目錄

本期關(guān)注·古詩(shī)文里說(shuō)憂患

《周易》中的憂患意識(shí)與人生策略

中華民族從遠(yuǎn)古走到今天，無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨著客觀環(huán)境帶來(lái)的種種限制和憂患。這鑄就了中華民族與生俱來(lái)的憂患意識(shí)。面對(duì)憂患，古代作家積極應(yīng)對(duì)，提出策略，各自構(gòu)建了安頓心靈的精神家園?！吨芤住繁謱?duì)社會(huì)人生的憂患意識(shí)，用六十四卦三百八十六爻，提示人們...

《詩(shī)經(jīng)》：超脫生活的不如意

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，地位尊崇。雖然它產(chǎn)生的時(shí)代距今遙遠(yuǎn)，但兩千多年來(lái)，人們閱讀它的熱情卻持續(xù)高漲。吸引我們的，除了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更重要的是它凝聚著古人的情思和智慧。《詩(shī)經(jīng)》“記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄”（司馬遷《太...

蘇軾：心若掛鉤之魚忽得解脫

蘇軾，字子瞻，被貶黃州后自號(hào)東坡居士，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。他的人生宦海沉浮，身陷黨爭(zhēng)，大起大落，卻極好地結(jié)合并實(shí)現(xiàn)了“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”，以一種全新的、圓融曠達(dá)的人生態(tài)度影響著后人，成為中國(guó)文化史和思想史上的典范。近年來(lái)，人們...

文化思考

王維是“人民詩(shī)人”嗎

曾幾何時(shí)，詩(shī)人以“人民”與“非人民”分，唐代詩(shī)人被分為兩大陣營(yíng)。文學(xué)史的流行排名為李白、杜甫、白居易，而王維則被推向“非人民詩(shī)人”一類，因此也就不能與李杜并稱而品級(jí)上低了一檔。 考察這種劃分的重要依據(jù)，所謂“人民詩(shī)人”，似乎主要就是看其詩(shī)中...

藝術(shù)生活

徐悲鴻畫作中的悲劇審美意蘊(yùn)

在徐悲鴻的人物和動(dòng)物繪畫中，有一類具有濃厚悲劇審美意蘊(yùn)的作品，這些作品有國(guó)畫也有油畫，既藝術(shù)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾的真實(shí)生存狀態(tài)，也體現(xiàn)了徐悲鴻本人憂國(guó)憂民的內(nèi)心情懷。作品在創(chuàng)作手法上具有徐悲鴻鮮明的繪畫個(gè)人特點(diǎn)。 徐悲鴻這類題材的繪畫，隨著...

錯(cuò)了嗎

蘇東坡好像沒(méi)“突圍”

臺(tái)灣布衣李一冰《蘇東坡新傳》（四川人民出版社2020年11月版），目錄前刊有臺(tái)灣學(xué)者張輝誠(chéng)代序《尋找李一冰》，介紹作者含冤入獄四年，將蘇東坡兩千多首詩(shī)詞背得滾瓜爛熟，出獄后跑圖書館謄抄各種資料，集中精力整理《東坡事類》《蘇軾年譜》等書籍，秉...

書人故事

番薯承載的時(shí)代意涵和文化記憶

番薯如何傳入中國(guó)，目前為止學(xué)術(shù)界有不同的看法，一般認(rèn)為是從菲律賓呂宋先傳入福建地區(qū)，《金薯傳習(xí)錄》采錄福建閩侯合志記載： 按番薯種出海外呂宋，明萬(wàn)歷間閩人陳振龍貿(mào)易其地，得藤苗及栽種之法入中國(guó)。值閩中旱饑，振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾，令試為種...

鉤沉趣考

琉球王國(guó)的兩則孝子傳說(shuō)

琉球，是“東海捧出的珍珠一串”（聞一多先生語(yǔ)）。在被日本滅國(guó)之前，琉球一直是中國(guó)最忠誠(chéng)的藩屬國(guó)、東亞儒家文化圈的重要成員。在封貢體制之下，通過(guò)不斷吸收儒家文化，琉球王國(guó)獲得了很大的社會(huì)進(jìn)步，很快地結(jié)束了軍閥割據(jù)的混亂局面，“全國(guó)無(wú)武力，人民...

