三角洲

2024年02期

收藏成功

微博空間微信

類型

旬刊

類別

定價(jià)

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥30.00 ￥1.60

原貌版試讀單本購(gòu)買

立 編者語：每個(gè)人在這個(gè)世界上生存，既要?jiǎng)?chuàng)造，也得消耗。如果只是一味地消耗，而無所建樹，早晚會(huì)被時(shí)代拋棄，至少也會(huì)社會(huì)性死亡；如果一邊合理地消耗，一邊積極地奮斗，創(chuàng)造，奉獻(xiàn)，就能建設(shè)一個(gè)幸福的家園，又何止是自己于世上的一塊立錐之地?！凹矣?xùn)傳家久...
家風(fēng)家訓(xùn)傳家久 我的家族是一個(gè)古老的家族，自從明初時(shí)從河南遷徙到江蘇以來，在江蘇句容繁衍生息已經(jīng)許多代人了，歷代的老人向后世的子孫口耳相傳我們良好的家風(fēng)家訓(xùn)，正是這樣的家風(fēng)家訓(xùn)造就了我們家族歷史上的一些風(fēng)云人物。但是在過去的年代，絕大多數(shù)農(nóng)家子弟都沒有能夠...

神笛少俠 十八歲的莫小飛，自幼父母雙亡，是個(gè)孤兒，非常喜好吹笛子。無意間巧遇絕世高人柳娘，柳娘將威力無比的“滄海神笛”武功傳給了莫小飛，從此莫小飛成為武功出眾的“神笛”少俠。柳娘因年歲已高，不久后去世。莫小飛厚葬了師傅柳娘，決定游走江湖。他去了西藏，...
白蝴蝶 雨，好大的雨。夏清站在屋檐下，雨絲連成線，編織成一張巨大的網(wǎng)。她抬眼看去，旁邊的榕樹上停著一只白蝴蝶，躲在樹葉下，翅膀微顫，劃出一道道白色的線。夏清正欲走出去看得仔細(xì)點(diǎn)，“夏清！”一道急促的聲音傳來，是母親。她小跑過來，遞給夏清一把傘，說...

雨季白云山 五月的廣州城，春雨綿綿，孫鶴和莫卡剛參加工作沒多久，好不容易到了周末，天公作美，沒有下雨，出游的人也多了起來。二人趁此機(jī)會(huì)乘坐地鐵來到新“羊城八景”之首、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)——白云山風(fēng)景區(qū)。它素有“南越第一山”之稱。《羊城古鈔》云：“每當(dāng)秋霽，...
于細(xì)微處 推開窗戶，迎著柔和的椰風(fēng)，捧一冊(cè)《巍巍芙蓉峰》，靜靜地閱讀。都說假期好讀書，而此書乃三亞第一本黨史人物故事集，主人公孫惠公是一位德高望重的“老革命”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，哪里有危險(xiǎn)他到哪里；和平年代，哪里有困難他到哪里；離休后，他繼續(xù)奉獻(xiàn)著光和熱。讀...
古籍修復(fù)之路漫漫 2023年6月26日，“全國(guó)第九期古籍修復(fù)提高班”在甘肅省圖書館舉辦，來自全國(guó)24個(gè)省35名學(xué)員參加了此次培訓(xùn)。為期25天的培訓(xùn)，著重于對(duì)學(xué)員在修復(fù)中遇到的問題進(jìn)行解答，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行操作?！蹲匀粫鴮懥?xí)慣的形成》《古籍修復(fù)知識(shí)分享》《有害生物防治...
喜郎召大姐 一包一騎一營(yíng)生，說笑談唱樣樣通。風(fēng)雨藏住悲歡淚，含辛茹苦把家撐。 “鞭炮一響，如意吉祥”，在鄉(xiāng)下，農(nóng)戶家有個(gè)紅白喜事的時(shí)候，都喜歡圖個(gè)熱鬧。忙忙碌碌，人來客往的宴席中，如果來上一位“口齒伶俐，音色清亮”的討喜才人說上兩段，那氣氛絕對(duì)就上來了...
回聲 小村有一個(gè)草垛，在陽光下就像一朵柔軟的金色的花。草垛后是我家赭紅的磚房，垛前是一條靜靜流淌的江，泛著碧光，偶爾有鳴笛的輪船駛過，垛下是黑子的窩，黑子是我的狗。他們說，黑子比我大一歲。那時(shí)候我六七歲，一個(gè)瘦瘦小小、怯懦沉默的黃毛丫頭是不招人...
給你買花的人未必愛你 與女朋友相愛甚久，我確定她真的很愛鮮花?？蓪?shí)不相瞞——我早前并未打算送她鮮花。我一直不喜歡送花，無論送誰。在我眼里，鮮花過于纖細(xì)也過于脆弱?；▋簜冸x了根，被捆綁成束，以此供人們表達(dá)愛意或祝福?？墒牵障禄ǖ娜藭?huì)不會(huì)把這些嬌嫩的花兒當(dāng)女兒對(duì)...
背頭坪舞龍 我的老家在閩西一個(gè)偏僻的小山村，那里山清水秀，民風(fēng)淳樸，小地名叫背頭坪。聽老一輩說過，舊時(shí)龍?zhí)舵?zhèn)有“三絕”：背頭坪舞龍、嶺下打（舞）獅、石燕采茶燈。背頭坪舞龍為“三絕”之最。龍是中華民族的圖騰，是四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，象征著吉祥、...
太清宮的夏天 如果說任何的喜歡都有其緣由，那么，我喜歡廟宇是源于它的建筑、它的設(shè)計(jì)理念及崇尚陰陽平衡的宇宙觀，它講究對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定，并以此為基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)打造廟宇的神圣和莊嚴(yán)。寺院廟宇是其信仰者心靈的慰藉、期許和精神的家園。今年暑期來得早，還沒進(jìn)入伏天就...
暖風(fēng)吹過的三月 三月，春意盎然，萬物復(fù)蘇。陽光灑落在大地上，溫暖的微風(fēng)吹拂著每一個(gè)角落。這是一個(gè)充滿希望與溫暖的季節(jié)，也是一個(gè)親情凝聚的時(shí)刻。劉玉清是一個(gè)普通的大學(xué)生，在這個(gè)三月里，他經(jīng)歷了一次讓他終生難忘的經(jīng)歷。父母離異后，劉玉清一直和母親相依為命。雖...

