今古文創(chuàng)

2024年16期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準、面向國內外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學藝術界... 展開

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《詠廿四氣詩》中冬季六首節(jié)氣詩評析 【摘要】元稹的《詠廿四氣詩》在中國古代詩歌中獨樹一幟，既是少有的直接詠嘆節(jié)氣的詩作，又是成體系、完整的二十四節(jié)氣組詩。因此，其對于二十四節(jié)氣文化的傳承和關照中唐時期時代背景具有特殊價值?；诖?，本文從文學的角度研究二十四節(jié)氣，通過將《詠廿四...
女性主義視域下《桃之夭夭》中郁曉秋的困境研究 【摘要】王安憶小說《桃之夭夭》中的女主人公郁曉秋出生在20世紀50年代的上海，由于母親職業(yè)、身體發(fā)育早熟等原因，她在成長過程中經(jīng)歷了許多不公待遇。母親的打罵、家庭環(huán)境的冷漠、同輩的排擠、成年人的流言蜚語都對郁曉秋產(chǎn)生了或輕或重的影響，但她依...
從美德倫理學視角解讀《高老頭》 【摘要】本文依據(jù)美德倫理學的視角解讀法國現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的長篇小說《高老頭》，并從“倫理混亂”和“人是否幸福”兩條主線出發(fā)，論證在西方資本主義社會發(fā)展階段中“人的異化”的背后，反映的是作者對于人性的思考以及對于“嗜金錢如命”的社會價值觀...
《文妖與先知》的三維檢視 【摘要】《文妖與先知》作為傳記文學破體創(chuàng)新的作品，具備傳記體所要求的非虛構性、主體性、歷史性的同時，兼具文學性、藝術性，創(chuàng)造了獨特的文學審美價值。張培忠先生在《文妖與先知》一書中，對人物的刻畫十分重視，對其進行了大量的肖像描寫和語言描寫，從...
“反?！?中的“人” 【摘要】在高速發(fā)展的當下，利益的地位凸顯使得那些潛藏在深處的人性弱點慢慢顯露，當自主的約束性不斷弱化，社會和社會中的人便逐漸一反常態(tài)。針對這樣的現(xiàn)實問題，馬原發(fā)現(xiàn)了原有的人倫秩序似乎都在崩解或在崩解的邊緣，由此寫下了以“財產(chǎn)社會”的窘迫和窘...
敘事視野下《平原上的摩西》的救贖主題建構 【摘要】80后東北作家雙雪濤的《平原上的摩西》，以一場出租車殺人案件為線索，講述了一系列時代變革中人們的救贖故事。本文立足于敘事學原理，借助結構主義方法論，從第一人稱視角與時間機制、多重隱喻意象與空間機制出發(fā)，在結構主義視野下分析小說的“救...
中國現(xiàn)代家庭小說出走敘事比較研究 【摘要】現(xiàn)代家庭小說中的青年“出走”敘事是重要的文學史現(xiàn)象。“五四”時期，時代波瀾和社會革命為出走話語創(chuàng)造了特定的敘事語境，誕生了《虹》《家》等著名家庭小說。相應地，出走話語的敘事主題緊緊圍繞出走個體發(fā)展和社會進步展開，具體來看，茅盾的《虹...
從《儒林外史》的悲劇性管窺八股取士之弊 【摘要】《儒林外史》書寫了一部儒林痛史，也是一部儒林群體的悲劇史。吳敬梓在書中刻畫了形形色色的儒生群像，眾多儒生的遭遇帶有悲劇色彩，他們的身心皆被八股制藝深深桎皓著。造成儒生悲劇的原因是多樣的，而其悲劇性的根源與八股取士的弊端密不可分。【...
《月牙兒》中“月牙兒” 的意象建構分析 【摘要】“月亮”在中國傳統(tǒng)文化中大都象征著“美好”，然而，老舍卻用月亮的“殘缺”來做文章，一改慣例中月亮的美好寓意。“月牙兒”這一單一的物體在老舍的小說《月牙兒》中被賦予了多種含義，在不同情況下，月牙兒的內涵不盡相同，它可以是沒有生命的客觀...

