新龍門客棧》的火爆出圈，是由多重因素共同造就的，其破圈背后的文化意義值得深思。就內(nèi)容生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，該劇對(duì)武俠IP的跨界改編，發(fā)揮了經(jīng)典影片固有感召力和青春越劇審美優(yōu)勢(shì)的合力，消弭了傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)代觀眾之...
《碧血花》的版本源流與修改 [摘要] 魏如晦（阿英）所創(chuàng)作的《碧血花》現(xiàn)有4個(gè)版本存世，版本之間內(nèi)容和收錄情況等存在不同。基于創(chuàng)作思路的變化，作家對(duì)劇作的情節(jié)和人物設(shè)置等進(jìn)行了修改；基于歷史劇創(chuàng)作觀念，其對(duì)劇作中原型人物進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜甲C，修改了相應(yīng)的人物名字，補(bǔ)充人物...
日用類書“侑觴門”中曲牌的主要形態(tài)與文化功能 [摘要] 明清時(shí)期民間書坊編刊的諸多綜合性日用類書中一般都有“侑觴門”或“酒令門”，專門輯錄各類時(shí)興酒令，以供四民采擇使用。其中全用曲牌和部分用曲牌的酒令占了很大比重。其主要形態(tài)可分為“《西廂記》類”“曲牌串合類”“曲牌與其他典籍結(jié)合類”...
網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代古偶仙俠劇的虐戀話語(yǔ)與文化景觀 [摘要] 古偶仙俠劇以女主為視角，敘述“虐戀”愛情故事，制作具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的符號(hào)景觀，打造IP文化產(chǎn)業(yè)鏈，形塑著現(xiàn)代大眾文化產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)生代的審美趣味。但是，古偶仙俠劇如何規(guī)避泛娛樂化的迷失，賦予更深刻的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該是今后發(fā)...
話語(yǔ)與路徑：大運(yùn)河生態(tài)影像的國(guó)際傳播潛力分析 [摘要] 新時(shí)代以來(lái)中國(guó)大運(yùn)河生態(tài)影像成為公共影像生產(chǎn)與國(guó)際傳播的熱點(diǎn)之一。從當(dāng)代的運(yùn)河生態(tài)影像中大致可以提煉出三種主流生態(tài)話語(yǔ)：景觀生態(tài)學(xué)話語(yǔ)、生態(tài)理性主義話語(yǔ)、反思人類世話語(yǔ)。這三種話語(yǔ)分別鑲嵌于紀(jì)錄片、自媒體圖片與短視頻、博物館投影...

舞蹈的身體之維 [摘要] 身體是舞蹈的載體和基礎(chǔ)，舞蹈最重要的是借助于身體這個(gè)媒介來(lái)表現(xiàn)。但這并不意味著舞蹈真正以身體的“在世存在”為本源，相反，大多數(shù)舞蹈在本質(zhì)上僅把身體當(dāng)作通向精神、社會(huì)、情感、神靈、個(gè)人遭遇等等的工具而進(jìn)行身體之外的意義的表達(dá)。法國(guó)...
土家族毛古斯舞的符號(hào)形式與象征互釋 [摘要] 土家族毛古斯舞是一種古老的儀式舞蹈，以演繹土家先祖“毛人”故事為主，展現(xiàn)土家先民原始漁獵生活。文章基于湘西龍山縣靛房鎮(zhèn)石堤村的田野調(diào)查，從語(yǔ)言產(chǎn)生的文化環(huán)境理解毛古斯舞的身體外形特質(zhì)，它既是舞者先覺經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)化顯現(xiàn)，也是在文化生...

張列指揮藝術(shù)探賾 [摘要] 指揮家張列藝術(shù)生涯的50年，是他探索與思考中國(guó)民族管弦樂發(fā)展的50年。陜西歌舞劇院濃郁的人文氛圍，滋養(yǎng)了他“戲比天大”的為藝之道；指揮舞臺(tái)上，他視“精品創(chuàng)作與精湛演奏”為樂團(tuán)發(fā)展之道，與南北兩地多家民族樂團(tuán)同攜手砥礪前行；在全球...
以儀式為語(yǔ)境，以表演為中介 [中圖分類號(hào)] J607；J604.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008－9667（2024）03－0186－04 儀式是與人類信仰崇拜、政治禮儀、社會(huì)風(fēng)俗等觀念緊密相連的文化行為。19世紀(jì)末，隨著西方人類學(xué)跨學(xué)科研究的興起，儀式...

典章制度文獻(xiàn)：我國(guó)古代音樂歷史演變的豐盈載體 [摘要] 在我國(guó)古代社會(huì)，典章中的禮樂制度分“禮”和“樂”兩部分。禮，主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度；樂，是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。由于歷代統(tǒng)治者對(duì)“禮樂”的推崇，在我國(guó)悠久的歷史中，留存了大量的、...

本期名家周星 周星，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院原院長(zhǎng)、二級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)藝術(shù)教育研究中心主任、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教學(xué)試驗(yàn)示范中心“傳媒與藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心”主任、亞洲與華語(yǔ)電影研究中心主任，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第5-6屆藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員，教育部高校戲...
南京藝術(shù)學(xué)院近期活動(dòng)剪影 南京藝術(shù)學(xué)院近期活動(dòng)剪影...