文藝研究

2024年11期

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《文藝研究》是文化和旅游部主管、中國藝術(shù)研究院主辦的大型綜合性文藝理論月刊。1979年5月創(chuàng)刊，最初由人民文學(xué)出版社出版... 展開

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月刊

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學(xué)術(shù)

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眼之像還是心之聲？ 摘要：視覺中心主義是歐洲哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，這個被稱為“柏拉圖主義”的傳統(tǒng)在文藝復(fù)興之后更獲鞏固，它一方面表現(xiàn)為主體性形而上學(xué)的視覺對象性-暴力性姿態(tài)，另一方面在達·芬奇的視覺理論（焦點透視法）中得到表達。但與達·芬...
面向此在的詩與思：羅蒂對海德格爾的解讀 摘要：羅蒂對海德格爾的解讀雖屢遭質(zhì)疑，卻并非膚淺的誤讀。羅蒂在后尼采主義的語境中與海德格爾的語言論展開深入對話，以此豐富了實用主義的理論語匯，并勾勒出新的詩學(xué)方案：首先，著眼于隱喻的聽覺性，審視海德格爾有關(guān)“存在之音”的論說，以“此在的詩學(xué)...
“霍耐特-朗西埃”論爭與審美介入的范式重構(gòu) 摘要：以審美介入作為“霍耐特-朗西?！闭摖幍年U釋視角，可以在批判理論聚焦日常生活的轉(zhuǎn)向中，思考當(dāng)代審美介入的實踐有效性和作用機制?；裟吞刭|(zhì)疑朗西埃的政治美學(xué)是“例外狀態(tài)”，但朗西埃實則為美育和審美國家的關(guān)系這一難題提出了創(chuàng)造性的解決方案，將...
道中微錄：楊萬里旅途詩歌的觀看方式與風(fēng)景書寫 摘要：楊萬里的觀看方式在詩歌史上獨樹一幟，由此帶來了獨特的風(fēng)景書寫。這在他的旅途詩歌中有著最為鮮明的體現(xiàn)。對視覺審美體驗的生動展示，是楊萬里旅途詩歌的重要特色。楊萬里特別喜愛觀看變動不居的風(fēng)景，其觀看行為的持續(xù)展開多以焦點透視和動態(tài)捕捉為基...
祠官的風(fēng)景：奉祠生涯與周必大行記的多重風(fēng)貌 摘要：祠祿官制對南宋行旅文學(xué)產(chǎn)生了積極影響，這一現(xiàn)象尚未被學(xué)界措意。祠官在歸鄉(xiāng)退居期間撰寫了繁多的行旅詩文和筆記，周必大的行記就是典型代表。由于祠官身份，周必大有著自由、自主的行旅路線選擇權(quán)，這讓其行記中的風(fēng)景書寫較之其他文人行記更為充分，...
論沈從文文學(xué)批評中的“東方性”概念 摘要：20世紀30年代初，沈從文在文學(xué)批評中較頻繁地使用“東方性”概念。沈從文衡量文學(xué)思潮和文學(xué)價值的高下時，尤其看重趣味，并強調(diào)要繼承傳統(tǒng)。他認為繼承傳統(tǒng)并非模仿技巧、沿襲方法，而是要著眼于“藝術(shù)空氣”的創(chuàng)造與接受。在審美思想上，沈從文高...
在唯物史觀與審美先鋒之間 摘要：1930年，劉吶鷗翻譯出版了蘇聯(lián)文藝理論家弗理契的《藝術(shù)社會學(xué)》。弗理契致力于在唯物辯證法的統(tǒng)領(lǐng)下，探討不同時期各類造型藝術(shù)的演變及其與社會之關(guān)聯(lián)。他在梳理、評介藝術(shù)現(xiàn)象的同時，展露出靈敏的藝術(shù)嗅覺、前衛(wèi)的現(xiàn)代精神和超前的審美意識，引...
中國戲劇史研究的新視野與新思路 一、東大學(xué)脈：學(xué)術(shù)研究的師承與門道林杰祥田仲一成先生您好，非常感謝您接受本次訪談。首先想要請教的是，您的家族或早年經(jīng)歷對您研究中國文學(xué)、中國戲曲是不是有影響呢？田仲一成我并非生于漢學(xué)世家，但家族成員中受過高等教育者頗多。我的曾祖父是天臺...
早期彩色電影在中國：跨國傳播、本土實踐與國族向度 摘要：彩色電影的來華與接受早在20世紀初期就已開始，但這一歷程至今未得到清晰的梳理。彩色電影進入中國并非一個單純的商業(yè)過程，其傳播與接受的圖景受到經(jīng)濟、技術(shù)、話語權(quán)力、意識形態(tài)的深刻影響。20世紀20年代，技術(shù)更迭使外國彩色片在華放映成為可...
“孤島”時期《火燒紅蓮寺》的重映及其影史意義 摘要：武俠神怪片《火燒紅蓮寺》曾紅透海內(nèi)外，卻為國民政府的電影檢查委員會所禁?！肮聧u”時期，得益于張石川與擁有雄厚放映資源的柳氏昆仲的結(jié)盟、輿論的妥協(xié)以及電影政策的適度松弛，《火燒紅蓮寺》重獲正當(dāng)性并公映于滬上。此片重映時大受歡迎，成就了張...
全球藝術(shù)史視域下的“道咸畫學(xué)中興”說 摘要：黃賓虹晚年倡導(dǎo)的“道咸畫學(xué)中興”說是重要的畫史論斷。得益于與嶺南金石書畫的互動以及與鄧實等一代學(xué)術(shù)先賢的對話，他在1911年提出“中國畫學(xué)衰敝論”的同時，看到了碑學(xué)金石運動帶來的現(xiàn)代曙光。通過反思中西繪畫走過的各種路徑，黃賓虹建立了溝...