目錄

頭條作品

細(xì)碎的光，也可訴說(shuō)永恒（組詩(shī)）

遠(yuǎn)處的火光 不知道是怎樣的火 在燃燒什么樣的意義 一堆明亮，與一棵樹的黑影 說(shuō)不清生活的快樂(lè)和悲傷 世界被深井吞沒(méi)，只有這點(diǎn)光明 在做最后的掙扎，舌頭猩紅 火光很遠(yuǎn)，穿越巨大的陰影 我是陰影的一部分 你的秘密藏在你的眼睛里 此刻，我無(wú)法打撈...

小說(shuō)精選

黑板上的河流

一 在最后一堂地理課上，陳先看到的那條曲曲彎彎的河流，像一個(gè)被涂抹斑斕的豬腸子。在那條奔流不息的河流上卻分明地寫著很流暢的一行粉筆字：“珍惜水，愛惜水，是當(dāng)今一個(gè)重要的政治任務(wù)！” 陳先再次凝視天空的時(shí)候，白云早已不知去向，只留下那個(gè)使人感...

刀片嗓

秀蕓最近覺得嗓子不舒服。除夕前發(fā)熱伴隨咳嗽的癥狀，過(guò)完整個(gè)春節(jié)假也沒(méi)有好透。今年春節(jié)，她和春生商量不回鄉(xiāng)下過(guò)年，聽說(shuō)第一年買的新房要留人，秀蕓想著利用這個(gè)假期把開荒保潔做做好，把家布置得溫馨一些，更有煙火氣一些。大女兒娜娜在鄉(xiāng)下讀高二，春生...

石朱氏

她本姓朱，在娘家的奶名叫美云?！笆焓稀笔撬藿o老石家大相公沐德才取的大號(hào)。名字聽起來(lái)有點(diǎn)像“拾豬屎”，不大好聽。 美云的爺娘是做裁衣的，手藝不錯(cuò)，人也老實(shí)，整天裁啊剪的，忙。美云幾乎是跟著外公外婆長(zhǎng)大的。她外公中過(guò)秀才，那時(shí)皇上都逃了，秀...

散文現(xiàn)場(chǎng)

暖暖的小院

我家的小院子將不存在了，一股愁緒向我襲來(lái)，那個(gè)帶給我舒適的暖暖的小院啊，你的消失將讓我久久難以釋懷。在小院住了十幾載，我對(duì)她情誼深厚，對(duì)小院的思念將伴我度過(guò)以后的每個(gè)春夏秋冬。 難忘我家小院門口的小胡同，她曲曲折折的，我特別喜歡。走在這條幽...

病房冷暖

我住進(jìn)這間病房的時(shí)候，里面有一名五十多歲的清瘦男子，他正躺在病床上看手機(jī)?？吹轿疫M(jìn)來(lái)，他朝我笑了笑，我也朝他笑了笑。另外一張床空著，所以病房里就我們兩個(gè)人。 這是腎內(nèi)科的病房，因?yàn)楹粑茮](méi)有床位，我就被醫(yī)院里的朋友安排到了這里，腎內(nèi)科與呼吸...

鳥巢里盛滿鄉(xiāng)情

早春時(shí)節(jié)，駕車回老家，途中的景色令人心曠神怡：一幢幢造型各異的鄉(xiāng)村別墅在樹木中錯(cuò)落有致，曙紅、棗紅、青灰、天藍(lán)、湖藍(lán)、靛青、翠綠的琉璃瓦屋頂讓眼睛應(yīng)接不暇，鐵藝圍欄時(shí)尚精致，飛檐翹角空靈秀麗……新農(nóng)村建設(shè)的畫卷在眼前流動(dòng)，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土情...

秋茍（外一篇）

狗被視為人類的朋友，但秋茍卻對(duì)此不以為然，盡管他生肖屬狗。他之所以厭惡狗，源于他不懂文化的父母隨意聽信他人，給他取了一個(gè)古怪的名字“秋茍”。這個(gè)名字似乎明明白白地揭示了他是在秋天出生的狗。在學(xué)校中，同學(xué)們常常以隱晦的方式嘲笑他，這種鄙夷的眼...

文學(xué)在時(shí)光深處

文學(xué)這場(chǎng)夢(mèng)要從一個(gè)被白熾燈照亮的晚上講起。 二年級(jí)，我只有百個(gè)以內(nèi)的識(shí)字量，大部分情況下依靠拼音識(shí)讀文章。家中老式的白熾燈照得屋里亮堂堂，木桌上擺著一本《三國(guó)演義》。就在這樣一個(gè)安靜的夏夜，母親正好翻到溫酒斬華雄的情節(jié)。我湊過(guò)頭去，指著書上...

