中國(guó)故事

2024年02期

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鄭玄與朱熹對(duì)《中庸》首章詮釋之差異 【導(dǎo)讀】《中庸》一文原出于《禮記》，是闡發(fā)先秦儒家天道觀、人性論、修養(yǎng)論的重要著作，歷代學(xué)者對(duì)它的詮釋從先秦延續(xù)至今。首章三句“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。鄭玄和朱熹對(duì)此句的解釋大不相同，對(duì)于世界本原給出了差異...
科舉制對(duì)元初隱逸之風(fēng)的影響初探 【導(dǎo)讀】政治制度對(duì)元初文壇風(fēng)氣產(chǎn)生了重要影響?？婆e制在元初一度被廢止，文人仕途受到阻塞，面臨出仕與隱逸的抉擇，隱逸風(fēng)氣愈加盛行阿；隱逸之下的詩(shī)人并未因科舉廢止而荒廢度日，反而自發(fā)組織了多樣的隱逸活動(dòng)，興盛的隱逸活動(dòng)在客觀上改變了元代隱逸文學(xué)...
細(xì)說朱熹詩(shī)中的日常飲食生活 【導(dǎo)讀】朱熹詩(shī)歌中有關(guān)飲食的篇目，不僅體現(xiàn)了他以蔬食為主、愛好喝茶飲酒的日常飲食習(xí)慣，還反映了他生活清貧、仕途不順等生活狀況，更透露出他對(duì)人格品性的追求，蘊(yùn)含著他閑適恬淡的生活態(tài)度、不慕富貴而求精神自足的生活志趣。本文將從朱熹詩(shī)中涉及的日常...
黃庭堅(jiān)葉縣詩(shī)新探 【導(dǎo)讀】黃庭堅(jiān)一生作詩(shī)一千九百首，其葉縣詩(shī)數(shù)量約有一百多首，還不到其總數(shù)的十分之一，因而長(zhǎng)期為人所忽略。事實(shí)上，出任葉縣縣尉是黃庭堅(jiān)踏入政壇的第一步，是黃庭堅(jiān)思想上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。葉縣詩(shī)是黃庭堅(jiān)早期詩(shī)歌發(fā)展的萌芽。探究黃庭堅(jiān)葉縣詩(shī)的特點(diǎn)有助于...
宋代雙軌制辭書特色例談 【導(dǎo)讀】北宋以前，官修或非官修的大型辭書，幾乎沒有將韻書與辭書的編撰相結(jié)合的例子，這個(gè)現(xiàn)象直到宋代時(shí)開始改變。宋代編撰了三套雙軌并行的韻書和字書。文章以《集韻》和《類篇》為例，探求分析宋代雙軌制辭書的特色及其對(duì)后世辭書編撰的影響。《集韻》...
語(yǔ)境參數(shù)視域下《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》之意美解讀 【導(dǎo)讀】在語(yǔ)境參數(shù)的視角下分析《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的語(yǔ)境參數(shù)，多維度了解該詞作的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵以及表達(dá)方式，揭示詞作中蘊(yùn)含的意象美、意境美。本研究不僅有助于深入理解《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞的意蘊(yùn)和美感，也可為...
文史對(duì)比視域下諸葛亮形象考辨 【導(dǎo)讀】羅貫中的《三國(guó)演義》，在承襲陳壽《三國(guó)志》及有宋以來三國(guó)話本小說的基礎(chǔ)上融入虛構(gòu)想象，流傳甚廣，極大地影響了中國(guó)人對(duì)三國(guó)世界和歷史的認(rèn)知。羅貫中甚推蜀漢，南陽(yáng)諸葛孔明作為蜀漢賢相儒生，深得羅之喜愛。諸葛亮的形象再現(xiàn)了羅貫中的自身經(jīng)歷...
中華傳統(tǒng)文化中的年齡稱謂語(yǔ)探究 【導(dǎo)讀】古人談?wù)撃挲g時(shí)不用具體的數(shù)字，而是用與年齡相關(guān)的稱謂詞來表達(dá)。這些年齡稱謂在不同程度上反映了中國(guó)古人對(duì)世界、生命以及社會(huì)的認(rèn)知，具有濃厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。本文將闡釋不同的年齡稱謂方式所反映的中華傳統(tǒng)文化觀，探究古今年齡稱謂演變的原...
淺議西方古典美學(xué)中的理性真實(shí)觀 【導(dǎo)讀】西方傳統(tǒng)的古典美學(xué)將真實(shí)視為比美更高、更加永恒的美學(xué)目標(biāo)和理想，最高的真實(shí)只存在于理性之中。古希臘的美學(xué)思想認(rèn)為事物的真實(shí)性歸于其對(duì)永恒理性原則的符合，近代新古典主義指出文藝的真實(shí)在于自然原型理性而理想化的加工，德國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為最高...

