南京藝術(shù)學院學報（音樂與表演版）

2024年04期

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南京藝術(shù)學院學報（音樂與表演版）設有：中外音樂史論、傳統(tǒng)音樂與民族音樂學音樂美學、音樂創(chuàng)作理論與作品評介、教研札譚、書評... 展開

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明清時期燕樂調(diào)名實質(zhì)的改變 元代以后南北曲所用燕樂調(diào)在調(diào)名上與宋代是一致的，但其用于表明某種調(diào)高、調(diào)式的實質(zhì)作用卻在明初以后開始改變。到了清代同樣的燕樂調(diào)，其宮調(diào)含義已然失去，成了徒有虛名的存在。之所以如此，與文人曲詞創(chuàng)作由注重音樂的依腔填詞而為脫離音樂的依律填詞有關...
早期琴的考古發(fā)現(xiàn)與形制演變 考古發(fā)現(xiàn)的半箱式琴與傳世古琴是什么關系？在半箱式琴之外，是否存在全箱式“中原琴”？有證據(jù)表明，?；韬钅钩鐾恋陌胂涫角賮碜灾性?；桓譚《新論》所言琴制也具有半箱式琴的獨有特征；半箱式琴的圖像資料直至三國時期都有發(fā)現(xiàn)。而樂器學的分析則發(fā)現(xiàn)，傳世古...
民國琴家李靜琴事探微 李靜（伯仁）是民國時期琴壇一位十分有影響的琴家。他早年留學日本，回國后長年任職于國民黨海軍軍部。其古琴主要師承自楊宗稷，且兩人長期保持一種亦師亦友的關系，是楊氏所組織的“岳云別業(yè)琴集”和“九疑琴社”中的主要成員。李靜藏琴頗豐，且皆為名品，尤...
漢代雅樂考論 “雅樂”一詞在先秦典籍中不見經(jīng)傳，是由孔子最早提出和命名。追根溯源，關于“雅”字的解釋，歷史上眾說紛紜，古代文獻中更是各執(zhí)一說。由于經(jīng)歷自春秋戰(zhàn)國之后的戰(zhàn)亂和秦火，禮樂制度遭到破壞，鄭聲亂雅，雅樂已難尋其貌。漢代統(tǒng)治階級根據(jù)政治的需要，重新...
絲綢之路背景下漢代百戲的交流發(fā)展及審美特征分析 隨著張騫通西域以及班超對西域的進一步經(jīng)營，漢代掀起了對外域進行大規(guī)模探索的高潮。西域各國及大秦的雜技魔術(shù)開始傳入中原，并被中原藝人所吸收改造，進一步推進了容納著雜技、幻術(shù)、歌舞等民間諸技的百戲之發(fā)展。漢代角抵百戲作為一種高度繁榮的表演藝術(shù)，...
新時期以來中國近代音樂思潮研究的回顧與反思 新時期以來中國近代音樂思潮研究大致經(jīng)歷了三個階段：第一階段發(fā)軔期（1985—2005），這一階段成果較少，音樂思潮研究的概念范疇以及方法范式也尚未成熟。第二階段上升期（2005—2015），音樂歷史認識論和音樂史學認識論的成熟推動了音樂思潮...
薩都剌樂府詩輯考及其樂府詩“歌體”特質(zhì) 薩都剌作為元代西北少數(shù)民族詩人，在元代詩壇上有著頗高的地位和重要的影響。根據(jù)《全元詩》，參考現(xiàn)存舊本薩都剌詩文集的三大版本系統(tǒng)中相關樂府卷目的篇目收錄，以及目前學界的對其詩歌的考辨，重新輯考薩都剌樂府詩共55首。薩都剌樂府詩的詩題受到唐人新...
新昌調(diào)腔兩版《鬧九江》比較研究 新昌調(diào)腔又名“掉腔”“高調(diào)”，屬戲曲聲腔系統(tǒng)中的高腔系?！遏[九江》為新昌調(diào)腔的傳統(tǒng)劇目，有廣泛的群眾基礎和影響力。2016年，新昌調(diào)腔劇團對該劇進行復排，在保留其劇種音樂特色前提下對劇情結(jié)構(gòu)重新進行調(diào)整，對其唱腔音樂、器樂與樂隊也進行相應改...
論《白雪》琴曲源流及風格流變 《白雪》琴曲是中國古代器樂中的經(jīng)典曲目，流傳至今的譜本至今尚未被妥善整理和系統(tǒng)研究過。追本溯源，《白雪》琴曲應來源于《白雪》歌，其早期曲風悲壯，堪稱“戰(zhàn)曲”，隨著歷史演進，其風格不斷發(fā)生流變，變成了“超然脫俗”的高雅音樂，在某些版本中還有了...
臺山廣東音樂舞臺表演場域的關系建構(gòu) 臺山廣東音樂的表演從民間生活化轉(zhuǎn)向精致舞臺化的發(fā)展過程，是順應非遺“傳承、建構(gòu)和創(chuàng)新”的時代語境，基于梅里亞姆提出的“實踐→行為→概念”的反向分析邏輯，基于“樂人、樂技、觀演”三個“以表演為中心”的場域關系網(wǎng)絡，運用“主位—客位”雙視角，建...
詞源學中的符號學及音樂符號學相關問題的考察 從詞源學視角考察符號及音樂符號的“能指—所指”意指關系得以確立的條件，符號及音樂符號種類劃分的依據(jù)及其行為特點，符號學及音樂符號學學科的聯(lián)系與區(qū)別等問題，對準確把握符號學及音樂符號學的關系及其性質(zhì)具有重要意義。...
生成·構(gòu)形·工夫：傳統(tǒng)吟誦理論的系統(tǒng)構(gòu)建 吟誦是中華傳統(tǒng)讀書法，其理論架構(gòu)可以分為生成論、構(gòu)形論、工夫論三部分。生成論包含“性—情—聲—辭”的展開邏輯；構(gòu)形論包含基礎旋律、字聲規(guī)則、情感理解、嗓音條件四大因素；工夫論包含吟調(diào)學習的外在進階與三十遍法的內(nèi)在進階。生成論說明吟誦如何而來...
美育與音樂美學的雙重建構(gòu)和關系嬗變 就現(xiàn)代學科分類而言，美育與音樂美學是美學領域中的兩個不同學科：美育承載美學形而下之實踐，音樂美學則關乎形而上之理論。但就人類文明發(fā)展而言，美育與音樂美學又相互交織。無論是中國古代的樂教與禮樂制度，還是古希臘城邦中的文藝教育與音樂之形而上義涵...
走向整體育人：音樂跨學科綜合實踐活動的本體建構(gòu)與實踐 音樂跨學科綜合實踐活動是以綜合實踐課程為基礎，觀照整體主義哲學，以音樂學科為主導，立足核心素養(yǎng)，指向義務教育全學段學生發(fā)展全過程，融課程形態(tài)、實施場域、內(nèi)容經(jīng)緯、育人契機和組織管理于一體的綜合性音樂課程新模態(tài)。音樂跨學科綜合實踐活動的價值主...
音樂學研究需要重視形式邏輯思維：回應“何謂‘中國音樂’” 音樂學研究需要一個嚴密的邏輯推演過程，更需要遵循一套基本的科學研究規(guī)范。要回答“何為‘中國音樂’”這個問題，我們首先要弄清楚“中國”“Chinese”“中國音樂”“Chinese Music”“Music in China”“Music o...
音樂家主義與民族音樂文化傳承的“田野”情懷：張力與紓解 音樂家主義在助力民族傳統(tǒng)音樂學科化規(guī)范建設與傳承的同時忽視和影響了民族音樂的田野式傳承，以致將原生民族音樂“遺產(chǎn)化”，然而學院派音樂與原生民族音樂實際存在經(jīng)濟、文化和社會意義上的彌合可能性，通過“原生態(tài)”民族音樂文化的現(xiàn)代化再建構(gòu)以及“學院...
音樂時間之于戲劇結(jié)構(gòu)的控制 音樂包含虛擬的時間創(chuàng)造，是主觀時間有機運動的表象，是一切音樂經(jīng)驗得以形成的先決條件。音樂作品中的每一個緊張關系都可以進行時間衡量，音樂的時間也總是存在于緊張關系和音響所組成的密集結(jié)構(gòu)中，是音樂發(fā)生過程的時空邏輯，是人們摘不掉的“取景器”。因...
鋼琴改編曲的移植、重塑與融合 作為西方音樂史上頗受爭議的體裁，19世紀的鋼琴改編曲因?qū)υ髑{(diào)的簡單挪用和改編技巧的相似性而多被學界詬病。但是，鋼琴改編曲并非僅是原作的“縮編版”或作曲家炫技的媒介，也并非只有李斯特的改編曲才值得被關注。該體裁對19世紀歌劇文化的傳播、鋼...