非虛構(gòu)

緬懷英雄嚴(yán)昌榮

蒼松翠柏寓精神，綠蔭掩映忠烈魂。 今年4月6日一大早，我們無(wú)錫文友赴水鄉(xiāng)興化采風(fēng)團(tuán)一行19人，在昌榮鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)下，來(lái)到了處于水鄉(xiāng)腹地昌榮鎮(zhèn)東南角的“昌榮鎮(zhèn)紅色景區(qū)”。我們帶著深切的懷念，為嚴(yán)昌榮烈士默哀并敬獻(xiàn)花籃。烈士紀(jì)念碑下，國(guó)歌莊...

吳鎮(zhèn)與黃公望：歸舟相伴寄余生

一位大癡道人，一位梅花道人，黃公望和吳鎮(zhèn)，單聽名字，就有太多的相似之處。 1315年，張閭“貪刻用事”，引發(fā)民亂。元代文人王逢在《題黃大癡山水》詩(shī)前小序中曰：“（黃大癡）會(huì)張閭平章被誣，累之，得不死，遂入道云?！?大癡公牽連入獄，不久獲得釋...

詩(shī)視界

強(qiáng)雯詩(shī)選

擁抱 翻身?yè)肀?九歲的身體 你從未消逝 甚至 一直在長(zhǎng)大 嘴角，鼻梁，眉梢 有什么線，無(wú)形中牽著 提拉成了你的樣子 “你的肚皮像個(gè)蒸蛋” “我要聽著你的呼嚕才能入睡” 難過(guò)的時(shí)候 到你墓前說(shuō) 等著哪一天同穴 人生在世，何其漫長(zhǎng) 下雨的清晨 ...

秋天，該有一片金黃的寥闊（組詩(shī)）

城市小黃蜂 飛奔是他唯一的宿命 不在故鄉(xiāng)的山坳。老水牛與蝴蝶的嬉戲 停留在童年慢悠悠的夢(mèng)里 一串串訂單不停咆哮 黃色仍在城市流淌，一種生活的暖 為啥要停下來(lái)？街角黃色的鮮花 只是別人眼中的風(fēng)景呵 長(zhǎng)時(shí)間停泊，就像錨靠岸 就像蜜蜂留戀在黃金色...

風(fēng)雨中的鐵路工人（外三首）

在風(fēng)雨中，鐵路工人默默前行， 鋼鐵般的身軀，堅(jiān)毅如山巒， 軌道上，他是歲月的守護(hù)者， 鐵軌上，留下他堅(jiān)定的足跡。 風(fēng)雨打在臉上，鞭策著前行， 火車呼嘯而過(guò)，熱浪拂過(guò)身旁， 他的眼神里，蘊(yùn)藏著蒼涼， 背負(fù)著世界的沉重和孤單。 鐵錘敲擊軌道，如...

初遇（外兩首）

你，穿過(guò)楓葉林 在一片漆黑中 舒展長(zhǎng)發(fā)，拖著月光 飄過(guò)黃山，卷起云海 把埋在巢湖中的淚，灑下 發(fā)絲在迷霧中洗滌、凈化 星星乘著云，躲在你的影子里 掠過(guò)欒川，揮過(guò)中條 邂逅了——這座鳳凰城的氣息 仿佛天使降臨，喚醒了星空的遺跡 你悄悄藏在夜空...

邯鄲古城：追尋歷史的足跡（外四首）

邯鄲，我最愛的古城 在繁華的街頭， 我尋覓著邯鄲的蹤影， 那些古老的城墻， 那些流傳千年的故事。 邯鄲，你是歷史的見證， 是歲月的沉淀， 是古老的趙都， 是黃粱美夢(mèng)的起點(diǎn)。 邯鄲，我最愛的古城， 我會(huì)一直追尋你的足跡， 一直守護(hù)你的傳說(shuō)， ...

暮晚，鳥兒?jiǎn)柎穑ㄍ鈨墒祝?

哪里見過(guò)天空中有鳥的痕跡 鳥兒飛過(guò)天空？看天空蕩蕩 鳥兒飛啊，飛—— 什么鳥飛得快，有誰(shuí) 知道鳥能飛多高？多遠(yuǎn)？ 鳥兒在飛，以不同的方式飛 是做一只飛鳥還是一群飛鳥？ 這是我一直追究，糾結(jié)的事， 我想做一只小小，小小鳥。 可我不是飛鳥， 太...

時(shí)光

總有那么一天， 紅蓮不再凋謝。 冰山還是冰山的樣子， 我從事后走向身前。 那對(duì)鏡自觀的雙眼， 不再是藏起的寂寞。 他們或許不相信我， 但我相信自己的因緣。 世界會(huì)降下它混沌的弓矢， 也掛起耿介的藍(lán)天。 不要被愛淹沒(méi)思考， 正如不必為夢(mèng)折損睡...

大地灣（外三首）

彩陶上的花紋，在 遠(yuǎn)古的火焰里升華、定格 先民粗糙的手指下 泥巴幻影，成瓶，成臼，成盆 時(shí)間隧道深處 石頭打磨石頭的鋒利 骨針縫綴日月的蒼茫 火里播種，火里收獲，火里舞蹈 這是西北，秦人安居的地方 清水河繞出的一道灣 叫大地灣，葳蕤了 八千...

