船山學刊

2024年04期

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《船山學刊》是由湖南省社會科學界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學術期刊。該刊一直以船山思... 展開

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雙月刊

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學術

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百年中國思想史研究的回顧與展望 摘要：中國思想史作為一套現(xiàn)代意義的學科體系，初步奠基于二十世紀之初。中國思想史學科經(jīng)過百年的建設和發(fā)展，一方面中國傳統(tǒng)學術轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代知識體系，并被納入現(xiàn)代學科體制與教育體制，一方面確立了科學與民主以及馬克思主義的現(xiàn)代思想標準，從而推動了...

論王船山“人性史哲學”及其對二十一世紀人類文明的啟示 摘要：王船山是明末清初的大思想家，他的哲學是“人性史哲學”。他既強調(diào)“人性的歷史性”，又強調(diào)“歷史中的人性”。他主張道器合一、理氣合一、理欲合一、理勢合一，認為“相乘之機”與“貞一之理”是辯證的通統(tǒng)為一。這種“兩端而一致”的思考，貫穿...
晚清文人日記中的王船山閱讀接受史 摘要：曾國藩、王闿運、郭嵩燾等三十多位晚清文人日記都有閱讀、評議王船山的相關記錄，從一個側面呈現(xiàn)了晚清文人的王船山閱讀接受圖景，折射出他們的思想變化。金陵版《船山遺書》的出版引起一輪船山作品閱讀熱潮。戊戌變法前后，由于船山學暗合維新革命...
由王船山論“欽”管窺其“圣人之學” 摘要：王船山論“欽”貫通于其圣人觀中。他在詮釋方法上以“誠”釋“欽”，反對不明圣人之學的有害學說；在詮釋內(nèi)容上以“欽”為“明”本，以“實明”批判“浮明”。王船山通過駁斥王陽明“不學不慮”的圣人觀，揭明了“欽”之所以為圣人之學的緣由。王船...

“存在物”在道德存有輔線中的位置 摘要：“心外無物”的“物”除指“行為物”之外，還指“存在物”。前者指良知創(chuàng)生的道德踐行，意義明確；后者指良知創(chuàng)生的道德存有，爭議較多。良知之所以能夠創(chuàng)生“存在物”，是因為良知總是以自己的“眼光”審視天地萬物，將天地萬物籠罩在自己的視野之...
時與勢：晚清關中陽明學之歷史境遇 摘要：晚清由于國是日非，德衰業(yè)敗，程朱理學在官方的支持下雖然有短暫的復興，但其地位并不牢固，對程朱理學的質(zhì)疑與批評屢見諸士人筆端。在野的士人試圖在程朱的義理之學與陽明心學之間尋求一種平衡，以期維護理學的道統(tǒng)與學統(tǒng)。晚清關中陽明心學一系以...
好惡、情性與人格養(yǎng)成 摘要：“好惡”也作欲惡、愛惡。早期儒家在關于情性、心靈和人格養(yǎng)成等的討論中對于好惡有極豐富的論說。從個體修養(yǎng)與成德處著眼，孔子與楚簡《性自命出》將好惡看作人的天賦稟性，認為其中蘊含著仁義之資，經(jīng)由禮樂教化的引導、熏陶足以造就“心有定志”...
“不知其仁”的向仁工夫 摘要：朱子《論語集注》對孔門弟子看似貶抑的評價，引發(fā)了后世學者的批評，如毛奇齡認為其“貶抑圣門”制造了“圣門冤獄”。對于朱子“貶抑圣門”的公案，已有研究多從理論建構的維度展開，而忽略了其中的細節(jié)。事實上，朱子對孔門弟子的評價，除了理論建...

楊昌濟是現(xiàn)代新儒學的倡導者 摘要：楊昌濟一生始終不離儒家這個根本，即使在國外留學時期，也經(jīng)常教導他的弟子或晚輩，要認真研習儒學。他在1914年10月發(fā)表的《勸學篇》中根據(jù)宋代儒者借助佛教東傳的潮流創(chuàng)造宋明新儒學的經(jīng)驗，預言在西學傳入中國的大潮中，儒學也將出現(xiàn)一種新...

“倫理”與“道德”關系的演變 摘要：在漢語學術語境中，“倫理”與“道德”通常被視作兩個“相近相通”甚至可以互換使用的概念，但它們之間的關系并非一直如此。從“西學東漸”進程中的語匯翻譯視角看，“倫理”與“道德”的關系呈現(xiàn)出三種形態(tài)：一是“道德”隱沒于“倫理”；二是“倫...

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