評(píng)論

魯迅研究界的“獨(dú)行客”

近期，年近八旬的俞兆平先生向?qū)W界呈上了由商務(wù)印書館出版的《哲學(xué)的魯迅》一書。全書40萬(wàn)字，分魯迅與嚴(yán)復(fù)、魯迅與盧梭、魯迅與尼采、魯迅與馬克思主義、魯迅與《阿Q正傳》等5輯。單從各輯之名，就可看出他于魯迅研究視域之寬廣及拓展與突破，像魯迅與嚴(yán)...

“之間的城市”明清濟(jì)寧的形成

中國(guó)城市史研究是成就斐然、充滿活力的新興研究領(lǐng)域。但不可諱言，其研究本身也具有不平衡性，比如重南方、輕北方，重沿海、輕內(nèi)地，重近代、輕古代等。浙江大學(xué)歷史系教授孫競(jìng)昊新近出版的《經(jīng)營(yíng)地方：明清時(shí)期濟(jì)寧的士紳與社會(huì)》（廣西師范大學(xué)出版社202...

書人志

一棵中國(guó)大地上的詩(shī)歌常青樹

今年是著名詩(shī)人李瑛逝世三周年。前些天，廊坊師范學(xué)院苗雨時(shí)教授打來(lái)電話，邀我為他的新著《李瑛評(píng)傳》作序，并發(fā)來(lái)了著作綱目和部分章節(jié)。情意殷切。我想，現(xiàn)在，在沉痛、哀思、懷念過(guò)后，對(duì)詩(shī)人的人生歷程、創(chuàng)作道路與詩(shī)歌成就，予以總結(jié)、梳理和估衡，也許...

為愛(ài)國(guó)主義將軍詩(shī)人立傳

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的國(guó)度，曲折而漫長(zhǎng)的歷史為人物傳記類圖書出版提供了廣闊的舞臺(tái)。21世紀(jì)以來(lái)，各類人物傳記如火如荼。近日，由著名詩(shī)評(píng)家苗雨時(shí)和傳記作家李?yuàn)砗现摹段因湴?，我是一棵樹——李瑛評(píng)傳》（花山文藝出版社2023年1月版，以...

《李瑛評(píng)詩(shī)》后記

我的母校河北大學(xué)，特別是文學(xué)院，歷來(lái)都涌動(dòng)著一種濃厚的詩(shī)歌文脈。早期的顧隨老先生，他講古典詩(shī)詞，自己也寫古體詩(shī)歌，并帶出了詩(shī)詞大家葉嘉瑩。后又有詹瑛先生專攻《文心雕龍》的研究，在學(xué)術(shù)界自成一家學(xué)派，帶出了學(xué)者、詩(shī)人詹福端。黃綺先生的學(xué)問(wèn)，是...

文化地理

尋古陶然亭

壹 陶然亭公園是北京南城最有名的景點(diǎn)了。從我家出來(lái)走到陶然亭公園最多也就十來(lái)分鐘。沿著樓下的南橫街往東走到粉坊琉璃街，向右一拐，是黑窯廠街，走到頂頭兒就是陶然亭公園的北門。自從十多年前搬到這附近，星期天閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候或者是來(lái)個(gè)同學(xué)親戚，就可...

隨筆札記

廉價(jià)快樂(lè)——人工智能時(shí)代的心理陷阱

人工智能時(shí)代，大概率是人和人工智能的共同繁榮：人類的物質(zhì)水平會(huì)有很大的提升，社會(huì)會(huì)變得更安全、更舒適。這當(dāng)然是一件好事，所謂社會(huì)進(jìn)步，不就是往這個(gè)方向嗎？但是，過(guò)于安全、舒適的世界，其實(shí)是一個(gè)巨大的心理陷阱。這可以跟現(xiàn)代社會(huì)給我們挖的身體陷...

文化視點(diǎn)·名著中的生態(tài)意識(shí)

《水滸傳》里的生態(tài)鄉(xiāng)居

人類發(fā)展的歷史，就是與天爭(zhēng)與地斗的過(guò)程。當(dāng)人類具備了一定的能力之后，漸漸從自然中走出，轉(zhuǎn)而又察覺(jué)到人與自然的割裂，于是企望回歸，重建和諧，再造生態(tài)。生態(tài)毀而有生態(tài)意識(shí)。人與自然的撕裂的狀態(tài)誕生了生態(tài)意識(shí)。談?wù)撋鷳B(tài)意識(shí)者日見(jiàn)其多，能談?wù)撋鷳B(tài)意...