湖北歌謠及其語言文化特征淺論 【摘要】湖北歌謠包括配樂演唱的“歌”和不配樂演唱的“謠”，依形式分為號子、山歌、田歌、燈歌、小調、風俗歌、兒歌七類。配樂的“歌”，其音樂形式上主要以傳統(tǒng)五聲調式為主，也有使用含清角或變宮的六聲或七聲調式，主音多為徵羽音。湖北歌謠充分反映了湖...
地方民間敘事構建的文化時空 【摘要】文學在其產(chǎn)生和發(fā)展的進程中，由于語言載體不同，形成了不同的文學樣式。以口頭語言為載體的文學，稱為民間文學，即“廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳、現(xiàn)場展演的文學樣式?！?①基于文化空間理論，運用田野調查法，在地方文化學者杜維科的搜集整理的基...
論嚴歌苓小說內蘊的道家文化思想 【摘要】將小說創(chuàng)作納入文化思想體系進行審視，利于研究者涉深扼要地探及作家的作品內涵與價值訴求。嚴歌苓作為一名目光若炬、視念深邃的現(xiàn)代作家，自幼便在對傳統(tǒng)文化的目濡耳染中漸集成情淵緒郁的文化特質，而此間道學之浸教尤甚。本文通過闡釋其小說本文中...
中國古詩詞藝術歌曲研究現(xiàn)狀與思考 【摘要】為展示中國古詩詞藝術歌曲研究的動態(tài)發(fā)展歷程及研究成果，找準今后研究開展的方向及更好地開展研究，本文通過對中國知網(wǎng)收錄的碩士學位論文的搜集與整理，分析了近年來中國古詩詞藝術歌曲的研究對象、研究內容與研究上存在的問題，如重復性研究較多、...
盛唐邊塞詩中的“胡風” 書寫 【摘要】盛唐是一個開放包容、積極進取的時代，最能夠體現(xiàn)這種時代精神的是這一時期的邊塞詩。唐自建國以來，胡漢之間摩擦紛爭不斷，大小戰(zhàn)爭無數(shù)，渴望建功報國的詩人紛紛走向邊地，他們的見聞構成了邊塞詩的主要內容，或寫胡地風光，或寫胡人善戰(zhàn)，或寫胡漢...
赫哲族民間故事中蘊含的生態(tài)意識 【摘要】赫哲族民間故事是赫哲族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些故事展示了赫哲族的社會生活圖景、歷史文化、宗教信仰與價值觀念。同時這些故事中蘊含著深厚的生態(tài)意識，與當代的生態(tài)文明建設有著重要的關聯(lián)。本文將從赫哲族的民間故事出發(fā)，探討赫哲族不同主題...
歸隱與醉酒：陶淵明飲酒詩中的人生哲學 【摘要】陶淵明是我國第一個大量創(chuàng)作飲酒詩的詩人，他的《飲酒》二十首更是晚年的經(jīng)典之作。雖歸隱桃源田園，陶淵明以酒為懷，將詩酒相融，以悲愴的方式，以酒作詩，表達內心所感所悟。本文結合陶淵明所處的時代背景和人生經(jīng)歷，從自然、處世、生命等三方面，...

