今古文創(chuàng)

2022年27期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開(kāi)

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歷史的文本性和文本的歷史性 【摘要】奧古斯特·威爾遜是美國(guó)著名的黑人劇作家，《鋼琴課》是他最富盛名的作品之一。該戲劇通過(guò)講述一個(gè)家庭四代人的歷史來(lái)映射出非裔美國(guó)人幾十年的苦難歷史?；谕栠d與新歷史主義者相似的歷史觀，本文將從“歷史的文本性”和“文本的歷史性...
比較視域下徐坤小說(shuō)中的“女性書(shū)寫(xiě)” 【摘要】在徐坤的小說(shuō)中，女性不再是被歷史遮蔽的個(gè)體。因女性形象的獨(dú)特性，讀者對(duì)徐坤小說(shuō)中的女性書(shū)寫(xiě)尤為關(guān)注。徐坤小說(shuō)集《廚房》中女性的心理狀態(tài)、社會(huì)地位與傳統(tǒng)革命題材小說(shuō)中的女性樣貌大相徑庭，且徐坤創(chuàng)作的眾多小說(shuō)之間就已存在異質(zhì)性，這和作者...
亨伯特的創(chuàng)傷自我 【摘要】《洛麗塔》是納博科夫的經(jīng)典作品之一，是西方文學(xué)史上的璀璨明珠。小說(shuō)聚焦于男主人公的視角來(lái)講述他與十二歲少女洛麗塔之間的亂倫故事。本文運(yùn)用敘事心理學(xué)的理論依據(jù)，分析亨伯特創(chuàng)傷自我的建構(gòu)，探討其在故事敘述中的敘事治療，揭示亨伯特通過(guò)敘述...
《踩影游戲》的后“9·11” 文學(xué)書(shū)寫(xiě)特征 【摘要】“9·11”事件所催生的敘事文體推動(dòng)了全球?qū)ι?、民族等?wèn)題的思考。本文以露易絲·厄德里克的《踩影游戲》為例，從“9·11”這個(gè)過(guò)渡性時(shí)刻入手，討論本次事件前后小說(shuō)人物行為和觀點(diǎn)的變化，分析恐怖襲擊事件...
二元對(duì)立視角下《食罪人》中的生存困境分析 【摘要】加拿大著名女作家瑪格麗特·阿特伍德的小說(shuō)《食罪人》展現(xiàn)了后現(xiàn)代人們的生存困境，這可以從一系列的對(duì)立中表現(xiàn)出來(lái)，即食罪人與施罪人、男性與女性、消極自殺與無(wú)奈生存。從二元對(duì)立的視角對(duì)此進(jìn)行分析，有助于更加全面地分析人物及理解作...
《弗蘭肯斯坦》演出對(duì)比研究 【摘要】科技帶給戲劇的改變不僅在于舞臺(tái)設(shè)施，還在于科技與人的關(guān)系的人文思考?！陡ヌm肯斯坦》這部創(chuàng)作于1818年的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)在搬上舞臺(tái)之后，直至今日其對(duì)科技影響的探討依然觸動(dòng)人心，這不僅是主題的深刻，也是人物刻畫(huà)等諸多方面的成功。本文將從《...

約翰·福爾斯作品女性神秘特質(zhì)的構(gòu)建手段研究 【摘要】約翰·福爾斯幾乎在每部作品中都涉及神秘這一主題。對(duì)于福爾斯來(lái)說(shuō)，神秘是人類認(rèn)知和無(wú)盡追尋的基本動(dòng)機(jī)，女性是神秘的主體。為滿足男性的好奇心，女性利用神秘特質(zhì)來(lái)吸引男性走出受傳統(tǒng)觀念束縛的烏木塔，進(jìn)入完全未知的以女性為激發(fā)動(dòng)力...