武陵春 常德

常德風(fēng)光無(wú)限好，山水映晴嵐。 翠竹青松繞碧潭，云霧漫山間。 古城遺跡留勝概，往事憶當(dāng)年。 武陵春色滿洞庭，常住此間仙。 （作者單位：湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校）...

文學(xué)評(píng)論

陶淵明詩(shī)中云意象的分類及內(nèi)涵

自古以來(lái)，人對(duì)“云”的探索就從未停止，“云”具有的神秘色彩更使得人類賦予其豐富內(nèi)涵，在西方浪漫主義繪畫中，“云”往往作為核心意象烘托浪漫氣氛，突顯神性與自然屬性，“云”自身悠然自得的屬性與浪漫主義者的閑適自若極其契合，因此浪漫主義詩(shī)人常常以...

流水悠悠情緒長(zhǎng)

徐志摩的詩(shī)歌《再別康橋》以其深邃的意境美和豐富的情感內(nèi)涵，成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作。這首詩(shī)以離別為主題，通過(guò)對(duì)康橋風(fēng)光和內(nèi)心感受的細(xì)膩描繪，勾勒出了一幅幽靜而動(dòng)人的畫面?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，這句簡(jiǎn)潔的開篇語(yǔ)句，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)...

生活的模糊感：后現(xiàn)代主義下新寫實(shí)的體現(xiàn)

劉震云的《單位》創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，生動(dòng)展現(xiàn)了平凡之人“幾乎無(wú)事的悲劇”人生。本文以劉震云的《單位》為研究對(duì)象，運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論，探討新寫實(shí)小說(shuō)中所體現(xiàn)的生活的模糊感，從而得出模糊感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的困境以及獨(dú)立精神的缺失之結(jié)論。 隨著...

驢、坎土曼與現(xiàn)代性的碰撞

劉亮程是新疆的代表性作家，被譽(yù)為“90年代最后一位散文家”。他的文字中充滿了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交錯(cuò)的矛盾情感的抒發(fā)，以及對(duì)人與自然和諧共生的深切向往。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鑿空》從張金回憶的視角出發(fā)，描繪了處于時(shí)代拐角處的南疆阿不旦村莊中獨(dú)特的生活形態(tài)，并以...

存文學(xué)小說(shuō)生態(tài)困境書寫

邊地生態(tài)文學(xué)作為我國(guó)生態(tài)文學(xué)的一部分，不乏優(yōu)秀的作家作品。存文學(xué)基于特殊的地理環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、民族文化，圍繞生態(tài)主題，創(chuàng)作出多部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，用文學(xué)的方式展現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題，關(guān)注被破壞的宜居環(huán)境，惋惜沒(méi)落的優(yōu)良生態(tài)習(xí)俗，期盼人與自然關(guān)系的和諧，渴望人...

俄羅斯解凍文學(xué)時(shí)期的女性形象

文學(xué)作品作為文化世界圖景的重要組成部分，是反映現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子。20世紀(jì)50年代中期，斯大林的逝世拉開了俄羅斯解凍文學(xué)的序幕，俄羅斯解凍文學(xué)承載著國(guó)家歷史巨變的沉重印記，是在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面發(fā)生深刻變革的時(shí)代。特別是在女性形象的描繪中，文...

藝術(shù)評(píng)鑒

紅色電影蘊(yùn)含的思想政治教育功能

習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值?！薄皥?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。”“好的文藝...

中國(guó)神話主題動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)性和視聽表現(xiàn)

中國(guó)神話題材動(dòng)畫的研究背景 在中國(guó)早期的神話研究中，魯迅先生于1923年撰寫的《中國(guó)小說(shuō)史略》一書中就開始把“神話與傳說(shuō)”列為專篇敘述，以為是小說(shuō)的“本根”，而無(wú)論是小說(shuō)還是其他的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)都離不開神話的滋養(yǎng)。神話作為一個(gè)燦爛瑰麗的文化寶...

藝術(shù)歌曲《落梅風(fēng)·薔薇露》中“聲·情·韻”三維一體的演唱技巧

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與我國(guó)傳統(tǒng)戲曲、古曲、地方民歌等音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它因其特殊的發(fā)展背景和生存環(huán)境在詮釋手法上極富個(gè)性。所以，在演唱風(fēng)格和聲音形態(tài)的塑造上也必須以民族化和傳統(tǒng)化的視角為導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施。聲音形態(tài)塑造是指歌唱者在遇到...

生態(tài)翻譯學(xué)視角下左江花山巖畫的外宣英譯策略

左江花山巖畫的概況及特點(diǎn) 一、概況 巖畫藝術(shù)在全球范圍內(nèi)被廣泛發(fā)現(xiàn)，分布在亞洲、非洲、歐洲、美洲及大洋洲的120多個(gè)國(guó)家，代表了人類早期文化與文明的豐富多樣性。與其他古代藝術(shù)形式如音樂(lè)、舞蹈不同，巖畫因其相對(duì)完好的保存狀態(tài)，為后世提供了一窗...

