好惡、情性與人格養(yǎng)成

——論早期儒家好惡觀念演變的三條路徑

摘  要：“好惡”也作欲惡、愛惡。早期儒家在關(guān)于情性、心靈和人格養(yǎng)成等的討論中對于好惡有極豐富的論說。從個體修養(yǎng)與成德處著眼，孔子與楚簡《性自命出》將好惡看作人的天賦稟性，認為其中蘊含著仁義之資，經(jīng)由禮樂教化的引導(dǎo)、熏陶足以造就“心有定志”的君子人格。以探尋心性本體與德性之源為出發(fā)點，《禮記·大學(xué)》與楚簡《緇衣》等將好惡與誠意、慎獨相關(guān)聯(lián)，著重刻畫心之好惡具有普遍性、真實性與自發(fā)性；孟子則進一步明晰在欲生惡死的強烈情感之外，還有欲仁而惡不仁的道德本心，主張堅守本心即是賢者。（剩余11806字）