中國故事

2024年06期

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禮失求野 【編者按】先圣有言，“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂”。中國禮樂傳統(tǒng)流傳數(shù)千年，政教互動，禮俗教化，粲然大備，為中國文化一大特色。然近代以來，西風(fēng)東漸，中國禮樂傳統(tǒng)頗受爭議。當(dāng)今中國，經(jīng)濟(jì)勃興，國力崛升，文教再造，禮樂復(fù)興亦適逢其時...

試析“三坊七巷”與中國現(xiàn)代文化的關(guān)系 【導(dǎo)讀】近現(xiàn)代交際之時，三坊七巷文脈與西方文化相互交融，為邁向現(xiàn)代中國提供強(qiáng)大動力。同時，閩籍翻譯家嚴(yán)復(fù)、林紓進(jìn)一步為三坊七巷和現(xiàn)代中國搭建了一座橋梁。本文由此出發(fā)，以三坊七巷相關(guān)人物為串聯(lián)，在中國式現(xiàn)代化的背景之下，追溯由三坊七巷通向現(xiàn)代...
修心齊家與經(jīng)營西北：左宗棠楹聯(lián)家書詩歌探析 【導(dǎo)讀】詩歌言志，文章如人。左宗棠作為晚清四大中興名臣之一，其著作、詩稿、楹聯(lián)不僅文學(xué)造詣高，還彰顯了其立身做人、修身治家、行軍打仗、治國理民的思想。左宗棠至今保留下來的楹聯(lián)有六十多副，家書一百六十多篇，是其一生各個時期立身處世思想的濃縮反...
《登記》中的“民族話”述談 【導(dǎo)讀】《登記》中通俗的口語、樸實的敘述和地道的民俗呈現(xiàn)都體現(xiàn)了趙樹理的農(nóng)民寫作視角?！懊褡寤钡恼Z言表達(dá)與趙樹理本人的農(nóng)村經(jīng)歷和創(chuàng)作思想密不可分。在探尋中華民族“根”與“魂”的今天，重新梳理趙樹理小說中的“民族化”話語，不僅對鄉(xiāng)土文學(xué)的寫...
“蓬萊”意象在唐代詩歌中的興衰變遷 【導(dǎo)讀】“蓬萊”意象在詩歌發(fā)展中經(jīng)歷了漫長的衍變。至唐時，它已擁有多重意蘊，并在眾多詩人的筆下和各類題材中扮演著不同的角色，煥發(fā)出新的生機(jī)。得益于詩歌思維間接、跳躍的特性，頗具浪漫與宗教氣質(zhì)的蓬萊與詩詞體例相契合，展現(xiàn)出獨特的魅力，其豐富的...
兩美其必合兮 【摘要】“兩美其必合兮”句出自《離騷》，意指君臣相諧，將之延伸使用，更可形容屈原與“美人”的共感相合。“兩美”蘊示屈原內(nèi)外雙修、“美人”德貌雙馨；“其必合”則蘊示屈原與“美人”立足共性基礎(chǔ)，二者的相合有著必然性。其共感相合最終呈現(xiàn)出相得益彰...
因象立意：杜甫論書詩藝術(shù)性管窺 【導(dǎo)讀】杜甫不僅是一位偉大的詩人，更是一位對書法有著獨到見解的藝術(shù)家。在他存世的一千四百余首詩中，有十七首與書法有關(guān)的詩作，這些詩歌有的品評書法作品，有的記錄某位書法家的生平事跡。杜甫擅長通過比況、鋪陳、對比等手法來品評書法、贊美書法家。他...
從《論語》“知愚之辯”看孔子思想的通變性 【導(dǎo)讀】《論語》中所記載孔子的人性論思想，是其仁學(xué)思想的一個有機(jī)組成部分?！爸迸c“愚”作為人之智性的不同方面，呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并統(tǒng)歸于“仁”這一倫理道德范疇。《論語》中的“知愚之辯”展示出了孔子思想深層的通達(dá)氣象，對后世具有重要的意...
沈從文《湘西》中的巫儺文化書寫 【導(dǎo)讀】《湘西》作為沈從文重歸故里的紀(jì)實散文集，其中流轉(zhuǎn)于山川湖水之間的細(xì)膩筆觸不僅描繪了一幅湘西民間風(fēng)俗畫卷，更呈現(xiàn)了湘西文明中獨具一格的巫儺文化。本文將以散文集《湘西》為例，詮釋湘西文明中的巫儺文化，探討湘西邊民原始、野蠻的生命形態(tài)，解...
《花間集》鳳意象探究 【導(dǎo)讀】作為中國傳統(tǒng)文化中的重要元素，“鳳”的文學(xué)、文化內(nèi)涵極為豐富。在以綺麗婉艷風(fēng)格著稱的《花間集》中，眾多涉及女性、愛情的詞作大量運用了鳳意象。其中鳳意象的文學(xué)內(nèi)涵十分豐富：或為衣飾上的圖案，或用來命名與女性相關(guān)的器物，或為女性群體的代...

