目錄

“二王之外”的書(shū)法還是書(shū)法嗎？

宣統(tǒng)元年（一九0九），葉昌熾厘定《語(yǔ)石》一書(shū)刊印出版，此時(shí)距其成書(shū)已近十載。在卷七《薛紹彭一則》中，葉昌熾就米芾投贈(zèng)薛氏詩(shī)中“二王之外有高古，有志欲購(gòu)無(wú)高資”一句借題發(fā)揮：“嗚呼，知二王之外有書(shū)，斯可與論書(shū)矣?！鄙硖幫砬迕駠?guó)碑學(xué)的潮流之中，...

何謂“移動(dòng)的桃花源”？

一 二0一五年，石守謙《移動(dòng)的桃花源：東亞世界中的山水畫(huà)》簡(jiǎn)體版由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。這部論著是以二00七年“中研院” 深耕課題計(jì)劃——“移動(dòng)的桃花源—第十世紀(jì)至十六世紀(jì)山水畫(huà)在東亞的發(fā)展”為基礎(chǔ)。與前兩部論著...

元宇宙的產(chǎn)權(quán)安排與社會(huì)分紅

至少到目前為止，人類(lèi)構(gòu)建出來(lái)的元宇宙并不是一個(gè)渾然一體的統(tǒng)一場(chǎng)，而是在物理意義上割裂為一個(gè)個(gè)作為元宇宙單元的虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以及各種分布式自治組織（DAO），其中，前者構(gòu)成元宇宙基本單元的絕對(duì)多數(shù)。盡管一種理想的設(shè)計(jì)是，未來(lái)的元宇宙主要由依托...

承包制為什么在農(nóng)村改革成功，在企業(yè)改革失敗？

在一九七八年改革開(kāi)放后，我國(guó)先后在農(nóng)村地區(qū)的人民公社和城市地區(qū)的國(guó)營(yíng)企業(yè)推行了邏輯相同的調(diào)動(dòng)農(nóng)民和工人生產(chǎn)積極性的舉措。在農(nóng)村地區(qū)，首先是安徽鳳陽(yáng)小崗村開(kāi)始自發(fā)實(shí)行“包產(chǎn)到戶”，后來(lái)明確合同期限的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制成為比包產(chǎn)到戶更加規(guī)范正式的提...

宋元變革論與中國(guó)文化的歷史命運(yùn)

近日，日本學(xué)習(xí)院大學(xué)東洋文化研究所研究員王瑞來(lái)的新書(shū)《士人走向民間：宋元變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型》出版，短時(shí)間內(nèi)掀起一股不小的浪潮，談?wù)呱醣姟２贿^(guò)據(jù)筆者所知，王瑞來(lái)的宋元變革說(shuō)，在本書(shū)出版以前其實(shí)已申論有年，但長(zhǎng)期以來(lái)似乎未見(jiàn)到比較正式的對(duì)話或討論。...

中興戰(zhàn)功的制造

二0二三年五一節(jié)前，包偉民老師在浙江寧波組織了一次“行走在宋代的明州”學(xué)術(shù)調(diào)研活動(dòng)，主要考察寧波地區(qū)保存的宋代史跡。一處處歷史遺跡與文獻(xiàn)記載對(duì)應(yīng)起來(lái)，訪古明史，妙趣橫生。 此行的主要考察點(diǎn)之一是寧波西郊的高橋。寧波在唐宋時(shí)期為明州〔唐玄宗開(kāi)...

歸農(nóng)之難：民國(guó)前期的歸農(nóng)思潮反思

近代中國(guó)一個(gè)關(guān)鍵性的變化，是城市的興起和城鄉(xiāng)的疏離以及對(duì)立。由于城市被視為國(guó)家的主體，曾被看作中國(guó)社會(huì)與文化基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村，在近代改稱“農(nóng)村”后，逐漸淪為化外，無(wú)力自我表述，甚至成為國(guó)中的“異鄉(xiāng)”。在一個(gè)國(guó)家觀念上升的時(shí)代，多數(shù)國(guó)民卻不甚為人所...

短長(zhǎng)書(shū)

從王安石眼睛的特征說(shuō)起

宋代有個(gè)奇士，名字叫李師中，名入《宋史》列傳，連蘇東坡都把這位年長(zhǎng)的李六丈呼作“人豪”，視為人中豪杰。尚未成年時(shí)，李師中便做出過(guò)驚人之舉。作為武將的父親因領(lǐng)兵與西夏作戰(zhàn)敗績(jī)被降官，《宋史·李師中傳》記載他在十五歲的時(shí)候，居然去京城...

人有自由意志嗎？

一、 經(jīng)典物理的決定論與自由意志的缺失 牛頓于十七世紀(jì)創(chuàng)立了他的“牛頓三大定律”，還有他的“萬(wàn)有引力定律”，解釋了蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)而月亮不會(huì)掉下來(lái)的萬(wàn)古難題。 他的后繼者，把這種力學(xué)（后來(lái)稱為“經(jīng)典物理”或者“牛頓力學(xué)”）發(fā)展到了極...