《詩(shī)經(jīng)》中的魚與歸女意象 【導(dǎo)讀】《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值。長(zhǎng)期以來，《詩(shī)經(jīng)》被視為傳播封建禮教的教科書，其文學(xué)性被忽視。《毛詩(shī)正義》《魯詩(shī)》《韓詩(shī)》和朱熹《詩(shī)集傳》等對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的大量象征、隱語(yǔ)進(jìn)行了經(jīng)學(xué)解釋，忽略了其文學(xué)性。二十世紀(jì)初，隨著...
曹植《白馬篇》新解 【導(dǎo)讀】曹植的《白馬篇》塑造了一位武藝高超、品德高尚的英雄游俠，曹植在這一形象身上寄托了自己的理想意志。這一形象不僅反映了曹植自身的特質(zhì)，更濃縮了身邊諸多人物的身影，在那個(gè)呼喚英雄的時(shí)代，曹植塑造的英雄游俠形象為世人樹立了楷模，激勵(lì)著更多有...

“保鄂”視閾下的1913年漢陽(yáng)兵工廠風(fēng)潮考述 【導(dǎo)讀】武昌首義后，黎元洪以民國(guó)副總統(tǒng)、湖北都督身份對(duì)湖北負(fù)有“保鄂”之責(zé)，然而，他主導(dǎo)下的湖北社會(huì)卻呈現(xiàn)一派民生凋敝、軍政混亂的衰敗之相。各種新興革命勢(shì)力亟欲倒黎以挽狂瀾，卻受到湖北都督府的殘酷鎮(zhèn)壓。1913年，漢陽(yáng)兵工廠因經(jīng)濟(jì)原因突發(fā)工...
中國(guó)軍隊(duì)入越受降期間的對(duì)越宣傳及效應(yīng) 【導(dǎo)讀】中國(guó)軍隊(duì)入越受降之際，越南的局勢(shì)發(fā)生了急劇變動(dòng)，對(duì)越宣傳變得至關(guān)重要。入越中國(guó)軍隊(duì)以傳單、布告、標(biāo)語(yǔ)、記者招待會(huì)、重大慶典、發(fā)表演說等方式，公開闡明中國(guó)軍隊(duì)入越目的，強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)越南沒有野心，表明了同情、支持越南民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)，呼...
民國(guó)時(shí)期鹽業(yè)團(tuán)體與社會(huì)的互動(dòng) 【導(dǎo)讀】辛亥革命的勝利果實(shí)雖被袁世凱所竊取，但由袁世凱所主政的北京政府仍支持商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量新式商人及團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，尤以同一行業(yè)為基礎(chǔ)的同業(yè)組織（或稱同業(yè)公會(huì)）為典型。隨著新式商人群體的壯大，新行業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，從傳統(tǒng)鹽業(yè)中脫胎出的精鹽業(yè)就...
朝貢體系的崩潰與晚清外交體制的調(diào)整 【導(dǎo)讀】晚清時(shí)期，清王朝封閉的大門被迫打開，中國(guó)傳統(tǒng)的朝貢體系不再能適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)過不斷的探索嘗試，中國(guó)的外交體制由朝貢體系調(diào)整為近代外交體制。本文分析了晚清外交體制調(diào)整的階段、原因及意義，指出外交體制的調(diào)整推動(dòng)了中國(guó)外交的現(xiàn)代化進(jìn)...
試談同光年間清政府對(duì)新疆漢團(tuán)的態(tài)度演變 【導(dǎo)讀】晚清同治、光緒年間，新疆漢團(tuán)在內(nèi)憂外患之際興起。新疆農(nóng)民起義爆發(fā)后，北疆若干地區(qū)的民眾紛紛推舉當(dāng)?shù)亓?xí)武且頗具威望之人為領(lǐng)袖，帶領(lǐng)團(tuán)民結(jié)團(tuán)自衛(wèi)。諸多漢團(tuán)皆占據(jù)有利地勢(shì)、且耕且戰(zhàn)。雖規(guī)模不一、互不統(tǒng)屬，但聯(lián)系密切且能相互支援、團(tuán)結(jié)抗敵。...