《本事詩》與《伊勢物語》的生死主題與意象闡釋 專欄·中國故事的世界傳播習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。有鑒于此，本專欄以中國經(jīng)典故事在世界文學(xué)中的征引、闡釋與流變?yōu)槁窂?，彰顯中國文化的感召力...

從“孩視”問題看建炎元年的李綱罷相 【導(dǎo)讀】靖康之變后，北宋滅亡，宋高宗趙構(gòu)在南京應(yīng)天府登基，南宋建立。建炎元年（1127年），宋高宗任命李綱為相輔政，李綱在位期間上疏諫議、收拾政務(wù)、革新軍事、經(jīng)略兩河，有傳言說李綱因“孩視”宋高宗而被罷相，真實原因卻更為復(fù)雜，包括張浚的彈劾...
《夷堅志》中的科舉迷信例談 【導(dǎo)讀】洪邁的《夷堅志》收錄了多篇有關(guān)于科舉迷信的故事傳說，這些故事傳說雖然帶有一定的杜撰虛構(gòu)色彩，但也從側(cè)面反映出當(dāng)時科舉成風(fēng)的社會背景下士人們對科舉迷信的依賴。本文以《夷堅志》為研究對象，總結(jié)宋人有關(guān)于科舉的迷信行為，從科名前定提前預(yù)知...
洋務(wù)運動中的輪船招商局 【導(dǎo)讀】輪船招商局是近代中國第一家股份制航運企業(yè)，標(biāo)志著中國人對近代航運業(yè)的首次嘗試。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，一部分有識之士為改變中國落后的現(xiàn)狀，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，效法西方開始 “求強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運動。輪船招商局是洋務(wù)運動下的產(chǎn)物，...
云南人民的反帝愛國運動 【導(dǎo)讀】清末的滇蜀騰越鐵路籌議的實質(zhì)是云南人民的反帝愛國運動。英法對云南勢力范圍的爭奪，引發(fā)了嚴(yán)重的滇邊主權(quán)危機(jī)。在特殊時期，又被具體化為對滇蜀騰越鐵路之路權(quán)的爭奪。云南士紳為“自保利權(quán)而固封守”，奮起反抗，促成滇蜀騰越鐵路的籌議。盡管清政...
《婦女共鳴》中關(guān)于婚姻自由問題的探討 【導(dǎo)讀】《婦女共鳴》作為民國時期具有影響力的婦女期刊，是一個向社會傳播婦女解放思想的大眾媒體，對推動婦女解放運動的開展起到了重要作用。本文通過梳理《婦女共鳴》在1929—1944年中關(guān)于婚姻自由問題的探討，分析當(dāng)時追求解放的女性知識分子是如...