身在井隅，心向璀璨 【摘要】曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的尤三姐性格淫奔下流而又剛烈決絕，具有復(fù)雜性與多元性的特點(diǎn)。她清醒地沉淪，又于沉淪中極力自救，無(wú)奈在殘酷的現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊，以致剛烈自刎。小說(shuō)通過(guò)尤三姐的悲慘命運(yùn)，深刻揭露封建貴族大家庭的腐朽和封建社會(huì)倫理道...
《金枝》中的兩種神話—儀式主義 【摘要】神話與儀式的關(guān)系是人文學(xué)科在19世紀(jì)和20世紀(jì)的一個(gè)重要議題，弗雷澤在他的《金枝》中對(duì)神話與儀式關(guān)系的討論則是神話—儀式主義研究的先驅(qū)，并且催生了20世紀(jì)20—60年代在這一領(lǐng)域具有重要地位的神話—儀式主義學(xué)派。但是，受到其他學(xué)者和...
農(nóng)耕文化視角下淺論陸龜蒙的詩(shī)歌創(chuàng)作和藝術(shù)特色 【摘要】晚唐隱逸詩(shī)人陸龜蒙具有文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家的雙重身份，其編寫(xiě)的介紹古農(nóng)具的《耒耜經(jīng)》對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。同時(shí)其詩(shī)歌創(chuàng)作中有大量的反映農(nóng)業(yè)、農(nóng)村生活中的景物和事件，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“農(nóng)本位”和“天、地、人”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，是詩(shī)歌史上少有的關(guān)心農(nóng)...
淺析《古船》中的家族敘事以及與啟蒙敘事的交織 【摘要】《古船》這部小說(shuō)有著濃厚的家族意識(shí)，本文將深度解構(gòu)作品中的家族敘事，以解讀家族敘事的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化特點(diǎn)，以及文本中啟蒙敘事與家族敘事有機(jī)交織的靈魂。【關(guān)鍵詞】《古船》;家族敘事;啟蒙敘事【中圖分類號(hào)】I207 ...
初探老子之“道心論” 【摘要】學(xué)者多知老子論“道”，卻不知老子論“心”。何為“道”？曰“無(wú)名”?！盁o(wú)名”者，“恒常自在之物”也?！盁o(wú)名之道”皆因有欲之心而現(xiàn)分別，方生“有名”之萬(wàn)有?！盁o(wú)名”自然而然，不生不滅，長(zhǎng)之育之，亭之毒之;“有名”心物二元，相生相克，負(fù)陰...
論海倫納《青色蒙古》中的白馬意象 【摘要】海倫納的《青色蒙古》是一部融合民族、歷史、文化為一體的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。蒙古馬是小說(shuō)的中心意象，有著豐富內(nèi)涵。白馬是蒙古民族精神的具象，在日常生活中敏捷伶俐、知恩圖報(bào)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯現(xiàn)出英雄氣概，吃苦耐勞，忠誠(chéng)地保護(hù)著主人。白馬是通往歷史的...

試論南宋名臣鄭剛中的治蜀方略 【摘要】南渡之后，四川地區(qū)因其獨(dú)特的軍事地理位置成為南宋統(tǒng)治者尤為關(guān)注和重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的地區(qū)。紹興十一年，鄭剛中以川陜宣諭使身份到達(dá)四川，在六年之間先后任川陜宣諭使、川陜宣撫副使、四川宣撫副使職務(wù)，紹興十七年因秦檜猜忌被罷宣撫使之職。而在四川整整...
當(dāng)代西方數(shù)字勞動(dòng)異化批判 【摘要】數(shù)字勞動(dòng)作為數(shù)字化時(shí)代的新興勞動(dòng)形式，雖未與資本形成普遍的雇傭關(guān)系，但仍然處于資本邏輯框架下。以馬克思異化理論看，數(shù)字勞動(dòng)的異化屬性表現(xiàn)為：數(shù)字產(chǎn)品的異化、數(shù)字勞動(dòng)本身的異化、數(shù)字勞動(dòng)者類本質(zhì)的異化以及社會(huì)關(guān)系的異化。站在馬克思主義...