追尋精神之光 泱泱華夏，巍巍中華，在千年文明歷史長(zhǎng)河中，關(guān)于入世與出世的爭(zhēng)論一直如浪花飛濺。有人看遍浮沉，心淡如菊，遂返璞歸真，從容出世；也有人心系理想，肩扛責(zé)任，便匡時(shí)濟(jì)世，書寫傳奇。在入世和出世的岔路口，他們追尋著一束束精神之光。孔明的責(zé)任之光 “...
追風(fēng)趕月莫停留，風(fēng)雨兼程到遠(yuǎn)方 近日有“騎手詩人”之稱的昆山外賣員王計(jì)兵進(jìn)入人們的視野，“從空氣里趕出風(fēng)，從風(fēng)里趕出刀子，從骨頭里趕出火，從火里趕出水，趕時(shí)間的人沒有四季，只有一站和下一站”。一首《趕時(shí)間的人》引發(fā)無數(shù)人共鳴，這些透著焦灼和無奈的詩句，正是千千萬萬外賣小哥...
于“守”中傳承，于“變”中發(fā)揚(yáng) 山山而川，自然的智慧就在于“守”與“變”。山成其大，在于堅(jiān)守黃土，分毫不讓；水成其大，在于隨勢(shì)而變，遇瀑則合，遇山則分。人類社會(huì)同樣如此，守，堅(jiān)守是原則，更是底蘊(yùn)；變，改變的是不足，更是創(chuàng)新。面對(duì)時(shí)代敲響的鐘聲，我們更應(yīng)當(dāng)在喧囂中，守住初...
大世界和小世界 從火遍全網(wǎng)的“世界那么大，我想去看看”，到路遙曾給《平凡的世界》命名為《走向大世界》，大與小從來不是世界的兩端，大世界和小世界包含著不同的精神與物質(zhì)特征。在小世界中可以沉淀自我堅(jiān)守初心，走向大世界則可以以更廣闊的眼界看待與擁抱世界，融入更廣...
以幻象追尋生命無限性 尼安德特人追逐兔子，智人追尋仙女。首先，共同點(diǎn)是都體現(xiàn)了人類與生俱來的本性：目的性。作為意義動(dòng)物，人們?nèi)ド种凶ネ米踊蛘蚁膳?，都帶有一定的目的，尚未達(dá)到“去森林，就是為了去森林”這種無目的、去功利化的、純粹的審美境界。從茹毛飲血的時(shí)代再到...
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 生而為人，我們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中探尋自己生命的意義。若身處戰(zhàn)亂，孟子許下“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的諾言；或眾叛親離，屈原不忘“吾將上下而求索”的決心；恰逢盛世，陳祥榕踐行“清澈的愛，只為中國(guó)”的情懷…… 偉人先哲已逝，但他們的不懈追求告訴...
汲取好故事的力量 好的故事，就是有借鑒或教化意義，能夠教人向上向善，體現(xiàn)美好品德或精神，改變?nèi)说拿\(yùn)的故事。我們要從好的故事中學(xué)習(xí)思想，培養(yǎng)品德，汲取力量。好的故事可以塑造人格，推動(dòng)個(gè)人思想發(fā)展。我們要從好故事中汲取成長(zhǎng)的力量。歌德說過“只有偉大的人格，...
爭(zhēng)與不爭(zhēng) 爭(zhēng)，是心向理想的奮起，是不用揚(yáng)鞭的自奮蹄，是追風(fēng)趕月的不停留，是積極進(jìn)取的青春姿態(tài)。不爭(zhēng)，是淡看功名利祿，閑看云起云落，是“也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀豁達(dá)，是“林深時(shí)見鹿”的寧靜淡然，是“曉看天色暮看云”的隨緣自適。然而，爭(zhēng)不一定代表急功近...
浪漫 廢墟中的玫瑰何嘗不是一種浪漫？它沖破災(zāi)難，用盡全力在破敗中綻放新生，雖形單影只卻熠熠生輝，縱使四周殘?jiān)茢。凰荒ㄆG麗便可吸引萬千目光。此時(shí)，它不再是愛情的象征，而是一種潛在的力量。浪漫，不是芬芳的花束贈(zèng)予心上人，卻是引而不發(fā)的躍躍欲試...
揚(yáng)三大自信，鑄新征程輝煌 從2019年的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，到2021年黨的百年華誕，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。如今，中國(guó)已踏進(jìn)新征程，而中國(guó)人民又該如何做才能在新征程中創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)輝煌呢？揚(yáng)文化自信，我們需要推陳出新的創(chuàng)造精神。...
注重合作力量，奏響時(shí)代樂章 在交響樂團(tuán)中，每個(gè)樂手各司其職，協(xié)調(diào)合作，不越位也不失位，才能八音迭奏，讓人“如聽仙樂耳暫明”。倘若他們自顧自地彈奏，爭(zhēng)相表現(xiàn)自己，奏出的效果只能“嘔啞嘲哳難為聽”。所以，我們要注重合作的力量，才能奏響時(shí)代的樂章。合作的磅礴偉力體現(xiàn)在世界...
奇境探險(xiǎn) 第一章星球爆炸在宇宙的另一邊，是另一個(gè)星系。那個(gè)星系有956780個(gè)星球。其中有個(gè)星球叫蛋仔星。有一天，蛋仔星發(fā)生納米光速離子碰撞。蛋仔星上的蛋仔都跑到蛋仔星的另一邊了，蛋仔星凹了一個(gè)大洞，一個(gè)仔蛋因爆炸而飛到地球上去了。第二章 ...