淺談“她題材”網(wǎng)劇的創(chuàng)新發(fā)展之路 【導(dǎo)讀】電視劇作為一種重要的藝術(shù)形式，擁有廣泛的受眾群體和權(quán)威的媒體影響力。在現(xiàn)今“她經(jīng)濟(jì)”背景下，以“她”為主題，強(qiáng)調(diào)女性話語權(quán)并塑造女性自強(qiáng)精神的國產(chǎn)電視劇逐漸占據(jù)影視市場的半壁江山。觀眾在觀看此類電視劇時，能與某些重要的人物和主題強(qiáng)烈...
紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融合應(yīng)用 【導(dǎo)讀】文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅滿足了群眾對于物質(zhì)以及文化的渴望，同時也為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的途徑。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入紅色文化元素的精髓，成為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探索的一個關(guān)鍵議題。鑒于此，本篇論文探討了紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)...
談?wù)動竦竦乃囆g(shù)傾向 【摘要】玉雕藝術(shù)融合了制作者對生活的思考感悟與對中華文化的理解，是一種高度熟練的思維勞動，更是工匠內(nèi)心直覺和對玉石的熱愛的體現(xiàn)。琢研中，作品既不能脫離傳統(tǒng)玉雕的基礎(chǔ)，又要高于原始思維的限制。不拘泥于形式主義，而是根據(jù)玉石本身的形狀特征、特點...
福安銀器的設(shè)計美學(xué)探析 【導(dǎo)讀】福安銀器擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，它不僅是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，更是中華文化的重要載體。隨著全球化進(jìn)程的加速，這一傳統(tǒng)工藝面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。為了更好地保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)，深入研究福安銀器的設(shè)計美學(xué)顯得尤為重要。...

日本明治維新時期的中國想象 【導(dǎo)讀】明治維新時期，大谷光瑞組織探險隊三進(jìn)三出中國新疆，這一歷史被記載于《新西域記》。后章瑩先生選譯了部分內(nèi)容并將其合編為《絲路探險記》。該書描繪了該時期日本人筆下中國新疆形象的正反兩面，探討了這些形象的形成與中日佛學(xué)交流、“脫亞入歐”論...
從紅色檔案文獻(xiàn)探蘇區(qū)廉潔生態(tài)環(huán)境建設(shè) 【導(dǎo)讀】考察紅色檔案文獻(xiàn)可見，中華蘇維埃共和國臨時中央政府一方面通過開展思想教育、建章立制和輿論宣傳培育廉潔生態(tài)環(huán)境，另一方面充分動員群眾參與反腐行動，以歌劇歌謠傳播廉潔意識，廣布俗語標(biāo)語營造崇廉氛圍，開展面向人民大眾的廉潔生態(tài)環(huán)境塑造，構(gòu)...
二十四節(jié)氣視域下春韭的文化內(nèi)涵與啟示 【導(dǎo)讀】二十四節(jié)氣是先民智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)千年的發(fā)展與更迭，至今仍影響著我們的生活。本文以二十四節(jié)氣為著眼點，利用古詩文印證，探究立春、清明節(jié)氣中春韭的文化內(nèi)涵。以春韭為切入點，從國際傳播、對外漢語教學(xué)以及現(xiàn)實生活三個維度，探究并闡發(fā)春韭二十...
孔子大同思想及其當(dāng)代講述 【導(dǎo)讀】“大同”思想描繪了孔子理想中的美好社會景象，其傳達(dá)出的“天下為公”“平等”以及“和諧”價值觀，是近現(xiàn)代中國追求進(jìn)步的主要內(nèi)容之一，對我國社會歷史發(fā)展有著重要的思想價值和理論意義，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了可資借鑒的思想素材。了解孔...

立德、立功、立言：王陽明和他的三座橋 【導(dǎo)讀】王陽明是明代的名臣大儒，他創(chuàng)立的“陽明心學(xué)”在晚明及以后的士人群體中影響巨大。在他的一生中，他先后實現(xiàn)了立德、立功、立言的三不朽功績，因此被后世不少人尊為圣人。在貴州、江西、浙江三個地區(qū)，分別有三座橋與王陽明的日常生活關(guān)系密切，并見...
淺析慧能禪師在黃梅得衣缽的過程、意義 【導(dǎo)讀】禪宗是直指人心的佛教修行法門，其中“禪”是梵文“禪那”（Dhyāna）的簡化。達(dá)摩祖師不遠(yuǎn)萬里來到中國創(chuàng)立禪宗，到六祖慧能時期，禪宗逐漸融入中國文化之中?；勰芏U師的一生充滿了傳奇色彩，無論是他的身世，還是在黃梅作偈的經(jīng)歷，這些史料都...