十六國(guó)時(shí)期南涼禿發(fā)利鹿孤改革研究 【摘要】禿發(fā)利鹿孤是南涼的第三任統(tǒng)治者，雖然他在位時(shí)間僅有三年，但是他的統(tǒng)治上承禿發(fā)烏孤，下啟禿發(fā)傉檀，在南涼發(fā)展史上具有重要的地位。禿發(fā)利鹿孤在禿發(fā)烏孤政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)南涼的內(nèi)、外政策進(jìn)行了調(diào)整。在對(duì)外政策上，正確地認(rèn)識(shí)了南涼弱而后秦...
奧德姆生態(tài)哲學(xué)思想及其整體論意蘊(yùn)的當(dāng)代價(jià)值 【摘要】奧德姆在《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》中把人作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，強(qiáng)調(diào)人與自然貫通的整體論思維，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想。對(duì)生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)學(xué)哲學(xué)三者概念及相互關(guān)系進(jìn)行解讀，分析奧德姆整體論思維的涌現(xiàn)論原理、擴(kuò)大尺度問(wèn)題研究的內(nèi)在哲學(xué)意蘊(yùn)以及...
陽(yáng)明心性論與道家性命觀對(duì)比研究淺論 【摘要】儒家心性論與道家性命觀雖然在核心概念、本體與工夫上有差異，但是以王陽(yáng)明為開(kāi)端的陽(yáng)明心學(xué)卻將心性論與道家性命觀結(jié)合一起，形成了自身獨(dú)特的心學(xué)性命觀體系，在這個(gè)體系中融合了道家性命雙修的部分概念，從致良知本體與工夫角度，借鑒道學(xué)道德之本...
清前期貴族家庭西洋器物來(lái)源的考察 【摘要】《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了許多外國(guó)物品，對(duì)照清代歷史資料，其中有包括外國(guó)進(jìn)貢的、廣州十三行購(gòu)買的以及江寧織造采購(gòu)的，其種類之多、樣式之雜，讓讀者嘆為觀止。作為一個(gè)以內(nèi)務(wù)府包衣出身和皇家有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的世家，因其特殊的官職和身份，曹家享有的...
巴黎手稿中的馬克思實(shí)踐觀 【摘要】巴黎手稿的別名是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，這是由馬克思于1844年間創(chuàng)作而成，雖然這是一部沒(méi)有完成的作品，但它在實(shí)踐觀中占有舉足輕重的地位。馬克思哲學(xué)實(shí)際上就是實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)，這一點(diǎn)在巴黎手稿中得以體現(xiàn)，馬克思基于對(duì)歷史文獻(xiàn)...
試論清朝妖術(shù)恐慌 【摘要】乾隆三十三年（1768）與光緒二年（1876）發(fā)生了震驚全國(guó)的妖術(shù)事件，對(duì)清朝產(chǎn)生了不可小覷的社會(huì)影響，兩次事件的性質(zhì)雖基本相同，但因發(fā)生時(shí)的社會(huì)形態(tài)與社會(huì)背景有所改變，故兩次妖術(shù)恐慌的成因與影響也迥然不同。本文擬通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查法、比...
論孔子入仕觀的務(wù)實(shí)取向 【摘要】孔子入仕觀的務(wù)實(shí)取向主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，孔子對(duì)不同身份的人提出了不同的入仕要求，貫徹了因人而異的原則;第二，對(duì)于入仕的政治前提，孔子并沒(méi)有提出過(guò)于理想化的要求，避免了好高騖遠(yuǎn)的毛病。他清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)政治都存在或多或少的問(wèn)...

文化資本視角下非遺文化傳承的實(shí)踐與思考 【摘要】依據(jù)布迪厄的文化資本理論，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由非遺傳承主體所具備的身體化文化資本、非遺產(chǎn)品的客體化文化資本以及非遺等價(jià)評(píng)審制度所形成的制度化文化資本共同構(gòu)成。這三種文化資本共同作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。本文以蘇繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為...