現(xiàn)代詩三首 簡(jiǎn)句在人生的旅程里所有的目光都預(yù)示著方向：或許，你走進(jìn)荊棘的山嶺或許，你踏上芬芳的土地在歲月的篇章中所有的抉擇都伴隨著結(jié)果：或許，你留下平凡的話語或許，你抒寫精彩的詩句不必說，有多么意外也不必說，有多么后悔因?yàn)樽蛱?，?..
草（外兩首） 春，它吸收萬物之精華承載冬天的希望生機(jī)勃勃地發(fā)芽一叢叢是生命的象征在大地上蔓延復(fù)蘇了大地刷新人的視野夏，它繼承春的生機(jī)盎然飽含太陽的期待熱情揮灑于泥濘直沖云霄生長(zhǎng)得綠油油點(diǎn)燃了盛夏與蟬鳴叫囂秋，它褪去璀璨穿上黃...

甘當(dāng)紅色孺子牛 學(xué)生1：最近我在網(wǎng)上沖浪，看到一篇文章，是關(guān)于國(guó)際友人與你家鄉(xiāng)的紅色故事。學(xué)生2：哦？是那個(gè)陽早、寒春和我家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)啬撩窠Y(jié)下深厚友誼的紅色故事嗎？學(xué)生1：就是這個(gè)故事！你能給我講講嗎？學(xué)生2：這個(gè)故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代。有一對(duì)愛人為...