從《機(jī)器貓》到上野動(dòng)物園的大象之死

《機(jī)器貓》是許多“八0后”自小熟知的日本漫畫(huà)作品，然而，在藤子·F. 不二雄構(gòu)建的這個(gè)充滿想象與童趣的世界中，竟然埋藏著一個(gè)大象被人類(lèi)處死，具有詭異和嚴(yán)酷意味的故事。第五卷的短篇《大象和叔叔》，講述野比的叔叔到家里做客。叔叔聊起了...

生命與命脈之間的法

趙曉力新著《要命的地方》，在“文化：中國(guó)與世界新論”叢書(shū)中已預(yù)告多年，甫一問(wèn)世就得到廣泛關(guān)注與討論，當(dāng)然也不乏批評(píng)。本書(shū)副標(biāo)題中的“家庭、生育、法律”三個(gè)關(guān)鍵詞只是揭示了此書(shū)的論域，趙曉力真正的關(guān)心卻在正標(biāo)題中，那就是“要命”。全書(shū)首篇文章...

基于“世界帝國(guó)”的理論思考

每個(gè)時(shí)代的重大政治歷史事件都會(huì)引發(fā)學(xué)人持續(xù)的理論思考。二00一年“九一一”事件爆發(fā)，我提出了“文明終結(jié)”這個(gè)概念，意在表達(dá)現(xiàn)代科技理性摧毀了古典文明秩序，“九一一”的悲劇表明古典文明秩序中宗教精神無(wú)力對(duì)抗低俗的現(xiàn)代科技理性。因此，中國(guó)學(xué)人在...

從過(guò)失中學(xué)習(xí)”

鶴見(jiàn)俊輔的《竹內(nèi)好 一種方法的傳記》日文版在二0一0年再版時(shí)，巖波書(shū)店邀請(qǐng)我為該書(shū)寫(xiě)一篇解說(shuō)。當(dāng)時(shí)，我的《竹內(nèi)好的悖論》日文版已經(jīng)出版了，里面所寫(xiě)關(guān)于鶴見(jiàn)解讀竹內(nèi)好戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期宣言的判斷明顯有失誤之處，我很高興得到了一個(gè)糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，于是在解...

奇美拉的誕生與思想連鎖

中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀中，喪禮最為繁復(fù)嚴(yán)整，它借助“事死如事生” 的儀式，來(lái)表達(dá)祖先崇拜與孝道，被認(rèn)為是建構(gòu)社會(huì)倫理和政治秩序的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。意大利哲學(xué)家維柯認(rèn)為無(wú)論古今西東，不具備葬禮制度的社會(huì)是不存在的，他把葬禮視為人類(lèi)履行對(duì)任何形式的社會(huì)和歷史...

文學(xué)如何走進(jìn)政治理論

匹克威克先生想雇一個(gè)男傭，于是和房東太太談起了自己的想法。他吞吞吐吐說(shuō)道：“你覺(jué)得養(yǎng)兩個(gè)人是不是要比養(yǎng)一個(gè)人多花錢(qián)?。俊薄耙?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有和你商量過(guò)這個(gè)事情，連提都沒(méi)提過(guò)，直到今天早上把你的小孩打發(fā)出去才……”單身多年且頭腦簡(jiǎn)單的房東太太以為...

康乃馨的倫理困境

“南非劇院的脈搏在社區(qū)里跳動(dòng)”是伊斯梅爾·穆罕默德（IsmailMahomed）對(duì)南非戲劇的深刻洞見(jiàn)。這位南非印度裔劇作家身體力行地扎根于社區(qū)劇院三十余年，被評(píng)論家稱為“南非的薩爾曼·拉什迪”，這一比擬成了他戲劇生涯最好...

品書(shū)錄

如何為出版人立傳

先說(shuō)兩句閑話。讀汪家明著《范用：為書(shū)籍的一生》，第336 頁(yè)提及二00一年十月《聯(lián)誼通訊》?？?，這份出了十三年共八十期的三聯(lián)書(shū)店內(nèi)部刊物，我多有翻閱。原因是，岳父劉嵐山是三聯(lián)書(shū)店的老員工，聊天時(shí)多次談及他在三聯(lián)工作的往事。他一九四九年加入中...

讀《朱鶴齡集》

一 《朱鶴齡集》是由黃智明點(diǎn)校，蔣秋華校訂的。原名《愚庵小集》，共十五卷，有好幾種不同版本，新書(shū)經(jīng)重新整理校訂，印刷清朗，很宜閱讀。朱鶴齡（一六0六至一六八三）字長(zhǎng)孺，號(hào)愚庵，江蘇吳江人，他曾五次參加鄉(xiāng)試不舉，只有“諸生”（一般稱“秀才”）...