最美不過(guò)瀟湘館

“瀟湘館”是大觀園中得自然之妙的一個(gè)生態(tài)空間，里面住著林黛玉。第二十三回寫到，寶玉問(wèn)黛玉：“你住在哪一處好？”黛玉正心里盤算這事，忽見(jiàn)寶玉問(wèn)他，便笑道：“我心里想著瀟湘館好，愛(ài)那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺(jué)幽靜些。”寶玉聽了拍手笑道：“...

《啼笑因緣》與北京四合院

《啼笑因緣》中，張恨水通過(guò)表現(xiàn)男主人公樊家樹對(duì)自然的親近與喜愛(ài)，描繪出人與自然生態(tài)深度融合的美好圖景。 壹 樊家樹是個(gè)愛(ài)游歷，“愛(ài)玩風(fēng)景”的人，他對(duì)自然有著深深的眷戀與欣賞。這種對(duì)自然生態(tài)的喜愛(ài)也體現(xiàn)在樊家樹對(duì)居住環(huán)境的選擇上。樊家樹并不喜...

汪曾祺筆下的詩(shī)意棲居

在汪曾祺的筆下，自然環(huán)境與人類命運(yùn)息息相關(guān)，不同類型的自然環(huán)境影射著人與自然關(guān)系的不同，體現(xiàn)出人與自然和諧共生的生態(tài)整體觀?！妒芙洹访枥L了一幅自然和美的生態(tài)畫卷，自然環(huán)境在生機(jī)與詩(shī)意中緩緩鋪展，荸薺庵和尚自由灑脫的世俗生活、庵趙莊鄰里的和諧...

推介

園林春色如許

“美目盼兮，巧笑倩兮”，這句話形容“昆曲精靈”單雯最適合不過(guò)，明媚端莊又朦朧的面容與含蓄典雅的唱腔相映照，單雯以昆曲為媒介，通過(guò)含蓄蘊(yùn)藉、珠圓玉潤(rùn)的南昆風(fēng)格唱功和形神兼?zhèn)涞谋硌?，令無(wú)數(shù)觀眾跨越時(shí)代高墻，得以想象杜麗娘、陳妙常、蕓娘等戲曲著名...

審美觀念是一種能動(dòng)的文化存在

在中華煌光馳流的五千年文明發(fā)展歷程中，于某一特定歷史時(shí)期里，由政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)尚、大眾審美等因素共同融匯與綜合作用，在整個(gè)時(shí)代會(huì)涵育培植而成一種居主導(dǎo)地位的文藝潮流和美學(xué)趨向，瑰麗璀璨神奇的大唐氣象，就是中華文明光耀千秋...

文化訪談

陸天明：我要求我的作品參與時(shí)代

20世紀(jì)90年代初《蒼天在上》的熱播，至《大雪無(wú)痕》以及《省委書記》，陸天明一直以擅長(zhǎng)“反腐題材”而被冠以“主旋律”作家的稱號(hào)。其實(shí)，在50年的創(chuàng)作生涯中，他的作品不僅有反腐題材，還有歷史題材，如《聞一多》《李克農(nóng)》，工業(yè)題材的《凍土帶》，...

書人茶座

讀王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》印象

我日前讀到《博覽群書》雜志公眾號(hào)2023年8月9日推送的肖悅揚(yáng)先生的文章，其中寫道：“王國(guó)維比叔本華更悲觀，他評(píng)《紅樓夢(mèng)》雖有開創(chuàng)之功，但連葉嘉瑩也不得不提出異議?！弊x后感觸良多。 光緒三十年（1904 年），中國(guó)紅學(xué)史上首次出現(xiàn)一篇近15...

為老故事注入新靈魂

一切對(duì)舊文本的重述與改寫既與前文本復(fù)雜關(guān)聯(lián)，也融鑄著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和價(jià)值理念。新時(shí)期以來(lái)，基于神話傳說(shuō)、歷史題材、民間故事的廣西壯劇改編，既與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“前文本”構(gòu)成互文，也在“故事新編”中呈現(xiàn)出新的精神向度與審美氣象。這些劇作，注重探照人...