女神的復(fù)現(xiàn)：宋代泰山女神的世俗化 【導(dǎo)讀】泰山女神崇拜自原始女媧、西王母崇拜發(fā)展而來。自秦漢以降，泰山女神的傳說隨著封建社會的發(fā)展而趨于沒落，其職能也逐漸退化。至魏晉時期，泰山女神僅在游仙詩作中以不食煙火的仙女形象出現(xiàn)，成為文學(xué)作品中的審美意象。宋代是泰山女神信仰發(fā)展的轉(zhuǎn)折...
中國媽祖乩童與越南母道教乩童對比研究 【導(dǎo)讀】民間信仰是一個國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是百姓精神文化生活的一種重要表現(xiàn)。中國和越南地理位置相鄰、文化相近，自古以來交往較為密切，兩國人民對于信仰的需求具有著某種相通之處。本文通過分析中國媽祖信仰和越南母道教信仰的歷史起源、乩童...
陜北說書傳統(tǒng)書目中的復(fù)仇敘事 【導(dǎo)讀】陜北說書以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式承載厚重的民間力量，復(fù)仇主題為陜北說書傳統(tǒng)書目的內(nèi)容主體。陜北說書復(fù)仇敘事的意義不僅是藝術(shù)層面具有審美性，其內(nèi)在包含的精神性具有更深層次的價值?！敖睂Α皬R堂”的反作用通過陜北說書復(fù)仇敘事可見一斑。清...
貴州老變婆故事的母題分析 【導(dǎo)讀】貴州地區(qū)流傳著豐富的民間故事，其中“老變婆”故事尤為經(jīng)典。這些故事以家長離開、孩子單獨留下為背景，老變婆以不同方式接近孩子，最終都被孩子們的機(jī)智勇敢所識破。老變婆故事在貴州各地廣泛流傳，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和民間信仰，是當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)...
道教故事：中國民間元素的接受與變式 【導(dǎo)讀】道教故事起源于宗教宣揚的目的，在講述與創(chuàng)作過程中逐漸吸引了社會大眾的參與，從而使道教故事與民間元素漸趨融合，形成了“關(guān)于道教的故事”。文章?lián)藲w納出地仙故事傳統(tǒng)的豐富性、故事劃分界限的模糊性及女性形象頗受推崇等道教故事的一系列特征，...
地域方言詞語中的民俗文化內(nèi)涵探究 【導(dǎo)讀】方言是地域民俗文化的忠實記錄載體。德江縣以少數(shù)民族土家族為主要居民，其獨具特色的炸龍民俗留存至今。本文著重分析地域方言詞語中的民俗文化，以窺炸龍民俗的文化面貌、文化內(nèi)涵和當(dāng)代價值。方言作為語言的地域性變體，在記錄地域民俗文化方面充...
湖南中方荊坪古村潘氏宗祠的教化功能研究 【導(dǎo)讀】自明清以來，湖南省中方縣荊坪古村的潘氏宗祠就承擔(dān)了濃厚的教化功能。潘氏宗祠的家風(fēng)家訓(xùn)綿延不斷，對潘氏歷代族人的道德精神及日常行為起著明確的規(guī)訓(xùn)和教化作用；潘氏宗祠的建筑物，如浮雕、戲樓、匾額等潛移默化地熏染著族人；另外，潘氏宗祠還通...
漢代蜀地漆馬的審美形式探究 【導(dǎo)讀】綿陽雙包山漢墓是我國著名的漆馬產(chǎn)區(qū)，綿陽雙包山漢墓出土的漆馬屬于成都漆器的一個部分，具有強(qiáng)烈的地域特色、獨特的工藝技術(shù)和極高的藝術(shù)審美價值。本文意在介紹綿陽雙包山漢墓出土漆馬的主要情況，歸納總結(jié)其形式特征及審美價值。綿陽雙包山漢墓出...