曲盡世情，針砭時(shí)弊

一 明代士人茅瑞徵任兵部職方主事期間，編寫(xiě)了《東夷考略》書(shū)稿，當(dāng)時(shí)正值萬(wàn)歷后期，明神宗成日沉湎醉夢(mèng)，“既不視朝，不御講筵，不親郊廟，不批答章疏，中外缺官亦不補(bǔ)”（孟森：《明清史講義》上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館二0一0年版，277 頁(yè)）。閹黨庸人把控朝...

誰(shuí)掌管美國(guó)醫(yī)療？

在諸多現(xiàn)代國(guó)家中，醫(yī)療都被視為具有極高專(zhuān)業(yè)化水平的復(fù)雜體系。人們?cè)谏眢w抱恙時(shí)傾向于第一時(shí)間選擇求助醫(yī)生，不按照醫(yī)囑治療和吃藥會(huì)被指“依從性差”；選擇非現(xiàn)代醫(yī)療手段進(jìn)行治療的患者，會(huì)被貼上“迷信”的標(biāo)簽。 我們今天對(duì)于專(zhuān)業(yè)性高度依賴，專(zhuān)業(yè)人士...

疾病的福利

談起疾病的福利，人們會(huì)自然地繞開(kāi)疾病本身，指向現(xiàn)代醫(yī)療的奇跡或日趨完善的保險(xiǎn)制度。其實(shí)，沒(méi)有疾病，沒(méi)有病中的疾苦咀嚼，醫(yī)療福利不會(huì)自動(dòng)降生，與醫(yī)療福利并行的愛(ài)與關(guān)懷也會(huì)黯然失色，這分明是一種“回形針效應(yīng)”的福利，最初的端口可以追溯到疾病的獨(dú)...

潘光旦的好古與存人

一九四七年開(kāi)年的頭三天，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)教授潘光旦都是在北京城南的古玩小市上度過(guò)的。元旦那天，他與好友英文系教授陳福田一起去了王府井南邊的霞公府古董小市，“購(gòu)紅木盤(pán)座及嵌玉小方盒各一事”。次日他又與家人一大早進(jìn)城，“自天安門(mén)步行至天橋小市，看...

讀書(shū)短札

兒女情長(zhǎng) 待兔軒札記

“兒女”，古書(shū)有兩個(gè)意思，一是男孩女孩（“兒女子”），二則泛指男女。明清小說(shuō)，借男女講世情，自成一類(lèi)，《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》是代表作。 男女，既有酒色財(cái)氣、皮肉爛淫的“色情”，也有琴棋書(shū)畫(huà)、風(fēng)流高雅的“愛(ài)情”，兩者糾纏，很難切割，學(xué)者統(tǒng)稱“人...

“武季”之說(shuō)無(wú)版本依據(jù)　讀左零札

宣十六年《傳》：“武子私問(wèn)其故?！蔽渥樱骄Α犊嘉摹氛f(shuō)：“宋板、足利本，本同今本，但后人‘武子’上補(bǔ)足‘季’字，所校諸本皆無(wú)‘季’字。檢杜《注》‘武，士會(huì)謚；季，其字’，不為無(wú)據(jù)也?！薄敖癖尽?，山井鼎謂指明代通行的四種《十三經(jīng)注疏本》，即...

關(guān)于《宋畫(huà)中的茶器》的說(shuō)明

《讀書(shū)》二0二三年十二期刊出拙作《宋畫(huà)中的茶器》。揚(yáng)之水認(rèn)為其中一段轉(zhuǎn)述（75—76 頁(yè)）并非她的原話。這段文字，我引述的是《宋畫(huà)茶韻》作者黃晨的解讀，并注意到他在該書(shū)中有清楚的注釋?zhuān)鞍攵问恰皳P(yáng)之水《兩宋茶事》，人民美術(shù)出版社，2015 ...

楚威王是“熊商”嗎？

司馬遷《史記》兩次提及楚威王之名，一為《六國(guó)年表》“楚威王熊商元年”，一為《楚世家》“子威王熊商立”。中華書(shū)局點(diǎn)校及修訂本皆如此。 歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》十卷，最早版本為南宋周必大刻《歐陽(yáng)文忠公集》本。卷一《秦祀巫咸神文》載：“司馬遷《史記&...

漫畫(huà)

拖延癥——拖的是時(shí)間，延的是焦慮...

圓融通透

有位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，身上的頭銜比某國(guó)將軍的獎(jiǎng)?wù)逻€多。至于他到底寫(xiě)了什么好文章，出版了哪些大著作，幾乎沒(méi)人說(shuō)得上來(lái)。但不論大會(huì)發(fā)言，還是小聚聊天，他都能讓上下左右男女老少齊聲叫好，講話已停而掌聲不斷。你要問(wèn)鼓掌人好在何處，沒(méi)人說(shuō)得上來(lái)。盡管...