貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版）

2023年04期

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本刊創(chuàng)刊于1987年，原為貴州省藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)報，與貴州大學(xué)合并后更名為《貴州大學(xué)學(xué)報》（藝術(shù)版），現(xiàn)為全省唯一的藝術(shù)類... 展開

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雙月刊

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教育教學(xué)

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藝術(shù)學(xué)科建設(shè)中的美術(shù)教育和美育 中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-444X（2023）04-0001-07 國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2023.04.001 20世紀(jì)90年代末，我國高等教育開始進(jìn)入大眾化階段，音...

間象的類型：映攝間象、模擬間象、符號間象、空間間象 摘要：四象論的間象分為映攝間象、模擬間象、符號間象、空間間象。映攝間象是因?yàn)槲矬w表面具有光滑的質(zhì)地、物質(zhì)具有反射光線的特性、機(jī)器具有攝取影像的功能而映顯或攝取的間象，包含映顯間象和攝取間象，它們都與直象視域存在的對應(yīng)之物保持了極高程度的相...
社會介入性藝術(shù)的參與困境與效應(yīng) 摘要：公共藝術(shù)在今天的發(fā)展更為強(qiáng)調(diào)公眾的參與，由此發(fā)展出了交互藝術(shù)、參與性藝術(shù)等方向，而社會介入性藝術(shù)更傾向于抹平創(chuàng)作者與參與者之間的差異，使得公共藝術(shù)發(fā)展為一類屬于共同主體的創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)的案例主要可簡單歸納為藝術(shù)在城市、鄉(xiāng)村及生態(tài)環(huán)境等方...

漆畫作為“畫”：一種漆語言的觀念性藝術(shù) 摘要：當(dāng)造物形式與尺度脫離了生活需求時，就會變異為純粹精神之物。漆藝作為一種源遠(yuǎn)流長的造物文化現(xiàn)象，在不同歷史條件下不斷產(chǎn)生變體，從早期生活實(shí)用之物已然發(fā)展形成了現(xiàn)代之獨(dú)立藝術(shù)畫種——漆畫。在觀念性層面，現(xiàn)代漆畫家更為注重形質(zhì)內(nèi)在的深層思...
時代印記的見證者 摘要：“寫生”于美術(shù)創(chuàng)作而言至關(guān)重要，不僅可以提升繪畫的造型能力，而且也為創(chuàng)作提供豐富的素材。對中國畫創(chuàng)作來說，寫生更多的是一種面對現(xiàn)實(shí)生活的敏銳性反映與表達(dá)，一種瞬間融入創(chuàng)作者對生活體驗(yàn)所思、所想、所感的記錄。筆者讀吳夔的畫作時，深感他...

“類型電影研究”專題（主持人：龔艷） “類型電影”研究是電影研究的重要領(lǐng)域。源于經(jīng)典好萊塢時期的電影類型分類，至今依然是電影創(chuàng)作的重要范式。很多影片通過多類型疊加，為原本單一類型賦予新的意涵，而近年來文藝片也頻頻以類型片樣式進(jìn)入觀眾視野。中國電影的類型片在很長時間內(nèi)發(fā)展是不均衡...
電影類型研究的“語義/句法”方法 摘要：現(xiàn)存的類型研究存在固有矛盾和局限，包括包容性的定義標(biāo)準(zhǔn)與排他性標(biāo)準(zhǔn)之間的對立、結(jié)構(gòu)主義類型理論與類型歷史的不符、儀式批評和意識形態(tài)批評之間的矛盾。類型定義的兩種方法中，語義方法強(qiáng)調(diào)類型的構(gòu)成要素，句法方法則更重視要素組成的結(jié)構(gòu)。研究...
中國（大陸）當(dāng)代科幻片的形式特征與文化內(nèi)涵 摘要：中國的許多科幻片，缺乏一種面向未來的指向性，固步于現(xiàn)實(shí)時空的維度，滿足于在一部正常的故事片中加入一點(diǎn) “科幻”點(diǎn)綴或者調(diào)味品，只有少數(shù)影片體現(xiàn)了整體性的科幻設(shè)定和世界觀的建構(gòu)。對“科幻”的理解不能停留在片斷和零散的層面，而是應(yīng)該嚴(yán)肅...
暴力?柔情?喜劇性：韓國黑幫片中的幾種常見元素 摘要：韓國黑幫片作為全球影業(yè)中的后起之秀，借鑒了美國黑幫片和香港黑道片的成功經(jīng)驗(yàn)，同時又具有自身的本土化特色。暴力、柔情與喜劇性是韓國黑幫片中的幾種常見元素。其中的暴力具有近身肉搏的真實(shí)性和殘酷性，但在血腥的暴力背后卻有著罕見的脈脈溫情。...