吳趼人《恨?！分凶髡咦栽u(píng) 吳趼人借用傳統(tǒng)小說點(diǎn)評(píng)模式，但評(píng)點(diǎn)內(nèi)涵和評(píng)點(diǎn)術(shù)語明顯不同，他弱化早期小說評(píng)點(diǎn)注重篇章結(jié)構(gòu)和文法的做法，進(jìn)而增加小說評(píng)點(diǎn)道德觀念、社會(huì)情懷等方面內(nèi)容，把作者自評(píng)融入小說創(chuàng)作中，成為其不可分割的一部分，增強(qiáng)了文章表現(xiàn)力。深化主旨，強(qiáng)化作者創(chuàng)作...
元代程端禮《昌黎文式》初探 程端禮的《昌黎文式》是韓文評(píng)點(diǎn)史上的第一部專著，意義非凡。程端禮，字敬叔，號(hào)畏齋，元代著名理學(xué)家、教育家，有《讀書分年日程》《畏齋集》等著作，其中尤以《分年讀書日程》最為著名。宋代真德秀曾編選《文章正宗》，于“議論”與“敘事”兩類選75篇韓...
人機(jī)工程學(xué)在產(chǎn)品中的應(yīng)用 日本的工匠精神一直被我們推崇，細(xì)觀其背后的邏輯只是簡(jiǎn)單的以人為本，其實(shí)我們只要翻閱千年以前的《考工記》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，工匠精神早已寫在書里。天人合一的樸素造物觀帶給我們觀念上的反思，充分考慮“人的因素”與“和”的結(jié)合，產(chǎn)品會(huì)趨近一種合理的美，多一...
徐則臣小說中的孤獨(dú)者形象 “70后”作家徐則臣始終懷揣著“問題意識(shí)”，聚焦于當(dāng)前時(shí)代境遇下群體所共同面臨的精神困境，在其小說中塑造了多種處于不同生存狀態(tài)下的孤獨(dú)者形象。徐則臣筆耕不輟，榮獲多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，其作品的社會(huì)影響力深遠(yuǎn)。縱觀徐則臣的各類作品，不難發(fā)現(xiàn)“孤獨(dú)”是...
以《邊城》與《傾城之戀》為例來看京海派小說的典型差異 沈從文的《邊城》和張愛玲的《傾城之戀》分別是京派、海派文學(xué)的代表作品，顯現(xiàn)京派與海派文學(xué)的鮮明特征。從小說三要素的角度對(duì)兩部作品進(jìn)行研究，京海派小說具有典型差異但也存在一致性，《邊城》中人與事與景是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化，純美鄉(xiāng)村的構(gòu)建表達(dá)出對(duì)“自...
鄉(xiāng)土童年書寫的詩性追尋 鄉(xiāng)土題材兒童文學(xué)，以其豐富的民間傳奇、濃厚的土地情結(jié)和生動(dòng)的兒童生活，構(gòu)成了鄉(xiāng)土童年書寫的獨(dú)特創(chuàng)作范式。鄉(xiāng)土童年書寫一方面蘊(yùn)藏著童年回憶的鄉(xiāng)愁情結(jié)，即成人作家對(duì)已逝童年或追思或感傷的情感聯(lián)結(jié)與生命詠嘆；另一方面也寄托了作家對(duì)理想童年精神在鄉(xiāng)...
他者的目光：評(píng)“西方視野里的中國(guó)”叢書 譯林出版社在2014年—2016年間陸續(xù)出版了“西方視野里的中國(guó)”叢書，該叢書作者（除德齡外）都是清末至民國(guó)時(shí)期在中國(guó)生活過的西方人，他們以旁觀者身份觀察和記錄了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變革時(shí)期上至廟堂下至市井的人文景觀及鄉(xiāng)土風(fēng)情，他者的目光為國(guó)人的...
《包法利夫人》中愛瑪?shù)呐钥臻g意識(shí) 以?？碌目臻g地理觀、身體本體論和知識(shí)譜系學(xué)為基礎(chǔ)，借波伏娃《第二性》中對(duì)“存在超越性”的論述，試從地理空間、身體空間、社會(huì)空間和文化空間四重空間闡述《包法利夫人》中女主人公愛瑪?shù)呐钥臻g意識(shí)，以及她在此意識(shí)驅(qū)動(dòng)下對(duì)已有空間的跨越，并分析愛瑪...
海明威的短篇小說集《在我們的時(shí)代里》 海明威被認(rèn)為是世界文學(xué)史上最偉大的作家之一，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域有很多我們耳熟能詳?shù)男g(shù)語與海明威及其作品有關(guān)，如“迷惘的一代”“硬漢”“冰山原則”和“零度結(jié)尾”等。 1925年《在我們的時(shí)代里》短篇小說集在美國(guó)出版，這是海明威在美國(guó)文壇的首次亮相。...
從英語修辭角度來看《非凡女人》中的黑人女性形象 20世紀(jì)，眾多黑人女性遭受著種族歧視和性別歧視帶來的痛苦，黑人女性地位低下問題需要各界努力共同改善和解決。從英語修辭和表達(dá)形式角度剖析黑人女性詩人瑪雅·安吉羅在詩歌《非凡女人》中所刻畫處于水深火熱中的黑人女性在種族歧視和性別歧視的...