天柱縣宗祠文化的形成與社會(huì)功能 【導(dǎo)讀】貴州省天柱縣宗祠文化濃厚，現(xiàn)存宗祠文化文物古跡眾多。通過現(xiàn)存文物古跡對(duì)天柱縣宗祠文化的形成與社會(huì)功能進(jìn)行研究，能讓我們客觀地看待傳統(tǒng)的天柱縣宗祠文化，從而在繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)、去粗取精。天柱縣歷史悠久，文物古跡眾多，其中宗...
淺談五寨縣“八大角秧歌”的傳承 【導(dǎo)讀】八大角秧歌是山西省五寨縣過年期間盛行的一種獨(dú)特的社火形式，集扭秧歌、踢腳舞、說、唱為一體，是五寨縣獨(dú)有的民俗特色，也是山西非遺文化的重要組成部分。本文深入分析了五寨縣“八大角秧歌”的歷史背景、文化內(nèi)涵以及發(fā)展現(xiàn)狀，并探討了傳承和保護(hù)...

中國(guó)故事的世界傳播 習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。有鑒于此，本專欄以中國(guó)經(jīng)典故事在世界文學(xué)中的征引、闡釋與流變?yōu)槁窂?，彰顯中國(guó)文化的感召力、生發(fā)力和影響力，以期夯實(shí)中國(guó)話語(yǔ)和...
衛(wèi)禮賢《蝴蝶夢(mèng)的游戲》中莊子的悟道之旅 【摘要】本文探究衛(wèi)禮賢改編自《莊子休鼓盆成大道》的德語(yǔ)戲劇《蝴蝶夢(mèng)的游戲》在一戰(zhàn)背景下的改編特色及背后的文化動(dòng)因。衛(wèi)禮賢借助對(duì)原作情節(jié)的增刪，闡發(fā)神秘主義化的莊子超自然天道觀，同時(shí)為一戰(zhàn)后備受精神創(chuàng)傷的西方提供重鑄信念、尋求文明出路的啟迪。...
《福神父和他的小龍：圣福若瑟在中國(guó)》的中國(guó)龍與儒家思想 【摘要】中國(guó)龍文化與儒家文化是中華文化的關(guān)鍵組成部分，在對(duì)外傳播過程中成為中華文化的重要象征。儒家思想與中國(guó)龍文化聯(lián)系密切，“仁德”與“龍德”亦有共通之處。在德語(yǔ)童書《福神父和他的小龍：圣福若瑟在中國(guó)》中，中國(guó)龍化身儒家思想的載體與使者，在...
中國(guó)歷史故事“烽火戲諸侯”在德國(guó)的傳播變異 【摘要】“烽火戲諸侯”故事蘊(yùn)含豐富的中國(guó)元素，體現(xiàn)了中國(guó)歷史故事獨(dú)特的審美價(jià)值與歷史文化內(nèi)涵，其中包含的王朝迭代、宮廷生活及民間禮俗無(wú)一不激起德國(guó)文學(xué)家們的興趣。經(jīng)過數(shù)百年的傳播，德國(guó)文學(xué)界對(duì)該故事的關(guān)注也由單調(diào)的獵奇性解讀趨向文學(xué)與歷史的...