成都地鐵公共空間壁畫本土視覺元素的運(yùn)用

成都自2005年年底地鐵1號(hào)線興建以來(lái)，到2023年年底成都地鐵共開通13條線路，有車站和換乘車站共計(jì)291座。成都地鐵公共空間的壁畫設(shè)計(jì)，較好地融入本土視覺資源，讓地下鋼筋混凝土匣子變成一道亮麗的風(fēng)景線。本文研究對(duì)象為成都地鐵公共空間中的...

漢晉時(shí)期“伯牙彈琴”圖像的多重含義

彈琴圖像在漢代以來(lái)一直都屢見不鮮，多發(fā)現(xiàn)于畫像石、畫像磚、墓室壁畫、銅鏡、漆器等上面。漢晉時(shí)期的彈琴圖像，有一部分是屬于樂(lè)舞圖的組成部分，與宴飲圖、出行圖、搏斗圖等屬于一種類別的圖像。而另一部分，則是與聽琴圖、仙人六博、西王母、東王公、昆侖...

新媒體視域下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展及創(chuàng)新

在如今這個(gè)時(shí)代，新媒體正在逐漸取代以往用于信息傳遞的眾多媒介。在新媒體時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種重要的信息傳播方式，其地位和作用日益凸顯。隨著新媒體的普及，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的載體形式也發(fā)生了巨大的變化，信息傳播和語(yǔ)言特征也進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階...

史韻文廊

氣候變化對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)政治的影響

唐代氣候于八世紀(jì)中葉之前是溫暖濕潤(rùn)的狀態(tài)，八世紀(jì)中葉由暖轉(zhuǎn)冷，氣候變化對(duì)唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政治產(chǎn)生了較大的影響。唐朝前期，溫暖濕潤(rùn)的氣候使農(nóng)耕區(qū)擴(kuò)大，農(nóng)作物種類增多，糧食質(zhì)量以及糧食產(chǎn)量均有大幅度提高。唐朝后期氣候轉(zhuǎn)寒，北方農(nóng)業(yè)遭到破壞，農(nóng)民困苦...

旅俄華僑群體話語(yǔ)的缺失與重構(gòu)

旅俄華僑史是漫長(zhǎng)而悠久的，隨著《璦琿條約》的簽訂，形成了早期的旅俄華僑。而俄國(guó)政府為加快遠(yuǎn)東及西伯利亞的開發(fā)，因勞動(dòng)力匱乏，促使他們?cè)诘乩砦恢门R近的中國(guó)廣泛招募既能吃苦耐勞又傭金低廉的華工。同時(shí)，俄國(guó)的地廣人稀及豐富的自然資源也吸引了大量的...

以自我革命跳出歷史周期率的內(nèi)容要旨與實(shí)踐理路

中國(guó)共產(chǎn)黨如何跳出治亂興衰的“歷史周期率”的問(wèn)題，本質(zhì)上說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政的問(wèn)題，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。關(guān)于這一問(wèn)題，毛澤東給出了第一個(gè)答案：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路，就是民主。只有...

康德的“天才”論

十八世紀(jì)中下葉，德國(guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命前夕，一批初登文壇具有反抗封建專制斗爭(zhēng)精神的青年知識(shí)分子，他們受到啟蒙思潮的影響與鼓動(dòng)，想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，于是一場(chǎng)以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為口號(hào)，要求擺脫封建傳統(tǒng)偏見的束縛，主張個(gè)性解放的...

深度學(xué)習(xí)理論在高中古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用策略

文質(zhì)兼美的古詩(shī)詞對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言分析能力與審美感受能力、增強(qiáng)文化自信都有重要作用，但由于古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容艱深，與學(xué)生的生活實(shí)際與知識(shí)積累之間存在一定矛盾，因此，在實(shí)際教學(xué)時(shí)學(xué)生往往易陷入死記硬背、孤立易忘的誤區(qū)。而深度學(xué)習(xí)理論能有效彌補(bǔ)傳...

新文科視域下中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的教學(xué)改革

新文科建設(shè)是推動(dòng)教育高速發(fā)展的強(qiáng)大引擎，是全面推進(jìn)“雙一流”建設(shè)的必由之路。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)文科教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，文科教學(xué)改革紛紛提上日程，新文科建設(shè)成為高校重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。在新文科視域下，高校需要注重培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)...

人工智能促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)施路徑

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人工智能已經(jīng)逐漸滲入各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)很多傳統(tǒng)模式下的理念產(chǎn)生了一定的影響。將人工智能應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)是中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代趨勢(shì)，符合新時(shí)代教學(xué)方針的要求。在向傳統(tǒng)領(lǐng)域注入新鮮血液的過(guò)程中，必定會(huì)引起激烈探討，人工智能會(huì)給語(yǔ)文...

漢日情感隱喻中味覺通感現(xiàn)象對(duì)比

通感常用在成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、日常生活及文學(xué)作品等多方面，通感使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)，具有感受性。而味覺詞“酸”“甜”“苦”“辣”是常用于情感隱喻中的詞匯，本文選擇以此為研究?jī)?nèi)容探究漢日情感隱喻的區(qū)別。本文將“酸”“甜”“苦”“辣”四種味覺詞匯代入...