從弗洛伊德精神分析視角閱讀電影《大鴻米店》中的“性” 弗洛伊德認(rèn)為，人的欲望是長(zhǎng)期被壓抑的，而這種被壓抑欲望的核心即性欲望，或者說，人類受到壓抑的至少是與性欲望緊密相關(guān)的某種十分強(qiáng)烈的情緒。他甚至認(rèn)為，整個(gè)人類文明都是建立在被壓抑的性欲望之上的。所以在弗洛伊德的學(xué)術(shù)體系中，性欲望指的不僅僅是日...
以美劇摩登家庭為例來看中美家庭教育異同 美劇摩登家庭是美國(guó)長(zhǎng)青連續(xù)情景喜劇，此劇圍繞三個(gè)美國(guó)典型家庭展開，劇情幽默又富有教育意義，深受觀眾的喜愛，從播出至今共有十一季，曾多次獲得艾美獎(jiǎng)，其中關(guān)于家庭的教育方式更是引起了觀眾的思考，這里以《摩登家庭》為例，把中美家庭教育的異同進(jìn)行對(duì)...
主旋律電影對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng) 抓住大學(xué)生價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，強(qiáng)化思想引領(lǐng)和價(jià)值觀滲透，是當(dāng)前高校所面臨的緊要任務(wù)。主旋律電影作為弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的重要載體，對(duì)其所傳達(dá)的思想內(nèi)涵、人文精神、道德觀念進(jìn)行深入挖掘，將對(duì)大學(xué)生的思想起到重要的引領(lǐng)作用。大學(xué)生思想引領(lǐng)所...
美學(xué)視角下《霍亂時(shí)期的愛情》字幕翻譯 基于接受美學(xué)的理論，采用描述分析與理論分析手段，以美國(guó)影片《霍亂時(shí)期的愛情》為例，研究其字幕翻譯運(yùn)用的方法。為了使字幕翻譯達(dá)到最佳效果，譯者可采取歸化與異化相結(jié)合的方式，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)受眾的期待視野。字幕翻譯已不僅是中國(guó)國(guó)內(nèi)影視作品翻譯與外引...
彼特魯喬：《馴悍記》中的PUA大師 莎士比亞的喜劇《馴悍記》通過戲中戲的巧妙方式，呈現(xiàn)了一出彼特魯喬馴服悍婦凱瑟麗娜的喜劇，這段馴悍過程是劇本中最精彩的橋段。在對(duì)馴悍過程進(jìn)行細(xì)致分析后發(fā)現(xiàn)，彼特魯喬對(duì)凱瑟麗娜的馴悍過程基本和PUA精神控制的過程相吻合，彼特魯喬是深諳控制人心的...
宿遷地方戲的德育美育意蘊(yùn) 宿遷地方戲是傳播宿遷優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，種類繁多，內(nèi)容大多是疾惡好善、褒善貶惡的題材，體現(xiàn)了百姓對(duì)美好理想生活的向往。深入研究宿遷地方戲的文本，從宿遷本土的地域生活題材、地方戲中的德育元素與美育元素的意蘊(yùn)進(jìn)行研究。 “邂逅一城春色，夢(mèng)回...
藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》音樂特征及演唱 黎英海先生作于20世紀(jì)80年代的《楓橋夜泊》是一首廣為傳頌的藝術(shù)歌曲，歌詞取材于唐代詩人張繼的七言絕句，堪稱古詞與韻律融合于一體的經(jīng)典佳作。該曲風(fēng)格古樸深沉，蘊(yùn)藏豐富的審美意涵，因而時(shí)隔多年仍舊經(jīng)典不衰。如何建構(gòu)意境并表達(dá)是演繹好《楓橋夜泊...
新媒體環(huán)境下音樂藝術(shù)審美意義的重構(gòu) 新媒體為音樂藝術(shù)發(fā)展帶來了機(jī)遇，同時(shí)也給傳統(tǒng)音樂教育帶來了挑戰(zhàn)。在這種背景下，音樂創(chuàng)作如何通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)與受眾之間的有效溝通是當(dāng)下音樂創(chuàng)作過程中需要重點(diǎn)關(guān)注的問題之一，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)音樂產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮具有重要作用。新媒體給人們...
跨學(xué)科音樂理論及創(chuàng)作 人類對(duì)世界的認(rèn)知和實(shí)踐是不可分割的整體，由此形成的知識(shí)也是一整個(gè)互相有聯(lián)系的系統(tǒng)。對(duì)于某一交叉學(xué)科，學(xué)科和學(xué)科間是互相關(guān)聯(lián)的，研究者需要借鑒關(guān)聯(lián)學(xué)科的不同研究角度、研究方法，以及實(shí)驗(yàn)方法并加入自己的思考進(jìn)行深入研究。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，...
當(dāng)代藝術(shù)背景下水墨元素在裝置藝術(shù)中的表現(xiàn)形式 中西方藝術(shù)形式的結(jié)合是當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。在藝術(shù)形式千變?nèi)f化的今天，裝置藝術(shù)的形式在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。將獨(dú)具中國(guó)特色的元素融入裝置藝術(shù)是裝置藝術(shù)發(fā)展必經(jīng)的過程。在中國(guó)的藝術(shù)形式中，國(guó)畫的價(jià)值與藝術(shù)地位在不斷發(fā)展中得到了國(guó)際認(rèn)可，作為國(guó)...
藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)倫理的關(guān)聯(lián)性 藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)道德的實(shí)質(zhì) 傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值。按照勞動(dòng)說的說法，藝術(shù)起源于勞動(dòng)。藝術(shù)逐漸更新發(fā)展，在傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念之中，人們認(rèn)為只有繪畫、建筑以及雕塑屬于藝術(shù)的統(tǒng)籌范圍。例如近代及近現(xiàn)代才出現(xiàn)的行為藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)等都不屬于傳統(tǒng)過往中人...