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“吃瓜”的來源探析 【導(dǎo)讀】“吃瓜”一詞的原始語(yǔ)義為“吃某種瓜類水果”，后演變?yōu)椤皣^熱點(diǎn)事件”“娛樂新聞”“放松的狀態(tài)”等意義?！俺怨稀笨勺鲃?dòng)詞或名詞使用，能充當(dāng)多種句法成分。“吃瓜”的語(yǔ)義演變受到語(yǔ)言本體因素與隱喻、轉(zhuǎn)喻機(jī)制的影響，同時(shí)，社會(huì)文化因素也推動(dòng)...
可供性視角下社交媒體中的“已讀不回”釋解 【導(dǎo)讀】本文以社交媒體中的“已讀不回”現(xiàn)象作為研究對(duì)象，從可供性視角出發(fā)，分析了“已讀不回”是如何通過社交媒體的技術(shù)特點(diǎn)被創(chuàng)造和識(shí)別的。社交媒體通過披露用戶狀態(tài)提供對(duì)“已讀不回”的感知，而信息儲(chǔ)存功能、非言語(yǔ)信息的缺失和手機(jī)的移動(dòng)性，共同建...
跨媒介合作：線下劇本殺中沉浸式化身的形成路徑解析 【導(dǎo)讀】近年來，劇本殺已成為年輕人線下娛樂的熱門選擇。擁有跨媒介合作特點(diǎn)的沉浸式游戲體驗(yàn)是劇本殺受到廣泛歡迎與關(guān)注的重要原因。劇本殺游戲設(shè)置的特點(diǎn)及玩家與角色間的身份互動(dòng)，構(gòu)成了獨(dú)特的游戲特色。本文將對(duì)劇本殺中沉浸式化身體驗(yàn)的形成路徑進(jìn)行分...
體驗(yàn)式訪談節(jié)目語(yǔ)境及特征解讀 【導(dǎo)讀】隨著新媒體平臺(tái)的崛起，傳統(tǒng)的訪談?lì)惞?jié)目難以獲得受眾的關(guān)注。以《魯豫有約》為代表的經(jīng)典訪談?lì)惞?jié)目，不斷順應(yīng)時(shí)代升級(jí)改版，突破傳統(tǒng)訪談節(jié)目局限，以“真人秀”“體驗(yàn)”元素為主，融入“體驗(yàn)+訪談”的新形式，重新贏得觀眾的喜愛和關(guān)注。本文以改...
城市宣傳片中多模態(tài)隱喻與轉(zhuǎn)喻作用 【導(dǎo)讀】在新媒體時(shí)代城市“網(wǎng)紅化”浪潮之下，城市宣傳片對(duì)城市文旅、人才引進(jìn)等方面的影響日益顯著。成都世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳片產(chǎn)生了超出預(yù)期的出圈效應(yīng)，其拍攝內(nèi)容與手法值得研究與借鑒。本文對(duì)成都大運(yùn)會(huì)宣傳片進(jìn)行了圖像、音樂等多元素的細(xì)致拆分，...

