文藝研究

2024年07期

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《文藝研究》是文化和旅游部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的大型綜合性文藝?yán)碚撛驴?979年5月創(chuàng)刊，最初由人民文學(xué)出版社出版... 展開(kāi)

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重審蔡元培“以美育代宗教”說(shuō) 摘要自民初以來(lái)，蔡元培積極倡導(dǎo)美育，大力標(biāo)舉“以美育代宗教”說(shuō)，精心設(shè)計(jì)美育的實(shí)施方法，既對(duì)中國(guó)近代美學(xué)的建構(gòu)起到奠基的作用，也對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做出卓犖的貢獻(xiàn)。但他對(duì)美育的推行仍心存憂慮，其中最大的隱憂在于美育實(shí)施的低迷和不力，其原因除了時(shí)代的...

通往新文明的審美路徑 摘要作為蔡元培提出的重要審美概念，“創(chuàng)造”關(guān)聯(lián)著他對(duì)近代科學(xué)的負(fù)面后果的檢討，即瓦解人自由的創(chuàng)造性?！皠?chuàng)造”概念強(qiáng)調(diào)美術(shù)的價(jià)值不是模仿自然而是表達(dá)主體的理想，美育也應(yīng)以一種非機(jī)械模仿的方式培養(yǎng)人的生機(jī)和能動(dòng)性。此外，蔡元培吸收羅素的“占有沖...

“國(guó)教”重建：論蔡元培“以美育代宗教”的審美國(guó)家設(shè)想 摘要蔡元培“以美育代宗教”視審美教化為不統(tǒng)而統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)及新文化的整體方向，試圖以此批判傳統(tǒng)政教、建立現(xiàn)代教育乃至社會(huì)倫理的政教轉(zhuǎn)型。該倡導(dǎo)來(lái)自社會(huì)政治訴求，卻呈現(xiàn)為“純粹之美育”，是一種去政治的文化政治。蔡元培的問(wèn)題意識(shí)來(lái)自對(duì)中國(guó)社會(huì)...

黃省曾《詩(shī)言龍鳳集》與明中期的“六朝詩(shī)學(xué)” 摘要《詩(shī)言龍鳳集》是明代吳中詩(shī)人黃省曾繼踵鐘嶸《詩(shī)品》而編選的一部漢魏到初唐的詩(shī)選。該集選詩(shī)以漢魏晉為主而不廢宋齊梁，體現(xiàn)出黃省曾突破復(fù)古派限制，把古詩(shī)的取法對(duì)象從漢魏擴(kuò)大到兩晉的努力。這與李夢(mèng)陽(yáng)后期的詩(shī)學(xué)主張一致，所以黃省曾致書(shū)李夢(mèng)陽(yáng)表達(dá)...

盛唐復(fù)古詩(shī)風(fēng)中的聲律學(xué)觀念與實(shí)踐 54 摘要盛唐詩(shī)歌聲律學(xué)基本解決了南朝以來(lái)長(zhǎng)期存在的人工聲律與自然聲律的矛盾。初、盛唐詩(shī)風(fēng)革新進(jìn)程中，復(fù)古詩(shī)家擔(dān)負(fù)起發(fā)展古體詩(shī)并改革聲律體的雙重任務(wù)。盛唐詩(shī)人提倡“詞與調(diào)合”的創(chuàng)作思想，崇尚自然天籟但不放棄人工聲律，重視音節(jié)效果與題材、風(fēng)格的配合...

重新打開(kāi)20世紀(jì)50至70年代中國(guó)文藝 摘要改革開(kāi)放以來(lái)，20世紀(jì)50至70年代中國(guó)文藝經(jīng)受了持久的合法性危機(jī)。其間癥結(jié)，部分在于清流/自由主義視角對(duì)此種文藝所從屬的“政治”的他者化理解。20世紀(jì)的革命政治，事關(guān)以平等為條件的個(gè)人解放，也事關(guān)以計(jì)劃/集體為條件的現(xiàn)代化實(shí)踐，銘刻著...

“遺托邦”狀況：遲到的《杜晚香》 摘要發(fā)表于《人民文學(xué)》的短篇小說(shuō)《杜晚香》，是丁玲在新時(shí)期的復(fù)出之作。20世紀(jì)60年代的北大荒女勞模，如同尾大不掉的歷史剩余物，代表了革命年代的強(qiáng)悍余音。她的突兀出場(chǎng)，匯聚了轉(zhuǎn)折時(shí)代的種種悖反因素，使之成為新時(shí)期文學(xué)的“刺點(diǎn)”?！抖磐硐恪返?..

箋注史論并重　詩(shī)情書(shū)藝兼長(zhǎng) 陳永正，1941年12月生，字止水，號(hào)沚齋。原籍廣東茂名，世居廣州。1978年考取中山大學(xué)古文字專業(yè)研究生，師從容庚、商承祚，后留校工作。曾任中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)-香港中文大學(xué)華南文獻(xiàn)研究中心主任，兼任第四屆、第...
“詠嘆”如何入“戲”：重審現(xiàn)代中國(guó)新歌劇問(wèn)題的一組關(guān)鍵詞 摘要“新歌劇”問(wèn)題貫穿了自清末戲曲改良到延安文藝民族形式探索的現(xiàn)代中國(guó)戲劇史，20世紀(jì)30年代，民眾戲劇熱潮更賦予其表現(xiàn)民眾之聲的核心訴求。然而，追求民眾性、現(xiàn)代性、民族性相統(tǒng)一的新歌劇理想要面對(duì)諸多觀念桎梏和實(shí)踐難題，“詠嘆”與“戲”因此...
晉察冀前期戲劇與晉察冀前期戲劇與 摘要1943年初，以新秧歌運(yùn)動(dòng)的興起、《保衛(wèi)邊區(qū)》等代表性劇作的出現(xiàn)為標(biāo)志，延安劇壇形成了以“為工農(nóng)大眾服務(wù)”為宗旨、以現(xiàn)實(shí)性和大眾化為主要特征的劇運(yùn)新方向。這一新方向的形成，是延安劇壇在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指引下進(jìn)行反思、研究...
游移的“小傳”：《圖繪寶鑒》及其續(xù)作書(shū)寫(xiě) 摘要畫(huà)人小傳是構(gòu)成傳統(tǒng)畫(huà)史著作的主要內(nèi)容，它具備一定的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容要素、敘述順序，具有單元化寫(xiě)作的特征。由此形成的畫(huà)史著作傳統(tǒng)，內(nèi)容上呈現(xiàn)明顯的沿續(xù)性，也因小傳寫(xiě)作方式的變動(dòng)產(chǎn)生著作重心的移易。文本層次分明的《圖繪寶鑒》能夠說(shuō)明上述內(nèi)容，...
畫(huà)之善者：明清“鐵淚圖”的視覺(jué)性及其變遷 摘要從晚明到清末，每遇嚴(yán)重災(zāi)荒時(shí)，常有善人刊刻描摹災(zāi)情的版畫(huà)以勸賑濟(jì)，如萬(wàn)歷水災(zāi)中楊東明的《饑民圖》、太平天國(guó)戰(zhàn)亂下余治的《江南鐵淚圖》、丁戊奇荒時(shí)謝家福的《河南奇荒鐵淚圖》等，便為其中翹楚。這類被稱為“鐵淚圖”的救災(zāi)圖冊(cè)看似簡(jiǎn)陋粗率，實(shí)則...