中墨飲食文化對(duì)比 一方水土養(yǎng)一方人，飲食文化是一個(gè)地方、民族煙火氣濃厚的體現(xiàn)，著眼中華，中國(guó)的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且有著深遠(yuǎn)的歷史意義；放眼世界，其他國(guó)家也有著更豐富多彩的飲食結(jié)構(gòu)和文化禮儀，墨西哥作為一個(gè)低緯度國(guó)家，對(duì)比中國(guó)，有著不同的飲食文化特色。在飲...
東晉屢次北伐為何無功 東晉門閥政治下皇權(quán)脆弱，內(nèi)部矛盾重重，政權(quán)無法運(yùn)行。東晉初到江左，根基未穩(wěn)，國(guó)庫空虛無力北伐，這是祖逖北伐失敗的原因。庾氏兄弟倡議北伐不久，便發(fā)生蘇峻之亂。庾亮猜忌流民帥，流民帥不支持北伐，這是庾氏兄弟北伐失敗的原因。桓溫欲借北伐之功顛覆東...
薩滿文化的文化活動(dòng) 薩滿文化以它的神秘色彩和獨(dú)特的宗教信仰而聞名。薩滿文化的宗教信仰基于自然世界，認(rèn)為自然界中的一切都是神圣的，且薩滿教也認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然界，并且要保護(hù)它。薩滿儀式是一種古老的祭祀儀式，是一種精神和宗教上的練習(xí)，旨在幫助人們與自然界建立聯(lián)系...
唐朝女性宮廷服裝元素在禮服中的應(yīng)用 唐朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛朝代，政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，文化、藝術(shù)輝煌繁榮，大唐服裝文化更是在華夏文化的基礎(chǔ)上，汲取了域外的文化元素，推陳出新，對(duì)當(dāng)時(shí)的服裝風(fēng)貌有深刻影響，盛唐時(shí)期從貞觀之治所創(chuàng)造的良好社會(huì)文化環(huán)境中起步，女性的體態(tài)從初唐的清...
梁漱溟“無私的感情”的倫理價(jià)值及其作用 “無私的感情”是梁漱溟理論中重要的道德倫理觀念，人類使其生命超脫于本能，所思所為與利害得失無涉，而豁然開朗達(dá)到無所謂之境地。關(guān)于“無私的感情”，在梁漱溟不同時(shí)期的著作中有著不同的表達(dá)，通過綜合的方法，來探尋究竟何為“無私的感情”，以及“無私...
清代避暑山莊古建筑文化的數(shù)字化演繹與呈現(xiàn) 清代避暑山莊及周圍寺廟蘊(yùn)含著清朝團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的良苦用心，是民族政策優(yōu)越性和民族團(tuán)結(jié)真實(shí)性的典型代表，具有崇高的歷史地位。然而在數(shù)字時(shí)代，避暑山莊這個(gè)有著三百年歷史的避暑勝地面臨的主要問題是如何走出傳統(tǒng)傳播困境，如何利用新的...
功能對(duì)等理論下景德鎮(zhèn)旅游景區(qū)公示語的翻譯 “千年瓷都”景德鎮(zhèn)是一座歷史厚重、內(nèi)涵豐富的文化名城，致力在傳承陶瓷文化中銳意創(chuàng)新，積極培育文化旅游新業(yè)態(tài)，著力打造對(duì)外交流新平臺(tái)，走上一條文化引領(lǐng)城市發(fā)展之路。隨著“一帶一路”倡議的推動(dòng)，被喻為中國(guó)“活的陶瓷博物館”——古窯民俗博覽區(qū)、傳...
湖南書院文化推廣路徑 書院，是古代的學(xué)校，是開展藏書、教書、讀書等各種活動(dòng)的文化教育組織。書院是中華文明的產(chǎn)物，由唐代開始，歷經(jīng)了宋代、元代、明代，發(fā)展了1200余年，是在中國(guó)古代特有文化環(huán)境的土壤中孕育出來的產(chǎn)物。雖然書院被廢已經(jīng)有百年，但一直存在于中國(guó)人心中...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下講好新疆故事的價(jià)值與路徑 在文化潤(rùn)疆工程中，鑄牢新疆各族人民中華民族共同體意識(shí)，就要多層次、全方位、立體式講好新疆故事，展現(xiàn)更真實(shí)、立體、全面的新疆，弘揚(yáng)愛國(guó)愛黨愛疆的正能量，唱響主旋律，讓全疆各族人民像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。講好新疆故事為建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義新疆...