明代中后期“服妖” 現(xiàn)象研究 【摘要】歷史上每一個王朝都有一套相對固定的服飾制度，為禮教或法律所認可和維護，且植根于人們內心的深處，形成一種“理所當然”的心理定式。一般認為，古代的服飾制度具有維護社會穩(wěn)定的功能，而一旦有人不按統(tǒng)治者所規(guī)定的禮教要求進行穿衣裝扮，就會被指...
儒家“仁” 思想的傳播功能及當代價值淺探 【摘要】儒家“仁”思想在中華傳統(tǒng)文化中，占據(jù)著重要的思想地位?！叭省弊鳛橐环N文化符號和文化特征，以其豐富而生動的內容引領和提升著中華民族的核心價值觀，指引和規(guī)范著社會行為實踐。從傳播功能視角對儒家學說中“仁”所包含的主要涵義、“仁”的內向傳...
王韜的藏書目錄與思想 【摘要】王韜著述頗豐，藏書亦多，著有《弢園藏書目》。將其與《四庫全書總目》對照可知，王韜大體上仍秉持著四部分類觀，并結合自己的藏書愛好在收書內容上略有調整。他注意收集叢書、時政書籍，書目中出現(xiàn)不少西人所撰自然科學書籍和日本人編撰的經(jīng)學書籍。...
建設“土地” 與培養(yǎng)“公民” 【摘要】亞里士多德的“理想國”由作為質料因的“土地”和作為形式因的“公民”兩部分組成。在《政治學》中，亞里士多德分別從重要性、樣貌、培養(yǎng)方法這三個角度出發(fā)論述了“土地”與“公民”之于“理想國”的重要地位。在建設“理想國”的過程中，亞里士多德...
淺析張邦昌偽楚政權的建立及其動因 【摘要】金軍攻破北宋都城開封后，設立偽楚政權作為統(tǒng)治中原地區(qū)的代理人。對張邦昌偽楚政權的建立背景及背后的各方力量角逐進行考辨，可以窺覓張邦昌其人及當時局勢，且對理解南宋初期政局有一定作用。金人擇立張邦昌是其統(tǒng)治意志的外在表現(xiàn)，且蘊含著對中原...
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化：哲學依據(jù)與價值意蘊 【摘要】人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在汲取中國傳統(tǒng)“天人合一”生態(tài)哲學的基礎上，反思和借鑒了西方生態(tài)哲學中的合理要素，并且批判繼承了馬克思辯證自然觀的豐富內容。這一生態(tài)理念蘊含著深厚的價值意蘊，即把人民對美好生活的向往作為價值追求，注重環(huán)境保護...
“志道據(jù)德，依仁游藝”：錢穆《論語新解》對孔子進學梯徑與修養(yǎng)境界的新闡釋 【摘要】作為儒家學派創(chuàng)始人的孔子，不僅是著名的政治家、思想家，還是一位偉大的教育家?？组T弟子中賢人眾多，人才濟濟，這在很大程度上與孔子提出的進學梯徑和修養(yǎng)境界有著密切的關系。錢穆在其《論語新解》中，與理學家的解釋相反，他認為孔子的進學梯徑是...
馬克思恩格斯青年思想研究 【摘要】青年無論在思想上還是身體上都煥發(fā)著無限的生機和激情，如同冉冉升起的太陽，是國家最鮮活的群體。從古至今，青年們就一直備受重視，馬克思和恩格斯也有許多關于青年的思想。本文梳理馬克思恩格斯青年思想的形成依據(jù)，概論總結了馬克思恩格斯青年思想...
方志視野下的明清曹單黃河的河堡與河夫 【摘要】黃河自古與山東有著緊密的聯(lián)系，就某一地區(qū)而言，方志材料中記載了豐富的黃河與當?shù)刂g的互動材料。據(jù)方志記載，曹縣地區(qū)之有黃河肇始于北宋，固定于明代；單縣地區(qū)之有黃河則始于明代。黃河堤防最基本的單位是河堡與堡夫。明清曹單地區(qū)的黃河河防是...
淺析“南牙” 和“南衙” 差別 【摘要】唐代習慣用方位為機構命名，比如“南牙政事，北門營繕”，也有貫穿唐中晚期重要話題的“南衙北司之爭”。通常情況下認為“衙”字從“牙”訛變而來，史書中不乏“南牙”與“南衙”同義出現(xiàn)的情況。然而，“南牙”一詞在唐代多與“宰相”“門下”相連，...
蒯因對“分析” 與還原論的批判 【摘要】在現(xiàn)代經(jīng)驗論中有兩個教條，其一是根據(jù)是否需要依賴于經(jīng)驗事實來證實其真理性，把科學知識區(qū)分為“分析”的和“綜合”的，其二是認為語言中的陳述的意義等值于以經(jīng)驗事實為指稱的語詞的邏輯構造。蒯因詳細考察了“分析”概念的意義。從意義的角度，“...

多模態(tài)隱喻視角下中日死亡美學對比探究 【摘要】電影是一種典型的利用不同感官通道的多模態(tài)敘事文本，包括文字、圖像、音頻、視頻等多種形式的表達，具有更為豐富全面的隱喻系統(tǒng)，可以創(chuàng)造更深層次的理解和體驗。本文以《一一》（中國臺灣電影）和《步履不停》（日本電影）為代表，在多模態(tài)隱喻視角...
解讀《幸福終點站》中維克多·納沃斯基的跨文化能力 【摘要】外語能力不等同跨文化能力，在通過英語電影學習語言的同時必須要有跨文化的意識。電影《幸福終點站》講述了東歐人納沃斯基在肯尼迪機場的跨文化適應，他憑借積極的心態(tài)和出色的動手能力贏得了他人的尊重和愛戴。納沃斯基在機場的經(jīng)歷是一例精彩的跨文...
民俗文化視域下湖南常德花鼓戲的傳承與保護研究 【摘要】常德花鼓戲，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間戲曲藝術，起源于民間，其產(chǎn)生與發(fā)展無不打上了深深的民俗烙印，有著豐富而深厚的民俗文化內涵。然而，受到現(xiàn)代文明發(fā)展的影響，其傳承和保護工作困難重重。本文從現(xiàn)實出發(fā)，對常德花鼓戲的歷史發(fā)展和藝術特色進...

