文藝研究

2024年09期

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《文藝研究》是文化和旅游部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的大型綜合性文藝?yán)碚撛驴?979年5月創(chuàng)刊，最初由人民文學(xué)出版社出版... 展開

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愉悅即教養(yǎng)：對(duì)審美教育原理的探究 審美是審美教育的根本特征，而審美的根本特征在于由感性感知獲得非功利性的精神愉悅或自由愉悅，因此審美教育是通過追尋自由愉悅而展開的教育活動(dòng)，其核心原理是“愉悅即教養(yǎng)”，所有審美教育行為都必須遵循這一原理。由審美而來的愉悅的特殊性在于它是自由愉...

現(xiàn)代性視域中的鄉(xiāng)愁：德國(guó)早期浪漫主義的“思鄉(xiāng)情結(jié)” 德國(guó)早期浪漫主義作為西方審美現(xiàn)代性發(fā)展進(jìn)程中的重要思潮，其“思鄉(xiāng)情結(jié)”源于啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命所造成的精神家園和物質(zhì)家園雙重毀滅的歷史現(xiàn)實(shí)。浪漫主義者以反諷為途徑，否定有限的現(xiàn)實(shí)，并將世界浪漫化，借此追尋具有神圣色彩的故鄉(xiāng)。此種追尋主要體現(xiàn)...

后形而上學(xué)幻想 彼得·斯洛特戴克在《百慕島的露珠》中提出想象力制度理論。該理論以“幻想與現(xiàn)實(shí)的會(huì)通”為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，將古典的幻想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面重構(gòu)為糾纏態(tài)，將幻想因子嵌入現(xiàn)實(shí)事物的個(gè)體發(fā)生中。它將西方幻想形態(tài)區(qū)分為五種制度：神話時(shí)代的變形之詩，基督教...

“有力”與“無意”：中國(guó)詩學(xué)中“風(fēng)”與“水”的意象 自古以來，中國(guó)文人常以“風(fēng)”與“水”的意象論述優(yōu)秀的文學(xué)作品。他們意圖討論的首先是文學(xué)所具備的“力”，如杜甫“詞源倒流三峽水”等，通過強(qiáng)大激烈的風(fēng)與水的意象，呈現(xiàn)出文學(xué)的力及其帶來的運(yùn)動(dòng)、變化。進(jìn)入宋代，與上述性質(zhì)略有不同的風(fēng)與水的意象也逐...

《詩經(jīng)·野有死麕》與周代婚姻禮儀 《詩經(jīng)·野有死麕》是一首被《毛詩序》定性為“惡無禮”的作品，但在今人的解讀中，卻被當(dāng)成描寫男女幽會(huì)場(chǎng)景的愛情詩。導(dǎo)致這一誤讀發(fā)生的根源，是詩中“吉士誘之”之“誘”字形義的演變與分化。結(jié)合出土文獻(xiàn)考察“誘”“?”“羑”等字形義關(guān)系的...

鄙俗知識(shí)與汪曾祺小說創(chuàng)作資源 汪曾祺的小說常常讓讀者驚異于作家對(duì)種種鄙俗之事的了解既多且深。普通社會(huì)五行八作的知識(shí)，構(gòu)成汪曾祺小說世界中令人眼花繚亂的景象。鄙俗知識(shí)，正是汪曾祺重要的小說創(chuàng)作資源。汪曾祺之所以具有如此豐富的鄙俗知識(shí)，源于其青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷，以及他從小...

美和詩意如何產(chǎn)生 在《受戒》的接受史上，一直存在著難以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角理解抒情詩化風(fēng)格的問題。通過對(duì)《受戒》的細(xì)讀，可以發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)維度并非僅僅提供了局部的或歷史性的情節(jié)真實(shí)，而是作為不可或缺的中介環(huán)節(jié)參與了小說美和詩意的生成。首先，寺院經(jīng)濟(jì)解決了明海的生計(jì)...

保羅·德曼、耶魯學(xué)派與解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng) 安杰伊·沃明斯基（Andrzej Warminski），出生于波蘭城市格但斯克（Gdansk），1972年本科畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)英語和比較文學(xué)專業(yè)，同年進(jìn)入耶魯大學(xué)比較文學(xué)系攻讀博士學(xué)位，師從保羅·德曼。1980年獲比較...
布萊希特對(duì)悲劇的否定：以雷蒙德·威廉斯《現(xiàn)代悲劇》為界面的闡釋 雷蒙德·威廉斯《現(xiàn)代悲劇》的核心議程，是要在20世紀(jì)的歷史語境中，探索革命與悲劇的關(guān)系問題。在這一思想框架里，布萊希特否定性的悲劇觀念占據(jù)了一個(gè)結(jié)構(gòu)性支點(diǎn)的位置。圍繞“布萊希特對(duì)悲劇的否定”這一論題，威廉斯建構(gòu)了一種三段論式的論述...
一種“驚異”的詩學(xué)：試論布萊希特的戲劇哲學(xué) 理解布萊希特戲劇哲學(xué)的歷史視野，源于現(xiàn)代戲劇理論中一支有限的德意志傳統(tǒng)，后者以確立戲劇之規(guī)范功能的摹仿論為形而上學(xué)背景，歷經(jīng)黑格爾、尼采及盧卡奇等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，確立了從“悲劇”到“非悲劇性戲劇”的演化脈絡(luò)。布萊希特關(guān)于敘事劇的理論與實(shí)踐奠基于上...
再論詞與畫的換位問題 關(guān)于詞與畫的換位問題，不能局限于將子部、集部所見題畫詞作為論述的主體，而應(yīng)將研究起點(diǎn)回溯至原始的繪畫文獻(xiàn)，確保詞與畫在觀察、論述過程中的相對(duì)平衡。留有題詞的宋元繪畫固然可貴，但包括文人畫、木版畫等在內(nèi)的明清繪畫實(shí)物及其題詞，亦有反映詞畫關(guān)系...
“寫宋人詞意”：晚清民國(guó)詞意圖蔚興的歷史情境與內(nèi)在理路 晚清民國(guó)詞意圖蔚興，形成了“寫宋人詞意”風(fēng)尚。深入到晚清士人的文化風(fēng)習(xí)和審美趣味來看，這一時(shí)期的好作宋詞詞意圖現(xiàn)象，映射出晚清以來崇尚宋型文化的歷史情境，且?guī)в猩鐣?huì)憂患意識(shí)。晚清民國(guó)詞意圖的“文人”特征凸顯，表現(xiàn)出明顯的“書卷氣”；作者截宋...