設(shè)計(jì)藝術(shù)的流變與群星閃耀

文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積厚流光。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，參與和推動(dòng)、體現(xiàn)和反映出人類文化的發(fā)展脈絡(luò)。 李軼南教授的著作《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)百年：1842—1949》，截取了宏大歷史場(chǎng)景中的一個(gè)片段，以獨(dú)...

文化視角

新時(shí)代人文紀(jì)錄片的文化符號(hào)研究綜述

自2012年起，我國(guó)紀(jì)錄片市場(chǎng)得到了大繁榮，大量?jī)?yōu)秀作品涌現(xiàn)，同時(shí)學(xué)界關(guān)注到其中呈現(xiàn)出的豐富多樣的文化符號(hào)。符號(hào)學(xué)認(rèn)為“符號(hào)的用途是表達(dá)意義”，應(yīng)該將其深化為“表達(dá)、闡釋、生成意義”。文化符號(hào)的構(gòu)建能夠?yàn)槿宋募o(jì)錄片帶來(lái)源源不斷的靈感。本文基...

老子“無(wú)為”思想對(duì)高校立德樹人教育的價(jià)值

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是文化傳承與發(fā)展的必然要求，是激活文化生命力的關(guān)鍵，也是回應(yīng)時(shí)代需求的重要措施。老子思想作為道家學(xué)派的杰出代表，在中國(guó)哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟?！盁o(wú)為”思想是老子哲學(xué)的重要范疇，“無(wú)為”并不是什么都不為，...

耕讀思想對(duì)新時(shí)代地方高校勞動(dòng)教育課程的啟示

中國(guó)古代耕讀思想作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含勞動(dòng)生存、勞動(dòng)發(fā)展、勞動(dòng)創(chuàng)新等豐富的教育理念和文化內(nèi)涵。作為中國(guó)古代耕讀文化的一脈代表，溫州永嘉耕讀思想傳承順應(yīng)地域環(huán)境、貼近生活生產(chǎn)實(shí)際，符合文化教育規(guī)律，注重個(gè)人綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的培...

數(shù)字虛擬人在傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新應(yīng)用

在科技高速發(fā)展的時(shí)代下，數(shù)字虛擬人逐漸走進(jìn)人們的生活。數(shù)字虛擬人概念最早起源于1990年的日本動(dòng)漫，是通過(guò)繪畫、動(dòng)畫、CG技術(shù)等，在虛擬或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)非真人的形象。21世紀(jì)初，虛擬人技術(shù)興起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅猛，數(shù)字虛擬人也具備了一定的交...

公安院校外語(yǔ)教學(xué)維護(hù)文化安全的策略

在2014年4月的中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記首次提出“總體國(guó)家安全觀”這一概念；在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確將“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”提升到了構(gòu)建新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略的高度，文化安全是總體國(guó)家安...

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職英語(yǔ)課堂的路徑

隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)，跨文化交流成為社會(huì)發(fā)展中不可或缺的一部分。為了有效促進(jìn)與西方國(guó)家的交流，人們應(yīng)在了解并尊重西方文化的同時(shí)，清晰認(rèn)識(shí)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的差異。因此，教育活動(dòng)的開展應(yīng)當(dāng)采取開放而包容的態(tài)度，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，引...

汕尾民俗文化展教活動(dòng)的開發(fā)與兒童教育應(yīng)用策略

博物館民俗文化展教活動(dòng)在兒童教育中扮演著舉足輕重的角色。汕尾位于廣東省東南部的城市，擁有著悠久的歷史和豐富的民俗文化。汕尾博物館通過(guò)挖掘館藏資源、組織開展民俗文化展教活動(dòng)，為兒童認(rèn)知發(fā)展提供了寶貴資源，也為兒童情感社會(huì)性的教育和培養(yǎng)提供了平...

家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是烙有中華民族特有印記的文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化而形成的思想成果、精神特質(zhì)和價(jià)值觀念，是中華民族的瑰寶。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源自不同時(shí)代多民族文化的相互交融，沉淀著和總結(jié)著各民族的思想和智慧，蘊(yùn)含著各民族的精神追求。在當(dāng)今百...

文旅融合背景下柳州市傳統(tǒng)棺木文化旅游開發(fā)策略

文化是旅游的靈魂，而旅游則是文化拓展和發(fā)展的媒介。文旅融合的意義在于促進(jìn)文化傳承和發(fā)展，提高旅游目的地的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)滿足游客對(duì)于個(gè)性化、特色化的需求。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，為了推動(dòng)柳州市文化旅游建設(shè)與文旅融合的進(jìn)一步發(fā)展，探究柳州...

鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的融合發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題提供了有效抓手，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承提供了新路徑。然而，部分鄉(xiāng)村居民未充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重要性，有關(guān)部門也忽視了傳統(tǒng)文化在建設(shè)文明鄉(xiāng)村、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮的積極作用，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)日益流...