吳性栽戲曲經(jīng)營活動初探 通過考察吳性栽投資劇院、打造明星、組織演出等多層面的戲曲經(jīng)營活動，可以發(fā)現(xiàn)，作為管理者吳氏已形成比較系統(tǒng)的戲曲生產(chǎn)與管理理念，對周信芳孤島時期“翻紅”和戰(zhàn)后“程梅對打”等戲曲史事件產(chǎn)生了關鍵性影響。這種影響甚至進一步體現(xiàn)在彼時戲曲電影的生成...
伶人演劇，何以由真入情？ 清末民初，民鳴社演劇人才匯聚。對于伶人演劇，劇評人推崇“酷肖體貼”的角色派別、“至情流露”的表情動作、“聲情韻幽”的歌樂舞和“入微得體”的服化設計，形成了“由真入情”的評價標準。探討清末民初與民鳴社有關的演劇評論，對中國話劇演劇批評與理論的...
“閃下”內(nèi)涵與表演形態(tài)的演進 “閃下”作為一種戲曲術(shù)語，最早在元刊本中就已出現(xiàn)，用來表示虛擬的下場行為，并含有急切、躲閃之意。受到戲曲題材及人物腳色的影響，“閃下”的內(nèi)涵和功能也不斷豐富，與故事情節(jié)聯(lián)系愈加緊密，在烘托氛圍、塑造人物方面，亦發(fā)揮著獨到作用，尤其與鬼魂角色...
徽戲《龍虎斗》的演變與流播 《龍虎斗》為徽戲經(jīng)典劇目之一，該劇的情節(jié)最早可見于明小說《南北宋志傳》?！队褓惿缍Y節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)》中的《下河東》則為迄今可見最早的“龍虎斗”故事戲“泛戲劇”形態(tài)。晚清民國時期，該劇曾隨著徽班的腳步四處流播，并被京劇、紹劇、湘劇、贛劇等眾...
無限的可能與共同的想象 與傳統(tǒng)電視劇不同，網(wǎng)絡劇深受后現(xiàn)代文化的影響，其精品化戰(zhàn)略致力于探尋新主流美學與青年想象力美學的兼容之道，需要解決如何為作品想象力定位的問題。后經(jīng)典敘事學范疇內(nèi)的可能世界理論指出作品的想象力建構(gòu)在文本虛構(gòu)性基礎之上，關涉虛構(gòu)世界的存在方式、...
德國表現(xiàn)主義電影在中國的接受和影響 德國表現(xiàn)主義電影在中國早期影壇的譯介和放映，中國早期電影家對德國表現(xiàn)主義電影的模仿和借鑒，未得到學術(shù)界的足夠重視和研究。立足于史料文獻的基礎、借鑒福柯的知識考古學方法，有助于重建那段過去所發(fā)生而如今僅留下印跡的電影史。在中國早期電影發(fā)展最為...
譯制配音藝術(shù)的審美再造與跨文化增殖 《佐羅》《葉塞尼亞》是上海電影譯制廠出品的經(jīng)典譯制片，由童自榮配音的佐羅和由李梓配音的葉塞尼亞這兩個具有不同文化背景的人物形象通過譯制被中國觀眾廣泛接納和喜愛，其中蘊含的是譯制再創(chuàng)過程中通過文本對白翻譯和人物聲音形象的塑造對中國傳統(tǒng)審美習性...

