中國故事

2024年10期

收藏成功

微博空間微信

類型

月刊

類別

定價

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥20.00 ￥12.00

原貌版試讀單本購買

明顯陵營造始末：一場未完成的遷葬 【編者按】先圣有言，“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂”。中國禮樂傳統(tǒng)流傳數千年，政教互動，禮俗教化，粲然大備，為中國文化一大特色。然近代以來，西風東漸，中國禮樂傳統(tǒng)頗受爭議。當今中國，經濟勃興，國力崛升，文教再造，禮樂復興亦適逢其時...

“俳圣”芭蕉與陶淵明的跨時空文學對話 【導讀】松尾芭蕉將俳句從“俗”中解脫出來，被后人尊為“俳圣”。俳號“芭蕉”的生成與陶淵明有關，《芭蕉移栽記》與《歌仙贊》等可以窺見俳號“芭蕉”源于對陶淵明“東籬菊”的膜拜心理。芭蕉作品中顯見“羨淵明”等八處陶氏影響。此外，新發(fā)現“雨歇猶滴霖...
論元末明初詩人劉永之的涉道詩 【導讀】元朝末年，時局動蕩，劉永之隱居山林，交友唱和，創(chuàng)作出大量的涉道詩，反映了劉永之個人的道教情結，揭示出元代道教與文壇的密切聯系。通過對劉永之涉道詩的分析，分析元末明初士、道交友的特點，展現元末明初儒道互補的士人文化情懷。涉道詩即有關...
明清小說中“室中仙境”的空間建構解讀 【導讀】明清小說中的“室中仙境”空間具有獨特的空間特點。在仙境內外空間營造了人仙宴飲的外部公共空間，以及人仙歡娛的內部私密空間。在從屋室到仙境的空間轉換上，主要表現為仙境空間的自主運動、虛化空間中的神異事件兩個方面；在空間結構上，屋室與仙境...
《詩經》的編撰體制考述 【導讀】《詩經》作為中華元典之一，是西周禮樂文化建設的成果。在歷經500多年的成書過程中，《詩經》涉及素材采集、內容編輯和作品結集諸多方面，其中體現的編撰方式和蘊含的理念直至今天仍有借鑒意義。本文著眼于此，依據史料和文獻初作梳理，以期對《詩...
秦瓊的歷史與文學形象對比 【導讀】秦瓊是隋唐時期的著名將領，大唐開國功臣之一，也是隋唐題材文學作品中的重要人物形象。歷史上的秦瓊以“忠義”著稱，具有卓越的軍事才能，屢立戰(zhàn)功。縱觀浩瀚史海，正史中對秦瓊描寫得并不多，甚至在明代之前基本沒有以秦瓊為主角的文學作品，但是后...
中國傳統(tǒng)天下觀的形成及其演變 【導讀】“天下觀”緣起于早期政治中“天下共主”的觀念，后經周代分封制度的影響逐步轉向為明確的政治概念，其后伴隨周天子地位旁落、秦統(tǒng)一六國以及漢初的政治實踐，這一思想衰而后興，并逐步與“大一統(tǒng)”思想相合，統(tǒng)攝了政治、文化等因素，蘊含了傳統(tǒng)儒家...
孔子禮學思想探究 【導讀】孔子認為，禮是一種根植于內心的理念。《論語》中提到了很多關于禮的具體內容，如祭祀、宴會、婚喪嫁娶等?？鬃訌娬{個人應該遵循禮儀規(guī)范，與他人交往時要以禮待人，禮是社會秩序和道德觀念的基礎，禮樂制度與國家治理有著密切關系。一、禮樂制度的...

余華作品的跨文化傳播與接受研究 【導讀】《活著》《文城》兩部作品的跨文化傳播價值在于對“生命”的詮釋、對“人”的思悟。以余華為代表的當代文學在海外市場仍處于邊緣化地位并存在“誤讀”等傳播困境?；诖?，應當加快當代文學的經典化步伐，避免被海外學者“代言”，同時加強與國際中文...
《半生緣》女性角色的悲劇命運剖析 【導讀】張愛玲是一個有著強烈悲劇意識的作家。她直面殘酷的生活，將目光投注于在痛苦和困難中掙扎的人們，講述這些苦難靈魂的悲劇生活。她的筆觸讓讀者感受到一幕幕令人震撼的人生悲劇。同時她對于時代、文明、人生的悲觀認識，使得她的作品具有一種荒涼感和...
透視《煙雨漫漓江》的新鄉(xiāng)土敘事藝術 【導讀】2023年，展現漓江流域鄉(xiāng)土特色的文學作品《煙雨漫漓江》在桂林出版。作為長期在八桂大地耕耘的本土作家，這并非光盤的第一部涉及桂林本土題材的作品。在完成以虛實相生的敘事藝術講述了桂北全州發(fā)生的湘江戰(zhàn)役故事的長篇小說《失散》后，光盤便馬...