導(dǎo)游口譯中文化負(fù)載詞的翻譯方法 隨著全球旅游業(yè)的飛速發(fā)展，導(dǎo)游口譯活動(dòng)愈加頻繁。導(dǎo)游口譯作為陪同口譯的基本形式之一，在跨文化交際中得到了廣泛應(yīng)用。作為導(dǎo)游口譯中的難點(diǎn)，文化負(fù)載詞的翻譯策略是導(dǎo)游口譯討論的重點(diǎn)之一。在不同的場(chǎng)合采用相應(yīng)的文化負(fù)載詞翻譯策略能夠幫助譯員更好地...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播路徑建構(gòu) 媒介化時(shí)代，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知方式、接受理念產(chǎn)生了巨大變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體“媒介邏輯”的塑造下，實(shí)現(xiàn)了由物質(zhì)媒介向影像媒介的跨媒介傳播。新媒體的媒介載體是以數(shù)字、文字為基礎(chǔ)的媒體表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)在給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來...
此水此山此地 2022年是焦裕祿同志誕辰100周年，山東廣播電視臺(tái)制作了大型專題片《此水此山此地——尋根焦裕祿精神》，本片從焦裕祿的故鄉(xiāng)山東博山尋根出發(fā)，在深度追索焦裕祿的成長(zhǎng)歷程中，全面藝術(shù)地還原焦裕祿的人生軌跡；從地域文化的浸潤(rùn)、風(fēng)土人文的滋養(yǎng)、家風(fēng)...
文化潤(rùn)疆的理論內(nèi)涵、戰(zhàn)略意義與實(shí)踐進(jìn)路 “文化潤(rùn)疆”作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，對(duì)助推新疆社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安，推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)”建設(shè)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的戰(zhàn)略意義。結(jié)合歷史背景與時(shí)代背景分析“文化潤(rùn)疆”的理論內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)一步明確從堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、加強(qiáng)中...
遵從理想的游戲美術(shù) 隨著計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的飛速發(fā)展，電子游戲在視覺效果層面取得了日新月異的進(jìn)步。然而于2022年初由日本游戲開發(fā)商From Software制作，萬代南夢(mèng)宮發(fā)行的現(xiàn)象級(jí)游戲《艾爾登法環(huán)》，相比同時(shí)期其他廠商制作的游戲，在畫面表現(xiàn)上并沒有給人留下“...
基于霍夫斯泰德文化價(jià)值理論來看中西方繪本價(jià)值取向 繪本是一種特殊的讀物，結(jié)合了圖畫和語言文字，內(nèi)容豐富形式多樣?，F(xiàn)有很多繪本是外來引進(jìn)的，也有很多國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的，不同文化背景的繪本創(chuàng)作者勢(shì)必會(huì)將本民族文化和價(jià)值觀體現(xiàn)在繪本中。價(jià)值觀是跨文化交際的核心，指導(dǎo)人們行動(dòng)。通過繪本能夠直觀體現(xiàn)不同文化...
多媒體教學(xué)在語文領(lǐng)域的積極探索 從小學(xué)語文多媒體教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從“明確學(xué)生的主體地位、適時(shí)使用課件、關(guān)注學(xué)生的課堂生成、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合、注重師生互動(dòng)”六個(gè)步驟出發(fā)，具體研究多媒體語文教學(xué)的解決對(duì)策。多媒體在小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題多媒體喧賓...