梅蘭芳的生平及其藝術(shù)風(fēng)格 中圖分類號：J803 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-444X（2023）04-0076-05 國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2023.04.009 譯者按：今關(guān)天彭（1882—1970）①出生于日本千...
禮花與蘭花 摘要：1999年7月，全本《牡丹亭》首演于美國紐約的林肯表演中心藝術(shù)節(jié)，堪稱是浩大的戲劇藝術(shù)制作。當(dāng)年它曾先后在美國、歐洲、澳大利亞巡回演出，后來也在新加坡藝術(shù)節(jié)舉行亞洲首演，可謂轟動一時。但是，全本《牡丹亭》出現(xiàn)了一些與昆曲無關(guān)的內(nèi)容：...
主體意識的空間化表征：《牡丹亭》的空間轉(zhuǎn)換與意識覺醒 摘要：《牡丹亭》是湯顯祖借助空間轉(zhuǎn)換的方式，以呈現(xiàn)主體意識及其覺醒過程的經(jīng)典文本。劇作家以空間為基點(diǎn)，將晚明時期封建倫理社會對女性的桎梏進(jìn)行空間化敘事，呈現(xiàn)出一種象征著女性失語的表征空間。同時，劇作家以主人公的活動軌跡為行文線索，闡述了杜...

城市音樂視角下德保壯族山歌的音樂變遷與族群認(rèn)同 摘要：德保壯族山歌是主要流傳于廣西德靖土語區(qū)的一種多聲部民歌，是當(dāng)?shù)刈迦杭w歷史記憶與音樂文化認(rèn)同的代表性符號象征。近年來，隨著國家城鄉(xiāng)一體化發(fā)展建設(shè)和鄉(xiāng)村涌向城市的大量人口流動，壯族山歌開始從“邊緣”走向“中心”；隨著現(xiàn)代電子通訊技術(shù)的...
論土家族哭嫁歌中的“孝女形象” 摘要：土家族哭嫁歌是一種真假哭兼具的民俗事象，其中的假哭讓其在形式上具備了“以歌演故事”的戲劇雛形。基于戲劇性理論，土家人在婚禮這個特殊的情境中，首先通過摹仿真哭的動作來塑造孝女形象；接著再通過丑化婆家、拒絕出嫁和辱罵媒人手段營造戲劇性沖...

在場?感知?闡釋：當(dāng)代舞蹈劇場的打開方式 摘要：當(dāng)代舞蹈劇場對于“劇場性”和“展演性”的探索使舞蹈從復(fù)述文學(xué)和影視的第二性地位中解放出來獲得自律，觀眾必須改變原有的觀演習(xí)慣，對此，可通過在場、感知和闡釋這三種方式打開舞蹈劇場，讓身體絕對在場地介入演出，在感知的全面作用下去感受和經(jīng)...

漢畫舞蹈的復(fù)興之路 摘要：中國民族舞蹈復(fù)興，必須從中國古代舞蹈中尋求歷史根源并在現(xiàn)代創(chuàng)建者的努力下走向“活態(tài)”，劉建教授在“漢畫舞蹈”的民族傳統(tǒng)中找到歷史回歸的原點(diǎn)，在理論研究與實(shí)踐上取得了成績?！堵N袖折腰：漢畫舞蹈的深描與重建》一書，就是對這方面的深入探討...
俄蘇美學(xué)在中國的逆向生長 摘要：理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，而對批判武器的反思與重估，則有利于使批判深入事物的根本，最終真正作用于人本身。俄蘇美學(xué)是中國美學(xué)發(fā)展過程中的重要批判武器。凌繼堯先生在《重估俄蘇美學(xué)》中，從馬克思主義美學(xué)研究、美學(xué)學(xué)派和著名美學(xué)家...