兩漢時期的宴飲與禮制 【導讀】宴飲文化與禮制文化是兩漢時期社會文化的重要組成部分，二者關系密切。本文通過分析兩漢宴飲中的器皿、座席和飲酒，探討兩漢時期君王宴飲之禮對禮制文化的影響。孔穎達在《禮記正義序》中曾說：“夫禮者，經天緯地，本之則大一之初。”在古人看來，...
宋代國族意識的顯現 【導讀】譚凱先生的《肇造區(qū)夏：宋代中國與東亞國際秩序的建立》是一部研究11世紀宋朝士大夫群體國族意識產生的新著作。他從使臣外交、邊防策略、文化分野等六個方面論述這一意識的產生，為研究宋代歷史提供了新的視角，也為11世紀東亞海域的國際體系格局...
茶馬互市與中華各民族的交往交流交融 【導讀】茶馬互市是邊疆與中原地區(qū)以物易物、互通有無的一種經濟貿易活動。歷史上，茶馬互市推動了各民族的交往交流交融，促進了邊疆與中原地區(qū)的經濟交往與發(fā)展，不斷加深了各民族之間的族際交往，初步奠定了民族雜居的互嵌格局，維護了民族團結和國家統(tǒng)一。...
“坦園相國”李霨 【導讀】李霨自順治三年（1646年）入仕至康熙二十三年（1684年）病逝，在位期間兢兢業(yè)業(yè)，其為皇帝讞大獄、擬諭旨、議大政、舉賢能，被時人稱為“坦園相國”。李霨的個人經歷體現了清代早期的政治特點。李霨作為順治及康熙中期不容忽視的政壇明珠，...
清末民初民眾對國事的議論探析 【導讀】朱峙三一生經歷了晚清、民國與新中國三個時期。他關心國事，其日記記載了大量民眾對國事的看法，包括太平天國、維新變法運動、近代革命運動、民國時期軍閥的復辟等事件。本文從已出版的史料《朱峙三日記（1893—1919）》中挖掘出民眾對國家大...
《有泰日記》的民族文化價值初探 【導讀】《有泰日記》是清末蒙古族駐藏大臣有泰撰寫的一部日記，內容涉及清末西藏政治、經濟、文化、社會、生態(tài)等多個方面，具有極高的史料價值，其中許多內容都是清末西藏民族交往交流交融狀況的直觀反映。本文以《有泰日記》文本為基礎，從飲食服飾、民俗歌...
新文化史視野下的清史書寫 【導讀】孔飛力是美國著名的漢學家，他長期致力于清代中國的社會與政治史研究，尤其關注中國社會結構、官僚體系、民間信仰與社會運動等方面的問題。他的作品為理解中國晚清歷史提供了新的視角和方法，為新文化史視角下的清史研究作出了重要貢獻。隨著新文化...

早期中國共產黨人民族復興話語建構述論 【導讀】伴隨著中華民族偉大復興的實踐進程，以“民族獨立”為核心意涵的中國共產黨早期民族復興話語逐漸衍生出來。中國共產黨早期民族復興話語先后歷經民族危機加劇、俄國十月革命勝利、國內五四運動爆發(fā)等歷史演化階段，形成以反帝反封建爭取民族獨立、振興...
延安革命根據地紅色出版的發(fā)展歷史 【導讀】延安革命根據地紅色出版歷史經歷了初期階段（1935—1939年）、繁榮階段（1939—1941年）和調整與轉型階段（1941年后）的發(fā)展變化。中華人民共和國成立后，延安的紅色出版事業(yè)繼續(xù)傳承發(fā)展。延安革命根據地的紅色出版事業(yè)為中國的...
魯西解放區(qū)民間年畫圖像研究 【導讀】作為重要樞紐的冀魯豫解放區(qū)，既是抗戰(zhàn)拉鋸的敵后根據地，又是當時民間年畫改造的重點地區(qū)。其中魯西地區(qū)的聊城、菏澤等地的年畫圖像，更是帶有清末民初維新、改良、革命的社會改造思想因素，在抗日救亡的導火索下得到進一步發(fā)展，從最初“舊瓶裝新酒...

德國華裔作家羅令源筆下的中國敘事 習近平總書記在黨的二十大報告中強調，加快構建中國話語和敘事體系，講好中國故事，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象。有鑒于此，本專欄以中國經典故事在世界文學中的征引、闡釋與流變?yōu)槁窂?，彰顯中國文化的感召力、生發(fā)力和影響力，以期夯實中國話語和...
影視敘事中的白蛇形象與對外傳播 【摘要】《白蛇傳》這則浪漫優(yōu)美的人妖戀傳說，一直是影視敘事的經典素材。本文在分析《白蛇傳》傳說核的基礎上，考察白蛇形象在英語世界影視傳播中的演變歷史，探尋這則傳說的世界性基因與當代表征，為中國故事的跨文化影視敘事尋求更多可行性路徑。【關鍵...

