船山學(xué)刊

2024年05期

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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時(shí)間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)

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“橫向超越”與現(xiàn)代人類“謙遜”美德之培養(yǎng) 摘要：張世英在通貫性地考察了西方哲學(xué)史上“縱向超越”的形上學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)這種類型的形上學(xué)易于將豐富的現(xiàn)實(shí)世界抽象成具有“同一性”的概念。他綜合后現(xiàn)代西方哲學(xué)中“在場”與“不在場”的思想觀念，并結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽觀念，提出了“橫向超越”...
“三禮”與中華禮樂文明 摘要：“三禮”是中華禮樂文化的經(jīng)典代表著作。作為一種人文文化，“三禮”不僅是中華禮樂文化的集中體現(xiàn)，而且是領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的重要門徑。從形式上來看，“三禮”作為一種禮樂文化的有機(jī)整體，關(guān)注著中國社會的世道人心，追求并向往著融洽和諧的大同之...

船山學(xué)對湖湘文化繼往開來的理論貢獻(xiàn)及深刻影響 摘要：船山學(xué)立足湖湘而對整個(gè)中國文化及其哲學(xué)作出了全面系統(tǒng)的總結(jié)，在繼承發(fā)展孔孟儒家及其他諸家思想的基礎(chǔ)上，對在湖湘大地影響深遠(yuǎn)的屈原賈誼的憂國憂民意識，周敦頤及湖湘學(xué)派的求道問理、希賢希圣和經(jīng)世致用的品格精神予以重點(diǎn)觀照，進(jìn)一步凸顯了“...
為王夫之對老子理論的批判辯護(hù) 摘要：王夫之將道家、佛家以及法家的理論并列為中國歷史上三種最具破壞性的理論。當(dāng)代船山學(xué)研究者多接受他對佛家和法家的批判，而認(rèn)為他對老子的批判有失公允。甚至有學(xué)者認(rèn)為，王夫之偏執(zhí)于儒家道統(tǒng)，無法深解老子思想之精妙絕倫，導(dǎo)致他對老子的批判是斷...
船山對孔穎達(dá)與朱子之“生生”思想的批判性圓融 摘要：孔穎達(dá)與朱子關(guān)于《易傳》“生生”思想之詮釋存在三方面差異：其一，關(guān)于“生生者”，孔氏主張“陰陽”為“生生者”，為“無”；而朱子主張“陰陽二氣”為“生生者”，為“有”。其二，關(guān)于“生生過程”，孔氏側(cè)重單向度談“生”；朱子則注重雙向談“...

《莊子·養(yǎng)生主》的宏大生命觀 摘要：《養(yǎng)生主》各個(gè)部分都是以“天”為中心展開的，養(yǎng)生之“主”亦即養(yǎng)生之要領(lǐng)就在于“天”，只有“依乎天理”“知天”，不受人為束縛，泰然接受“天之刑”，“安時(shí)而處順”，才能獲得滿意的人生。從結(jié)構(gòu)上看，《養(yǎng)生主》各段落是前后一貫、彼此呼應(yīng)的，...
知的有限性與生命的自由向度 摘要：現(xiàn)實(shí)人生的有限性不能為知的無限性所扭曲，而要在生之有限性與知之無限性之間開啟居間性從而遠(yuǎn)離善惡而獲得自由生存?！肚f子·養(yǎng)生主》對于有限與無限交織的生命狀態(tài)進(jìn)行了深刻的闡釋，引導(dǎo)人們在生命的深邃之處尋求真實(shí)的養(yǎng)生之道。自由生...

唐君毅與牟宗三詮釋胡五峰之比較 摘要：唐君毅、牟宗三兩位先生在詮釋五峰學(xué)上有一定程度的差異。牟宗三曾提出著名的“宋明三系說”，其中的五峰、蕺山一系相當(dāng)獨(dú)特，原因是五峰為南宋人，蕺山為明末清初人，蕺山甚少提及五峰，彼此亦無學(xué)派相承關(guān)系，而牟宗三卻將二人結(jié)為一系。牟宗三以為...

慧境托詩心：論蕭萐父的詩化哲學(xué) 摘要：蕭萐父是二十世紀(jì)中國著名的哲學(xué)家與哲學(xué)史家，中國哲學(xué)史學(xué)科的重要建設(shè)者。同時(shí)，他又是當(dāng)代中國哲學(xué)史界少有的詩人哲學(xué)家，他的詩體現(xiàn)了中國哲學(xué)理性與感性并重的精神氣質(zhì)。蕭萐父詩化哲學(xué)的方法論，以“解人”范疇揭示了理解活動(dòng)所具有的歷史性與...
“天下倫理”的傳統(tǒng)意義 摘要：“天下”是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典概念。天下觀反映了古人對于世界的認(rèn)知與想象，而天下倫理是天下觀的題中之義。天下倫理旨在將天下理解為家國一體的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中超越于家、國之上的終極倫理實(shí)體。天下倫理對于傳統(tǒng)中國有三點(diǎn)重要意義：推動(dòng)中國...