江西紅色文化負載詞翻譯策略探究 【摘要】江西紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，具有獨特的歷史背景和豐富的文化內涵。然而，由于不同國家語言和文化的差異等問題，江西紅色文化中的負載詞在翻譯過程中存在一定的難度。本文通過分析文化負載詞的內涵及分類，指出了江西紅色文化負載詞存...
基于語料庫的《江格爾》詞語漢譯探究 【摘要】《江格爾》是我國三大史詩之一，《江格爾》的漢譯充分體現(xiàn)了中華文化的交流、交往、交融與中華民族共同體意識?！督駹枴返脑~語翻譯是翻譯過程中最基本的環(huán)節(jié)之一，在對原文的理解和對譯文的表達中詞義的理解和譯文詞語選擇至關重要?；谡Z料庫研究...
哪吒形象在日本的傳播與接受 【摘要】哪吒是中國古代神話中的一個廣為人知的兒童神，其形象最初源于印度佛教，東晉時期傳入中國后受到廣泛歡迎，是明代著名神魔小說《西游記》和《封神演義》中的重要角色。隨著哪吒相關的譯本和影視作品傳播到日本，哪吒形象與日本文化相結合出現(xiàn)了哪吒形...
生態(tài)翻譯學“三維轉換” 視角下中國古代信件的英譯研究 【摘要】生態(tài)翻譯學是由胡庚申教授提出的中國本土的跨學科翻譯理論，重點強調生態(tài)文化與翻譯學的有機結合。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”帶動了中國古代典籍的英譯。本文從生態(tài)翻譯學的“三維轉換”出發(fā)，以中國古代詩人鄭燮的家書《致弟書》的英譯為例...

網(wǎng)絡流行語“××搭子” 研究 【摘要】網(wǎng)絡語言是一種產(chǎn)生并發(fā)展于網(wǎng)絡，由于說話者和說話目的的不同而形成的語言變異。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡對于人們的生活影響越來越大，網(wǎng)絡語言在人們的交際中逐漸占據(jù)重要地位。本文通過分析“搭子”的傳統(tǒng)含義；采用語料庫檢索的方法，歷時梳理...
順承義時間副詞“跟手” 的歷時演變與發(fā)展 【摘要】順承義副詞“跟手”具有表示短時的時間副詞用法。短時副詞“跟手”最初產(chǎn)生于清朝，由動賓結構發(fā)展而來，整體具有“緊跟著動作”的含義，長時間高頻共現(xiàn)使得語義發(fā)生虛化和融合產(chǎn)生“隨即”“立即”的內涵。同樣在清朝時期“跟手”還有情狀副詞的用法...
短視頻標題的語言文字特征及失范問題探析 【摘要】近年來，抖音、快手等短視頻平臺迅速興起，短視頻時代正式來臨。為了獲取更多的點擊量和曝光率，短視頻的標題具有獨特的特點，同時也存在標題與內容不匹配的失范問題。本文以抖音平臺上的知識科普類短視頻為例，總結知識科普類短視頻的標題特點，從句...
多義詞“光” 的詞義演變分析 【摘要】“光”是現(xiàn)代漢語多義詞之一，其詞義引申方式為輻射式引申與鏈條式引申相結合；引申路徑主要為由具體到抽象引申；詞義引申的認知機制主要有概念隱喻和概念轉喻。【關鍵詞】多義詞；光；隱喻；轉喻【中圖分類號】H136 ...
論北方方言副詞“歸齊” 【摘要】現(xiàn)代漢語方言中的“歸齊”主要有六種用法，共時分析和歷時考察表明，這六種用法之間存在著先后演變的關系?！皻w齊”先發(fā)生詞匯化再發(fā)生語法化，即由介賓短語詞匯化為時間名詞，再由名詞過渡到用法不同的副詞，其中語氣副詞的用法最為常用，最終語法化...
數(shù)字技術賦能非物質文化遺產(chǎn)視覺傳播研究 【摘要】黑龍江省同江市是中國人口較少民族赫哲族的發(fā)祥地和主要聚居區(qū)，進入21世紀以來，隨著赫哲族口頭傳統(tǒng)的搶救性發(fā)掘、整理和非物質文化遺產(chǎn)傳承保護的發(fā)展，同江市不斷推動赫哲族文化傳承活動向廣覆蓋、向精發(fā)展，被國家民委命名為第五批全國民族團結...
陳彥《主角》的方言詞運用研究 【摘要】地域方言詞的運用是《主角》的重要藝術特色，在此以《主角》中典型的方言名詞、方言動詞和方言形容詞為例，探討陳彥《主角》方言詞運用的特點和表達效果。【關鍵詞】《主角》；方言詞；特點；表達效果【中圖分類號】H172 ...