感性敘事方法在地方紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

敘事就是敘述故事，敘事性是敘事的特征或典型表現(xiàn)，是敘事之所以成為敘事的方法。敘事性依賴于一整套語(yǔ)境要素和文本規(guī)則，使語(yǔ)言的形式從無(wú)序走向秩序。紅色文化通常與革命、英勇、熱情等情感聯(lián)系在一起，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用能夠引起用戶感性認(rèn)知的視覺符號(hào)，傳...

新媒體語(yǔ)境下海南黎族傳統(tǒng)文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)的策略

海南黎族作為中國(guó)南方的一個(gè)民族，文化歷史悠久，擁有獨(dú)特語(yǔ)言、紡織藝術(shù)、建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)習(xí)俗。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。新媒體的興起為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以幫助記...

解構(gòu)與重塑：文化自信與文化傳承在家具設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

隨著全球化的發(fā)展，文化傳承和自信變得越來(lái)越重要，成為家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“指南針”，在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為一個(gè)備受關(guān)注的話題?；诖?，本研究旨在通過(guò)解構(gòu)與重塑的方法，探討文化自信與文化傳承在家具設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用...

“一帶一路”視角下民俗傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播

近年來(lái)，“一帶一路”倡議使得主要參與貿(mào)易國(guó)家人民之間的交流合作聯(lián)系得更加緊密，各國(guó)居民之間相互的民間文化交流變得越來(lái)越頻繁，學(xué)前教育文化交流中傳統(tǒng)的歷史民俗等傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用推廣也正變得愈發(fā)重要。民俗傳統(tǒng)文化能夠幫助兒童建立對(duì)國(guó)家或地區(qū)文...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能大學(xué)生心理健康素養(yǎng)的途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳承數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代心理健康教育提供了獨(dú)特的資源，將其用于大學(xué)生心理健康教育，可提高大學(xué)生的自我認(rèn)知與心理調(diào)適能力、心理韌性，且對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值觀形成存在積極影響。為保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好賦能大學(xué)生心理健...

基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的禮儀文化創(chuàng)造性發(fā)展策略

禮儀文化作為中華民族文化的重要組成部分，一直以來(lái)都承載著民族的精神內(nèi)核與價(jià)值觀。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著生活節(jié)奏的加快和科技的日新月異，人們往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的深入了解和傳承。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，為我們重新審視和體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀文化提供了...

美育視閾下智慧城市公共文化服務(wù)的實(shí)施路徑

隨著智慧城市的興起，公共文化服務(wù)作為城市軟實(shí)力的重要組成部分，其發(fā)展路徑和模式受到了廣泛關(guān)注。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：一是城市公共文化空間。學(xué)者們認(rèn)為公共文化服務(wù)體系不僅關(guān)系到政府的文化管理職能和公民...

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的組織和參與，以及通過(guò)自身的示范作用，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生可以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為幼兒的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。 學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知 一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)...

藝教縱橫

巧用信息技術(shù)構(gòu)建高中美術(shù)高效課堂的實(shí)踐策略

現(xiàn)代化教育背景下，美術(shù)作為高中階段非常重要的一門課程，教師在講解的過(guò)程中需要深入理解教育行業(yè)的發(fā)展動(dòng)向，培育創(chuàng)新思維，積極研究信息化教學(xué)手段，并巧妙地運(yùn)用于美術(shù)課堂，以此進(jìn)一步提升高中生的美術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)有效的訓(xùn)練，提升高中生的藝術(shù)技巧，充分...

信息技術(shù)助力美術(shù)高效教學(xué)

教育理念與信息技術(shù)的革新與發(fā)展對(duì)教育行業(yè)提出了更高要求。傳統(tǒng)的高中美術(shù)教學(xué)存在教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一等問(wèn)題，容易引起學(xué)生的抵觸心理，而信息技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的滲透可以有效攻克上述問(wèn)題。在信息技術(shù)的支持下，教師可以發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體...

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中繪本應(yīng)用的實(shí)踐策略

繪本是小學(xué)階段各學(xué)科教學(xué)的重要素材，主要應(yīng)用在英語(yǔ)以及語(yǔ)文等語(yǔ)言類學(xué)科的教學(xué)中，收獲了較好的教學(xué)成效。伴隨教學(xué)改革的不斷發(fā)展，對(duì)繪本在教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，其在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的合理應(yīng)用，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作思維、培養(yǎng)學(xué)生審...

智慧校園環(huán)境下高校數(shù)字美術(shù)資源庫(kù)的建設(shè)途徑

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，高等教育正經(jīng)歷著前所未有的變革，其中智慧校園概念已成為推動(dòng)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵力量，智慧校園環(huán)境不僅優(yōu)化了教學(xué)、管理和服務(wù)流程，而且為藝術(shù)教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其在美術(shù)教育領(lǐng)域中，數(shù)字化資源的利用和管理顯得尤為重要...