英雄史詩文化賦能文旅發(fā)展路徑探索 【導讀】英雄支格阿魯的傳說廣泛流傳在滇川黔桂彝族聚集地區(qū)，不論是在阿媽呢喃的訴說中，還是在阿爸火塘邊的教誨里，都可以聽到支格阿魯的傳說。一個積極向上、勇敢無畏的英雄形象根植在彝族男女的心中。探究支格阿魯在彝族傳統(tǒng)文化中的英雄形象，找尋支格阿...
探尋民間機智人物故事的共性元素 【導讀】民間機智人物故事在我國各民族地區(qū)廣泛流傳，是中國民間故事傳統(tǒng)最重要的母題之一。這些機智人物故事不僅是娛樂的載體，也反映了各民族的生活智慧，是中華民族的共同記憶。中國各民族的機智人物故事在形式、內容和價值觀存在內在聯系，相互影響、借鑒...
漫談“網紅臉”審美 【導讀】本文從東西方審美歷史文化入手，論證“網紅臉”如何內化于現代的審美之中，同時，從現代社會因素、明星效應、整形手段等多方面探討“網紅臉”審美標準形成的原因。 “網紅臉”與社會審美意識息息相關。從縱向來看，社會審美意識會受到時代背景和社會...

流域視野下甌江流域的經濟文化交流 【導讀】甌江是浙江第二大河流，甌江流域文化具有地理分段性特征，也具有整體的普遍特征。隨著甌江水運的發(fā)展，人類社會的經濟文化與甌江流域的自然文化不斷交流交融，和諧共生，孕育了具有區(qū)域性特征的甌江流域文化。一、甌江流域自然環(huán)境甌江原名慎江，...
明代客籍文人詩詞中的貴陽城 【導讀】詩詞常被古代文人用來表達情感、記錄風物，是了解古代社會的一個重要途徑。明代以前，貴州雖被納入中央王朝統(tǒng)治范圍，但因被視為化外之地，而與內地交流有限。明朝在貴州建立統(tǒng)治后，通過大力移民與發(fā)展文教事業(yè)，大大加強了貴州與內地的交流頻率。在...
海南文人筆下的竹韻情懷 【導讀】海南島得天獨厚的竹資源為海南文人提供了豐富的詩詞創(chuàng)作素材、情感寄托以及生活哲學表達途徑。因此，探討海南竹文化在海南文人詩詞中的表達對于傳承竹文化具有重要意義。通過史論挖掘與文獻整理，研究歸納海南竹類資源特點，并總結出海南文人“種竹栽...
略談中希古代神話的差異 【導讀】神話是不同文明背景下早期人類對客觀世界認知的投射，是人類童年的產物。由于文化土壤不同，中國神話與希臘神話對人神關系的描繪各具特色、異彩紛呈。本文通過對比中希臘神話的起源、體系、神祇特征、人神關系，探究其內在差異。各民族的歷史敘事幾...

西南少數民族創(chuàng)世神話及基本原型分析 【導讀】西南少數民族各種各樣的創(chuàng)世神話說明了人類的起源是一個復雜而又漫長的過程。這些豐富的創(chuàng)世神話及神話原型，是研究人類起源過程中的一筆寶貴財富。我國西南地區(qū)是少數民族的聚居區(qū)。由于生活環(huán)境的不同，各民族之間的文化也有所不同，各民族又產生...
青海河湟地區(qū)城隍信仰探微 【導讀】少數民族地區(qū)城隍廟的在地化過程是國家與地方互動以及各民族交往交流交融的縮影，本文從河湟地區(qū)城隍廟的建造、城隍信仰的發(fā)展歷程、多元文化的融入和多民族的參與等方面分析各民族相互嵌入的歷史進程。青海河湟地區(qū)，地處黃土高原與青藏高原的結合...
貴州苗族刺繡紋樣的象征話語探究 【導讀】苗繡體現了苗族人民豐富的想象力和創(chuàng)造力，其紋樣最大的特點是象征和隱喻。苗繡隱喻通常借助有形的、具體的圖案紋樣來表達苗族人民對感官世界及精神世界的抽象化理解，這種抽象化的符號承載著苗族“以圖載史”的深刻歷史記憶，有其文化表征的意義。本...
豫西剪紙：剪出鄉(xiāng)土畫卷，展現民俗之美 【導讀】中國剪紙藝術歷史悠久，流傳廣泛，尤其在豫西地區(qū)有著深厚的淵源，其傳播廣、技藝巧、品類多，堪稱剪紙藝術百花園中的一枝奇葩。本文著重對豫西剪紙藝術的起源：從周朝至今3000多年的流傳史；剪紙技藝：對稱剪、陰刻剪、陽刻剪、點色剪、繪色剪等...
施甸土罐茶：布朗族的一抹文化印記 【導讀】土罐茶是布朗族在悠久的種茶、飲茶史中形成的獨特飲茶方式。施甸位于保山市南部，是云南布朗族的居住地之一，這里的布朗族人民保留了飲用土罐茶的習俗。布朗族與周邊民族共處，在長期的生活中，土罐荼也逐漸擴散到周邊地區(qū)和民族，融入當地居民的生活...