試談棉花在古代中國(guó)的發(fā)展 【導(dǎo)讀】棉花是大眾的衣被原料，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其“功不在五谷下”。棉花作為一種外來作物，在中國(guó)是從無(wú)到有，從少到多，進(jìn)而一步步發(fā)展成我國(guó)重要的、不可或缺的經(jīng)濟(jì)作物。現(xiàn)階段我國(guó)已成為世界棉花大國(guó)，中國(guó)棉花在世界市場(chǎng)上更是發(fā)揮了“衣被天下”...
近代中國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建視角下的國(guó)歌流變 【導(dǎo)讀】國(guó)歌是一個(gè)國(guó)家的思想靈魂，是一種傳承歷史的文化形式。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方現(xiàn)代國(guó)家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“家-國(guó)”政治體系產(chǎn)生了沖擊，中國(guó)被迫接受西方民族國(guó)家的觀念。在這過程中，國(guó)歌的流變和發(fā)展不僅反映了國(guó)家政權(quán)的更替和社會(huì)階級(jí)力量的對(duì)比變化，...
20世紀(jì)初和制漢語(yǔ)的逆向輸入 【導(dǎo)讀】近代閉塞的中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患，而明治維新后的日本全面學(xué)習(xí)西方的思想與理論，迅速成為亞洲文化圈傳播西學(xué)的重要窗口，日本借用中國(guó)的漢字翻譯并創(chuàng)造了許多“和制日語(yǔ)”。本文從和制日語(yǔ)的起源、近代和制漢語(yǔ)逆輸入產(chǎn)生的原因、和制漢語(yǔ)逆輸入...
宋代科舉與花文化 【導(dǎo)讀】宋代科舉與花之間有著密切的聯(lián)系。在科舉制度的發(fā)展變化中，逐漸與花產(chǎn)生了重要的聯(lián)系，這種關(guān)系在宋代有了新發(fā)展。在宋代科舉詩(shī)中，花具有政治、文化等復(fù)雜意蘊(yùn)，體現(xiàn)出時(shí)代性、特指性、審美性等特點(diǎn)。探究花在宋代科舉發(fā)展中的關(guān)系，對(duì)于研究宋代...
談?wù)劃h語(yǔ)詞類劃分功能標(biāo)準(zhǔn)的形成過程 【導(dǎo)讀】詞類劃分是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一大難題。經(jīng)過長(zhǎng)期的探索與討論，詞類劃分的標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨于統(tǒng)一。本文梳理了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究史上重要的理論觀點(diǎn)，展現(xiàn)了詞類劃分標(biāo)準(zhǔn)確立的三個(gè)階段。通過對(duì)功能標(biāo)準(zhǔn)萌芽、意義標(biāo)準(zhǔn)向功能標(biāo)準(zhǔn)過渡、功能標(biāo)準(zhǔn)占主流等階段的梳理，...

“與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因” 【導(dǎo)讀】在中國(guó)古代“兄弟俱有名”的杰出文學(xué)家里，蘇軾和蘇轍是最為引人注目的一對(duì)，他們之間的情義歷來為人所稱頌。本文總結(jié)了二蘇兄弟情誼的突出特點(diǎn)，探討蘇門家風(fēng)和蜀地民風(fēng)對(duì)兄弟二人感情的影響和塑造。二蘇的“兄友弟恭”作為中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的典型代表，...
哲學(xué)視域下的陽(yáng)明心學(xué)探究 【導(dǎo)讀】在物質(zhì)文明迅速發(fā)展的今天，人們擁有了可以用金錢衡量的財(cái)富和繁榮，卻在欲望倍增中逐漸失去了最為珍貴的本心。王陽(yáng)明作為影響至今的心靈導(dǎo)師，其心學(xué)思想蘊(yùn)含著豐富的生命智慧，如知行合一、致良知等實(shí)踐性生命學(xué)問。本文通過敘述和議論史實(shí)的方式，...

程序正義的追求和堅(jiān)守 【導(dǎo)讀】程序正義著重于過程或方法的公正性、道德性、合理性。程序正義的實(shí)現(xiàn)有賴于刑事訴訟立法及其完善。我國(guó)刑事訴訟法制定于1979年，歷經(jīng)了1996年和2012年兩次比較全面的修改，以及在2018年根據(jù)中央重大決策部署進(jìn)行的部分修改。在新中國(guó)...

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