老齡化社會(huì)中音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)向

老齡化社會(huì)我們通常又稱之為人口老齡化，是根據(jù)老年人口在總?cè)丝谥兴及俜直龋ɡ夏耆丝谙禂?shù)）為依據(jù)進(jìn)行衡量的。老齡化標(biāo)準(zhǔn)是指老年人口占總?cè)丝谶_(dá)到或超過(guò)一定的比例的人口結(jié)構(gòu)模型。目前，國(guó)際上通常會(huì)使用以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)是否進(jìn)入老齡化...

新時(shí)代高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新

近年來(lái)隨著教育教學(xué)不斷改革，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下國(guó)人對(duì)藝術(shù)類教育的關(guān)注，推動(dòng)了我國(guó)歌唱藝術(shù)和音樂(lè)創(chuàng)作人才的涌現(xiàn)。文化是人們的精神食糧，進(jìn)行交流和融合的過(guò)程中已經(jīng)形成了各種模式。高校是推動(dòng)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要力量，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家創(chuàng)新型人才的使命。...

中職學(xué)校音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣方面的作用

中職院校力求教育出全面發(fā)展的學(xué)生，完成素質(zhì)教育的要求。在音樂(lè)學(xué)科中引入審美情趣的培養(yǎng)，即開展審美教育，對(duì)于廣大中職學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展都非常有利。音樂(lè)教育中引入審美教育，本身既符合音樂(lè)這個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)，又符合素質(zhì)教育對(duì)于人才全面發(fā)展的要求。還可以...

高階教學(xué)在形體課程中的實(shí)踐應(yīng)用

成都錦城學(xué)院藝術(shù)學(xué)院表演系《二年級(jí)·舞臺(tái)》高階教學(xué)展演，這是該系表演專業(yè)項(xiàng)目組教師團(tuán)隊(duì)在探索教學(xué)手段的創(chuàng)新中，不斷開拓校內(nèi)外資源，為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，形成以實(shí)踐促進(jìn)專業(yè)的良性循環(huán)，強(qiáng)化教學(xué)與實(shí)踐的綜合培養(yǎng)，貫徹并發(fā)揚(yáng)“一專多能”劇...

“雙高”背景下高職本科人才培養(yǎng)過(guò)程中修改與藝術(shù)專業(yè)課程思政精準(zhǔn)育人機(jī)制

本文闡述了“雙高”背景下高職本科人才培養(yǎng)過(guò)程中專業(yè)課程思政精準(zhǔn)育人機(jī)制。深入挖掘提煉專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思政要素和德育功能，有效實(shí)現(xiàn)高職本科育人質(zhì)量，通過(guò)組建“精準(zhǔn)育人”項(xiàng)目班，有針對(duì)性地實(shí)施課程思政精準(zhǔn)育人，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、工匠精神和科技...

數(shù)字媒體藝術(shù)教育對(duì)提高學(xué)生創(chuàng)意思維能力的探討與實(shí)踐

數(shù)字媒體藝術(shù)教育是一個(gè)新興的領(lǐng)域，它隨著科技的不斷發(fā)展而不斷壯大。在數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展脈絡(luò)中，我們可以看到它從最初的傳統(tǒng)美術(shù)教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貏?chuàng)意、技術(shù)和實(shí)踐相結(jié)合的綜合性教育模式，其中數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新型的文化形態(tài)，將視覺、聲音、...

奮斗精神融入藝術(shù)院校大學(xué)生就業(yè)觀的教育路徑

將奮斗精神融入藝術(shù)院校大學(xué)生就業(yè)觀教育，可以從認(rèn)知、觀念、行為等各維度開展兼具全面性和實(shí)效性的就業(yè)指導(dǎo)，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，助力學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的全方位強(qiáng)化?；谒囆g(shù)院校大學(xué)生在思想觀念、思維方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格方面的特殊性，學(xué)校與教育者...

傳媒觀察

新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)策略創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息革命的逐步深化，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體越來(lái)越多地占據(jù)了輿情的主要陣地，對(duì)人們的信息獲取、溝通交流、學(xué)習(xí)工作、休閑娛樂(lè)乃至整個(gè)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)輿情是反映人民群眾真實(shí)聲音的一個(gè)重要平臺(tái)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表意見，參與社...

基于BOPPPS教學(xué)模式的課程思政教學(xué)改革與實(shí)踐

中國(guó)步入新媒體時(shí)代后，媒體融合使得新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，原占據(jù)主導(dǎo)地位，擁有強(qiáng)有力的輿論控制和信息“把關(guān)者”身份的傳統(tǒng)媒體受到?jīng)_擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化和再中心化日益凸顯，傳統(tǒng)媒體雖仍有其自身優(yōu)勢(shì)，但新媒體分割了其影響力，傳播力度下降使得傳統(tǒng)媒體...

