目錄

卷首語

中原戲韻

“轅門外三聲炮如同雷震，天波府里走出來我保國臣。頭戴金冠壓雙鬢，當(dāng)年的鐵甲我又披上了身……”伴著夏蟬輕鳴，梆子聲、鑼鼓聲、弦聲不絕，豫劇鏗鏘響起，唱腔明快酣暢、古樸悠揚(yáng)。豫劇成長于鄉(xiāng)野田間，聲腔激越，語言風(fēng)趣，表演質(zhì)樸，富有濃郁的地域色彩和...

如火杏壇

豫劇的藝術(shù)價(jià)值

豫劇，是一個(gè)由中原文化孕育、滋養(yǎng)的地方戲劇種，又稱“土梆戲”“河南謳”“河南梆子”。其從清代乾隆年間見于文獻(xiàn)記述，至今已有近300年歷史。在中國諸多劇種中，豫劇在劇團(tuán)數(shù)量、從業(yè)人員數(shù)量和觀眾數(shù)量方面，在全國均名列前茅。從藝術(shù)角度審視，豫劇是...

特別策劃

豫劇三百年

豫劇作為中國具有影響力的地方劇種，誕生于清代康乾之際。三百年間，豫劇根植于中原沃土，高亢激昂，俏麗奔放，以古雅的文化品格、鮮明的時(shí)代特征與濃厚的鄉(xiāng)土氣息而深受大眾喜愛。豫劇在傳承與創(chuàng)新中，正煥發(fā)出持久而鮮活的藝術(shù)生命力。...

豫劇藝術(shù)的發(fā)展歷程

清代康乾之際，豫劇成為河南具有代表性的戲曲劇種。經(jīng)歷民國時(shí)期的發(fā)展演變，當(dāng)代的豫劇已走出河南，走入全國觀眾的視野，成為中國最具影響力的戲曲劇種之一。 在中國戲曲的漫漫長河中，相比于“戲曲活化石”梨園戲、“百戲之師”昆曲等劇種，豫劇的發(fā)展歷史...

梆聲豫韻樂鏗鏘

豫劇，又稱河南梆子，已有三百年的歷史。但是，關(guān)于豫劇產(chǎn)生的具體年代，學(xué)界至今還未有定論；關(guān)于豫劇音樂的源流，也是眾說紛紜。“戲以曲興、戲以曲傳”，音樂作為戲曲藝術(shù)的靈魂，在其發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位。在豫劇的發(fā)展過程中，形成了各具特色的音樂...

動(dòng)態(tài)發(fā)展 有效積累

豫劇的發(fā)展歷程，有繁榮期，也有低谷期，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。每個(gè)時(shí)代重大的社會(huì)變革、文化政策的推動(dòng)以及觀眾的審美變化，都會(huì)催生一大批新的劇目。這些劇目有的如曇花一現(xiàn)，有的經(jīng)久不衰。透過豫劇劇目的更替樣態(tài)，可以窺見豫劇自誕生以來的藝術(shù)歷程，也...

各呈芬芳：豫劇流派的形成與發(fā)展

豫劇誕生在河南的文化土壤之中，在發(fā)展過程中流派紛呈，名角如云。這些流派在質(zhì)樸通俗、激越明快的總體基調(diào)下，腔調(diào)韻味各具特色，富于鮮明的地域特征和個(gè)人風(fēng)格，共同促進(jìn)了豫劇藝術(shù)的成熟與繁榮。 藝術(shù)流派通常是指藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的創(chuàng)作群體，代表一種...

點(diǎn)石成金

端午“喜”艾與屈原“惡”艾

隨處可見且具有藥用價(jià)值的艾草，雖然在《離騷》中被用作惡勢力的象征，但屈原對(duì)艾草的態(tài)度并沒有改變民間『服艾』的習(xí)俗，端午節(jié)插艾、佩艾的風(fēng)習(xí)延續(xù)至今。 唐代文秀《端午》詩云：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)，民間有插艾草...

典藏漫談

小泥塊 大歷史

2024年初，河北曲周博物館對(duì)外展示了一枚最大直徑約4.2厘米，厚約0.64厘米，重約8.9克的漢代封泥。這枚封泥系從民間搜集而來，因其正面印有漢隸“曲周侯印”四字，故被稱為“曲周侯印”封泥。 “曲周侯印”封泥距今已有兩千多年的歷史，是當(dāng)?shù)?..