淺析中國(guó)漢畫(huà)像石造型藝術(shù)圖形轉(zhuǎn)換應(yīng)用 【摘要】漢代畫(huà)像石藝術(shù)在中國(guó)美術(shù)史上有著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用。漢畫(huà)像石以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，以石材為畫(huà)板，話說(shuō)天地，形成了一個(gè)時(shí)代藝術(shù)形式的代表。漢畫(huà)像石題材、內(nèi)容極其豐富，按照漢畫(huà)像石內(nèi)容的本來(lái)意義進(jìn)行分類，是一個(gè)對(duì)漢代歷...
文化自信視域下湖南省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì) 【摘要】文化的傳承與弘揚(yáng)是文創(chuàng)產(chǎn)品的根本目的，博物館文化資源的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)在文化傳承與弘揚(yáng)中發(fā)揮著重要作用。本文試圖從文化的角度入手，確定設(shè)計(jì)的文化屬性，分析湖湘地域文化的內(nèi)涵，并進(jìn)一步探討文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)表現(xiàn)和文化的傳達(dá)，尤其是平面設(shè)計(jì)在...
延安精神紅色文化的數(shù)字動(dòng)畫(huà)傳承與傳播研究 【摘要】延安精神紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是我們黨和人民寶貴的精神財(cái)富，在新時(shí)代傳承與傳播延安精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字動(dòng)畫(huà)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，在新時(shí)代，以數(shù)字動(dòng)畫(huà)為載體，傳承與傳播延安精神...

喬家大院木雕裝飾圖案及其藝術(shù)特征分析 【摘要】喬家大院的木雕裝飾圖案精美細(xì)致、風(fēng)格多樣且極富人文氣息。本文在對(duì)喬家大院木雕裝飾圖案裝飾用途進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，從喬家大院所有木雕裝飾圖案的種類角度，分別對(duì)植物、動(dòng)物、人物、圖形和文字五大類圖案進(jìn)行了解析?；诜治鼋Y(jié)果，總結(jié)了喬家大院...
《懸崖之上》群像敘事與新主流電影的民族認(rèn)同建構(gòu) 【摘要】近年來(lái)，新主流電影在國(guó)內(nèi)電影場(chǎng)域中占據(jù)著極為重要的位置，且受到觀眾的歡迎和喜愛(ài)。在建黨百年之際，《懸崖之上》以主旋律屬性和商業(yè)屬性兼?zhèn)涞淖藨B(tài)呈現(xiàn)，電影以革命先輩的故事作為題材，張藝謀導(dǎo)演在敘事美學(xué)上的挑戰(zhàn)和突破，以群像敘事的方式書(shū)寫(xiě)...
新時(shí)代壯族民歌傳承發(fā)展方式研究 【摘要】壯族民歌和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，傳承和發(fā)展上面臨著困境。然而，由于壯族民歌內(nèi)蘊(yùn)的敬畏自然、感恩自然、謳歌生命的價(jià)值，使得壯族民歌在生態(tài)賦值方面，有著天然的優(yōu)勢(shì)。對(duì)壯族民歌進(jìn)行生態(tài)賦值的基本方式是，在堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、正確價(jià)值引領(lǐng)、...
淺談吉?jiǎng)　督恪分薪愕娜宋锼茉?/a> 【摘要】通過(guò)對(duì)大型現(xiàn)代吉?jiǎng)　督恪分兄饕宋锝愕睦斫?，深入辨析如何在表演中塑造鮮活的人物形象，在宣述和詮釋中運(yùn)用技術(shù)、技巧;著重闡述該劇目中的表演特點(diǎn)和藝術(shù)展現(xiàn)手段，以及排演過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代戲表演相關(guān)理論的思酌，通過(guò)有限論述，探究吉?jiǎng)　督恪?..
論《漂洋過(guò)海來(lái)愛(ài)你》電影中的土家族民歌文化 【摘要】《漂洋過(guò)海來(lái)愛(ài)你》這部電影取景于中國(guó)長(zhǎng)江三峽邊的神農(nóng)溪。神農(nóng)溪穿行于深山峽谷中，注入浩浩長(zhǎng)江，重山環(huán)繞的地理位置構(gòu)成了土家族獨(dú)特的生存環(huán)境。影片中蘊(yùn)含著豐富的土家族文化，尤以土家族民歌為甚。土家族民歌真實(shí)地反映了土家族人民生產(chǎn)、生活...