社科論壇

鄉(xiāng)村振興背景下廣西森林康養(yǎng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)與探索

《全國(guó)林下經(jīng)濟(jì)發(fā)展指南（2021—2030）》中明確提出我國(guó)需加快森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)與銀行協(xié)同發(fā)展，通過(guò)開設(shè)金融商務(wù)平臺(tái)，設(shè)置專門的森林康養(yǎng)專區(qū)，以此為森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)提供資金上的支持。同時(shí)，兩會(huì)期間，代表委員們提出森林康養(yǎng)作...

電商之手在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用

黨的二十大報(bào)告中指出，要“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)”，這為鄉(xiāng)村振興的提質(zhì)加速增強(qiáng)了信心。隨著國(guó)家對(duì)電商立法和監(jiān)管體系的進(jìn)一步完善和對(duì)假冒偽劣產(chǎn)品的打擊力度顯著提升，電商行業(yè)的消費(fèi)者權(quán)益越來(lái)越得到保障，群眾對(duì)電...

基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角的高校美育素質(zhì)教育路徑

隨著“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”理念的提出，政府工作報(bào)告中也針對(duì)該理論進(jìn)一步重申，在社會(huì)上掀起創(chuàng)業(yè)的新高潮。高校作為人力資源聚集地，以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)注核心，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，出臺(tái)各種鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策，通過(guò)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)學(xué)生就業(yè)，解決大學(xué)生的就...

大學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)途徑

研究背景 一、提升全民心理健康水平成為新時(shí)代發(fā)展的要求 新時(shí)代的發(fā)展中，提升國(guó)民心理健康水平顯得愈發(fā)重要。社會(huì)的快速進(jìn)步和不斷提高的生活水平給人們帶來(lái)了更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也加劇了精神層面壓力。因此，國(guó)家和社會(huì)各界都開始越來(lái)越重視心理健康的...

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大學(xué)生版權(quán)保護(hù)與轉(zhuǎn)化的平臺(tái)探索

我國(guó)版權(quán)工作現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì) 一、版權(quán)保護(hù)工作關(guān)系國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，是國(guó)家及城市經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展的重要屏障，需要全社會(huì)共同保護(hù) 創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。版權(quán)，是人類智慧勞動(dòng)成果的專有權(quán)利，也是社會(huì)財(cái)富的重要來(lái)源，需要全社會(huì)共同保護(hù)。版權(quán)保護(hù)工...

新媒體時(shí)代促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)思路

在新媒體時(shí)代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“雙創(chuàng)”理念已經(jīng)成為國(guó)家人才培養(yǎng)的基石，深刻反映國(guó)家對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的深切關(guān)注，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)民生的關(guān)心和福利的保障。對(duì)于高校而言，其代表一種全新的育人觀念，也體現(xiàn)對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)生涯的深切關(guān)懷。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)...

網(wǎng)絡(luò)資源背景下高校思想政治教育的實(shí)踐

當(dāng)前各大高校通過(guò)各類型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互相交換教學(xué)資源提高了教學(xué)的有效性，在分享教學(xué)資源的同時(shí)也提高了教學(xué)的多樣性。但思想政治教育由于各大高校的教學(xué)內(nèi)容差異性不大，再加之教學(xué)需要依靠教師的個(gè)人魅力，使得思想政治教育的教學(xué)創(chuàng)新有著一定滯后。自2021...

新媒體時(shí)代高校黨建引領(lǐng)思政課建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新路徑

高?；鶎狱h組織是黨在高校開展思想政治工作的重要陣地，肩負(fù)著為黨和國(guó)家培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。高校思政課是高校開展思政教育工作的關(guān)鍵途徑，是高校全面發(fā)揮育人功能、踐行“立德樹人”根本任務(wù)的有力渠道。在...

器物數(shù)語(yǔ)

《器物數(shù)語(yǔ)》設(shè)計(jì)說(shuō)明： 仰韶文化，作為中國(guó)新石器時(shí)代的一種重要文化，以其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而著稱。為了將這一千年文明傳承下來(lái)，我們針對(duì)仰韶文化的特色，設(shè)計(jì)了一系列人面作為圖案創(chuàng)新，旨在讓更多人了解、欣賞并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，...

古韻青絲

《古韻青絲》設(shè)計(jì)說(shuō)明： 海洋孕育出地球的生命，從人類文明有記載以來(lái)，人類就從未停止過(guò)對(duì)海洋的探索，古代科技落后、認(rèn)識(shí)不足，人們對(duì)海洋總是充滿著恐懼，但這阻止不了人們對(duì)海洋的探索，中國(guó)從來(lái)不缺乏對(duì)海洋探索的勇氣，其中最為著名的就是鄭和下西洋與...

觀 · 白沙

《觀·白沙》設(shè)計(jì)說(shuō)明： 本系列紋樣設(shè)計(jì)運(yùn)用了黎族龍被紋樣進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)及其應(yīng)用。黎族龍被圖案文化有一個(gè)歷史漸變過(guò)程，在內(nèi)容上，由最初的黎族信仰逐漸轉(zhuǎn)為統(tǒng)治階級(jí)喜好；在形式上，則由簡(jiǎn)入繁、從抽象到具象，深受漢文化及宗教影響。另外，龍被...