匠心傳承

用木雕之美書寫時(shí)代光華

陸光正是東陽木雕的領(lǐng)軍者，其作品中正高古，氣勢宏闊，將中國悠久的木雕歷史、卓絕的木雕工藝與中華民族的偉大成就交織在一起，具有『史詩』性的宏大敘事特征。 陸光正，1945年生，亞太地區(qū)手工藝大師，中國工藝美術(shù)大師，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（東...

藝苑擷英

從豫劇《花木蘭》看中原文化

豫劇經(jīng)典劇目《花木蘭》的演繹，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精髓的一次有意識(shí)的戲劇表達(dá)，其所呈現(xiàn)的審美特征與文化品格，傳達(dá)出中原文化的天下意識(shí)與忠孝思想。 若說哪種聲音最能代表中原文化，就不能不提河南梆子—豫劇。若說哪出戲最能代表豫劇，常香玉的《花木...

文淵雅集

爭霸與問路

楚漢相爭之初，實(shí)力懸殊，項(xiàng)羽挾楚國后人之聲勢，一時(shí)無兩；而劉邦僅為一地方小官，多有不及。經(jīng)過數(shù)年的楚漢相爭，最后以項(xiàng)羽烏江自刎作結(jié)，劉成項(xiàng)敗，實(shí)為民心向背之反映。以下所論，僅為項(xiàng)羽敗亡前的一件小事，但所言雖小，可以喻大，成王敗寇于此可以考見...

李白《桃花園序》與《姑熟亭序》的兩重對(duì)讀

對(duì)讀李白《桃花園序》與《姑熟亭序》，可以發(fā)現(xiàn)比較明顯的兩個(gè)變化：就文體發(fā)展而言，出現(xiàn)了從虛筆縱橫的雅集詩序到言之鑿鑿的勝概事記的轉(zhuǎn)變；就文章主旨而言，出現(xiàn)了從『浮生若夢為歡幾何』到『名教之內(nèi)自有樂地』的本質(zhì)性升華。 李白《春夜宴從弟桃花園序...

翰墨丹青

刀筆共匯 重振篆風(fēng)

楊沂孫（1812或1813—1884年），字子輿，一作子與，號(hào)泳春，晚號(hào)濠叟、觀濠居士，江蘇常熟人，清代書法家，官至鳳陽知府。楊沂孫在周秦諸子、文字學(xué)等方面均有涉獵，歸隱后以書法名世，尤以篆書影響深遠(yuǎn)。其書名當(dāng)代書者并不陌生，但其作品并沒有...

佛門僧的心靈映現(xiàn)

有人說，繪畫是人的心靈映視。對(duì)于清代畫僧髡殘來說，此說極為貼切。他的畫承載了一個(gè)佛門僧的心靈境界與藝術(shù)追求，卻一度被低估，直到『四僧』的概念在現(xiàn)代意義的美術(shù)史著作中被建構(gòu)起來，髡殘方才聲名日顯，為近代名家所稱道。 “四僧”作為中國美術(shù)史上的...

神州攬勝

堯壩：川南民居活化石

堯壩有『川南古民居的活化石』之盛名，這里不僅有近六萬平方米的古建筑和古街道，還誕生了王朝聞、凌子風(fēng)等文化名人，深厚的文化積淀讓堯壩富有長久的生命力。 四川合江的堯壩古鎮(zhèn)，曾經(jīng)是著名的民俗影視基地，《大鴻米店》《山風(fēng)》《瀘州起義》《英雄無界》...

海外視窗

海外戲曲圖展清代藝術(shù)風(fēng)貌

現(xiàn)藏于美國大都會(huì)藝術(shù)博物館的《戲曲人物百圖》是清代彩繪戲曲人物作品，由佚名畫家創(chuàng)作，展現(xiàn)了清代京劇藝術(shù)和繪畫技法。 清代是中國歷史上文化繁榮、藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，尤其是戲曲藝術(shù)在這一時(shí)期達(dá)到一個(gè)高峰。京劇作為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的代表，以其...