黎族裝飾品文化基因解析與可視化研究 【摘要】黎族的裝飾品就像服裝一樣，是黎族傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。在它絢麗多姿，十分豐富的種類與造型背后，隱藏著深刻的文化內(nèi)涵，是黎族區(qū)域環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)、審美觀念、文化心理等因素綜合作用的必然選擇。為了更形象的表現(xiàn)黎族裝飾品的文化特色...

“外宣三貼近” 原則下的湘西矮寨奇觀旅游區(qū)公示語(yǔ)英譯研究 【摘要】公示語(yǔ)是旅游景區(qū)的名片之一，本文基于黃友義提出的“外宣三貼近”原則，以湘西矮寨奇觀旅游區(qū)公示語(yǔ)英譯為例，提出了旅游景區(qū)公示語(yǔ)的翻譯策略：貼近景區(qū)文化生態(tài)需求;貼近國(guó)外游客對(duì)景區(qū)信息的需求;貼近國(guó)外游客的思維習(xí)慣。【關(guān)鍵詞】“外宣三...
淺析堇鼎、攸簋、克盉背后的《八誥》理念 【摘要】中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于二里頭文化期，最早出現(xiàn)在容器上是實(shí)心的連珠紋;帶紋飾的器物集中在商周，且以商周最為著名。商周銅器有一種獰厲之美，神秘、威嚴(yán)、精細(xì)，很大程度上是指其紋飾[1]，這又與其是祭祀祖先神靈的禮器相關(guān)、也與圖騰崇拜...
社會(huì)熱“?！?的創(chuàng)造模式與影響傳播因子 【摘要】本文聚焦人們言語(yǔ)生活中“梗”文化的創(chuàng)造與傳播現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)流行梗的產(chǎn)生與傳播過(guò)程是具有一定共性的，是可以進(jìn)行綜合分析的。因此文章以當(dāng)下一些大熱的流行梗為例進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)目前人們言語(yǔ)生活中梗的創(chuàng)造模式一般為以下兩種，即“舊語(yǔ)翻新”和“新語(yǔ)...
從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度看網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)及其演變動(dòng)因 【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為網(wǎng)民日常交流中最重要的交際工具，各種新形式、新詞語(yǔ)豐富了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的構(gòu)詞機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有新穎、簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)。本文對(duì)各類紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行整理歸納，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)將其劃分不...
《水滸傳》英譯本中的翻譯普遍性研究 【摘要】《水滸傳》作為中國(guó)四大名著之一早已翻譯成多個(gè)版本。但每一版本的《水滸傳》在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同，所獲評(píng)價(jià)也褒貶不一。本文將根據(jù)翻譯普遍性的定義，選取沙伯理和賽珍珠兩位譯者的譯本進(jìn)行分析，找出譯本中存在的普遍特性。并根據(jù)譯本的普遍性特征...
“語(yǔ)言共同體” 的構(gòu)建對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播意義 【摘要】在全球文化交流互動(dòng)愈加頻繁深入的當(dāng)下，探究各國(guó)“語(yǔ)言共同體”的構(gòu)建對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播有著非常深遠(yuǎn)的意義?！罢Z(yǔ)言共同體”是為貫徹實(shí)施習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建而提出的具體化生動(dòng)載體和重要實(shí)踐，是加強(qiáng)世界各國(guó)繼續(xù)保持經(jīng)...
基層群眾文化的建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題探討 【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民群眾對(duì)于精神文化的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈，群眾文化是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要內(nèi)容，需要各地采取針對(duì)性的扶持政策，提升文化服務(wù)能力，發(fā)揮文化引導(dǎo)、教育、規(guī)范的作用。但是在基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，還存在多種形式的...

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