船山學(xué)刊

2024年02期

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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)

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禮樂文明中的樂 摘要：禮樂并提，構(gòu)成了儒學(xué)的重要特點。與禮相關(guān)的樂首先以情感層面的快樂為內(nèi)在旨趣，所謂“樂者，樂也”，便表明了這一點。對荀子而言，樂同時呈現(xiàn)價值內(nèi)涵，并對人的社會生活具有規(guī)范意義。樂的社會功能，具體表現(xiàn)在為人與人的和諧相處提供前提。樂言和...
中華民族的文明觀 摘要：中華民族在五千多年文明發(fā)展史上建構(gòu)了具有自身特色的文明觀，包括文明化成天下、言立而文明、文明循禮而興、文明以倫理為榮、文明因交流互鑒而偉大、文明決定國運等主要內(nèi)容。中華民族的文明觀與中華文明是相輔相成的辯證關(guān)系。一方面，中華民族的文...

王船山的歷史影響 摘要：船山之學(xué)在沉寂多年之后迎來影響力的提升。在封建王朝走向崩潰之際，作為進步思想，船山學(xué)被以曾國藩為代表的湘楚鄉(xiāng)賢集團發(fā)掘出來進入國人視野，并在譚嗣同等進步思想家的推動下名聞海內(nèi)。民國以來，中國哲學(xué)學(xué)科逐步成立，船山學(xué)被納入哲學(xué)史敘事之...
從朱子、船山看宋明理學(xué)意志思想的展開 摘要：朱子晚年比較重視意志問題的討論，區(qū)分意與志，認為與意相比，志是深層、穩(wěn)定的心理意向，而意則是與具體的念慮、選擇、權(quán)衡相關(guān)的心理意念。立志對于為學(xué)與修養(yǎng)具有重要的基礎(chǔ)作用。不過，朱子始終認為志與意都屬于已發(fā)之情，未發(fā)階段不能有立志、持...

歷代對孔子稱管仲“如其仁”的解讀 摘要：自孔子肯定管仲“相桓公，霸諸侯，一匡天下”的功業(yè)并稱之“如其仁”，但又批評管仲之“器小”“不知禮”之后，歷代儒家對管仲的評價各有不同，大致有三：其一，孟子、荀子以及董仲舒對管仲多有批評，忽視孔子稱管仲“如其仁”；其二，漢唐至北宋時期...
認知、信念與行動 摘要：一種好的道德理論必須能夠有效說明道德如何激發(fā)行動，這一問題在荀子那里具體表現(xiàn)為認識的“知”如何激發(fā)實踐的“行”。《荀子·解蔽》“知道”“可道”“守道以禁非道” 的說法，從認知、信念、行動的關(guān)系角度看，“知道”是“行道”的...
存天理還是滅人欲 摘要：目前學(xué)界普遍認為王陽明繼承了朱子的“理—欲”二分結(jié)構(gòu)，同樣主張“存天理，去人欲”。這一觀點既遮蔽了朱、王理欲觀的差異，又忽視了王陽明理欲觀的前后演變以及朱子學(xué)在其中的刺激作用。朱子理欲觀的宗旨是“明天理，滅人欲”，強調(diào)明天理對滅人欲...
《大學(xué)》之要，無意而已 摘要：無意是儒家傳統(tǒng)的修身工夫，嬗變至中晚明愈發(fā)精微邃密。鄒元標在王陽明的基礎(chǔ)上提揭無意為圣人之學(xué)、《大學(xué)》之要。無意不僅是誠意工夫的圓熟狀態(tài)，蘊含著“誠”的本質(zhì)內(nèi)容，而且是良知無執(zhí)不滯的自然流行，表現(xiàn)為“無工夫中之真工夫”的作用形式。鄒...

以鏡喻心視域下的《莊子》心靈境界論探微 摘要：“用心若鏡”是理解《莊子》心靈境界論的重要語句，為歷代學(xué)者所關(guān)注。通過回溯注莊史上諸家之說，結(jié)合《莊子》全書對心靈境界的相關(guān)論述，以“用心若鏡”所建構(gòu)的喻指關(guān)系為切入點，可知“用心若鏡”的目的在于標榜如鏡之心，揭示如鏡之心具有“靜”...

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