紅色文化的育人功能與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn) 紅色文化代表著國(guó)家的先進(jìn)文化，體現(xiàn)出多元化、時(shí)代性及傳承性的特點(diǎn)。以湛江本土文化為例，分析紅色文化的育人功能和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)作用，針對(duì)湛江本土文化的歷史傳承現(xiàn)狀和育人功能展開詳細(xì)討論，就如何傳承和發(fā)揚(yáng)本土紅色文化進(jìn)行研究，旨在推動(dòng)紅色文化的有效...
高等藝術(shù)院校樂器保養(yǎng)科學(xué)化規(guī)范化的必要性 近年來國(guó)家全面支持藝術(shù)教育，藝術(shù)教育繁花似錦，高等藝術(shù)院校教學(xué)樂器質(zhì)量和數(shù)量達(dá)到前所未有的新高度，對(duì)教學(xué)樂器的要求也不只是單純保管，而應(yīng)當(dāng)是科學(xué)化、規(guī)范化地保養(yǎng)，使其發(fā)揮最大效能，促進(jìn)藝術(shù)教育繁榮。高等藝術(shù)院校樂器保養(yǎng)的重要性全面支持藝...
文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵、功能價(jià)值及未來發(fā)展 近年來文化認(rèn)同逐漸成為學(xué)界關(guān)注的話題，是全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映，更是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要。文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵說明文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)來源，文化認(rèn)同離不開民族內(nèi)涵；文化認(rèn)同的功能價(jià)值闡述了文化認(rèn)同有什么用，從民族層面、國(guó)家層面、國(guó)際社會(huì)層面...
新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展 近幾年，隨著人們生活水平的不斷提升，人們基于物質(zhì)生活得到有效滿足的情況下，更加注重自身綜合素質(zhì)的提升及陶冶情操。群眾文化藝術(shù)在此種形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，它的出現(xiàn)充分滿足了人們對(duì)生活品質(zhì)的需求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要支撐，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的...
中國(guó)品牌國(guó)際化傳播的認(rèn)知策略 當(dāng)前，中國(guó)品牌越來越重視國(guó)際化傳播，但因眾多價(jià)值上的認(rèn)知偏差而使國(guó)際化傳播受到制約。塑造受眾認(rèn)知、喚起思維的共情是促進(jìn)我國(guó)品牌國(guó)際化傳播的有效路徑。從傳播中的認(rèn)知視角出發(fā)，來看品牌在國(guó)際化傳播中遇到相關(guān)認(rèn)知問題的成因，以及與之相應(yīng)的策略方法...
張祖文散文中的西藏書寫 張祖文2000年畢業(yè)于四川師范大學(xué)，同年入藏，先后在西藏昌都市洛隆縣中學(xué)、昌都市第一高級(jí)中學(xué)、昌都市第一初級(jí)中學(xué)任教，后來成為公務(wù)員，2007年參加了全國(guó)青年作家創(chuàng)作會(huì)，成為文學(xué)院第十八屆高級(jí)研修班學(xué)員，是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員和西藏作家協(xié)會(huì)理事...
陶淵明《飲酒》的境界與文化價(jià)值 《飲酒》（其五）“結(jié)廬在人境”以三重之“忘”界，進(jìn)入無為之境，用古詩的形式，表達(dá)了對(duì)“道”的領(lǐng)悟，情景兩分、互不交融、互不羈絆、清新脫俗，堪為悟道上乘之作。識(shí)“道” 秦漢以來，縱觀古詩文，或是豪情滿滿，或是奔放灑脫，或是幽怨戚戚……皆能借...