從《丹頂鶴》到《10909》 自2013年黨的十八大召開迄今為止的十余年，是我國舞劇創(chuàng)作井噴式登場的十余年。作為一個地市級演藝團體，無錫市歌舞劇院曾以舞劇《阿炳》《紅河谷》先后榮獲第九屆、第十二屆“文華大獎”，在這十余年創(chuàng)演的大型舞劇居然達8部之多。這在我國演藝團體中是...
媒介時代交互性舞蹈敘事的“賦權(quán)”與“重構(gòu)” 交互性舞蹈敘事通過以技術(shù)介入為依托、交互行為為主體的舞蹈表演，力圖打破傳統(tǒng)封閉的敘事系統(tǒng)，創(chuàng)造更廣泛開放的審美認知空間，在多重文本、多種結(jié)構(gòu)的交互中尋求意義的多元闡釋。從本質(zhì)上看，它依然是劇場互動方式的延伸表現(xiàn)。從文本結(jié)構(gòu)、觀演空間和意義生...
論舞蹈表意的情感邏輯 從符號敘述學角度，敘述是舞蹈情感產(chǎn)生的主要原因，情感就是接收者對敘述結(jié)果作出的身心反應。舞蹈的情感邏輯蘊含在敘述之中，它連接著情感的形式與情感的內(nèi)容，前者是符號化了的敘述，后者是敘述。當我們直觀到演員情感的形式時，還需了解關于這一演員所塑人...

2023年度中國藝術(shù)人類學理論熱點掃描 2023年度，中國藝術(shù)人類學在理論探討和實踐研究方面取得了新的進展和成果。研究重點涵蓋了藝術(shù)人類學學術(shù)史、藝術(shù)鄉(xiāng)建、藝術(shù)民族志書寫、藝術(shù)與文化認同、后現(xiàn)代藝術(shù)界與當代藝術(shù)實踐等熱點話題，反映了學界對當代社會和文化現(xiàn)象的關注。多家學術(shù)刊物推出...
數(shù)字化時代下作曲課程的跨專業(yè)教學初探 隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，各行業(yè)對應用、復合、創(chuàng)新型人才的需求逐年提高。因而打破現(xiàn)有課程教學的學科邊界與壁壘，探索學生在教學活動中應該提高的綜合實踐創(chuàng)新素養(yǎng)，開展跨專業(yè)融合教學已經(jīng)成為當前教育的必經(jīng)之路。與此同時，飛速發(fā)展的數(shù)字化技術(shù)為教學活...

歷史折射中的古代音樂文獻 在古代歷史中，文人們積累了汗牛充棟的音樂文獻。除了正史中的樂志、律志的音樂文獻、古代典章制度著述，古代音樂史研究還需注重歷代文集、筆記、雜記、雜著等。這些文獻中常存見較集中的樂論、琴學、歌舞、樂律等文獻，為我們研究古代音樂遺存提供了直接史料...

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