目錄

卷首語

經(jīng)世致用 推進黨史研究開新局

習(xí)近平總書記指出：“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！边@使黨史研究工作者回答好“我們應(yīng)該如何研究黨史”這個命題有了根本遵循。 黨史研...

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想

論習(xí)近平文化思想傳承弘揚“兩個結(jié)合”的三維向度

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是在傳承弘揚“兩個結(jié)合”中產(chǎn)生的，具體體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想對“兩個結(jié)合”的守正和創(chuàng)新中。在守正方面，“第一個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想生成之“基”，“第二個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想生成之...

習(xí)近平文化思想的四重維度

2023年，全國宣傳思想文化工作會議正式提出習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的新篇章。習(xí)近平文化思想是新時代中國共產(chǎn)黨人自覺運用...

黨史學(xué)習(xí)教育·新視角

以高水平青馬宣講團建設(shè)推進黨史學(xué)習(xí)教育工作取得新成效

中共中央印發(fā)的《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》（以下簡稱《條例》），對黨史學(xué)習(xí)教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作職責(zé)、內(nèi)容、主要形式、保障和監(jiān)督等作出全面規(guī)范，是開展黨史學(xué)習(xí)教育工作的基本遵循。《條例》指出，運用報告會、座談會、知識競賽、宣講活動、讀書活動等形式...

本刊特稿

中華蘇維埃閩贛省和紅七軍團的重要歷史地位

閩贛省是1933年4月，中國共產(chǎn)黨人在中央革命根據(jù)地建立的一個省份，存續(xù)時間不足兩年（領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)存在時間兩年整），其區(qū)域范圍包括江西和福建的21個縣的全部或部分區(qū)域；紅七軍團則是中共蘇區(qū)中央局于同年7月5日以閩贛省為依托組建的中央紅軍第四個軍...

紅井水，清又甜（相關(guān)課文：一年級下冊《吃水不忘挖井人》）

1931年，瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府。政府起初設(shè)在葉坪，后來遭到白匪軍狂轟濫炸。為了防空安全，1933年4月，臨時中央政府從葉坪遷到沙洲壩。當(dāng)時，受王明“左”傾錯誤路線排擠，毛澤東已經(jīng)被撤銷紅一方面軍總政委職務(wù)，住在沙洲壩的村...

贛南醫(yī)科大學(xué)：弘揚紅醫(yī)文化 培育紅醫(yī)傳人

悠悠贛江水，殷殷紅土情。 贛南，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，孕育了代代相傳的紅色基因，處處激蕩著信仰的力量和奮進的足音。在這里，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家留下光輝足跡，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣告成立；誕生了第一個衛(wèi)...

陳云在江西調(diào)研紀事

1969年10月，因中蘇關(guān)系進一步惡化，中央發(fā)出緊急通知，要求在京的中央黨政軍主要領(lǐng)導(dǎo)人及一些老同志全部戰(zhàn)備疏散，在“文化大革命”中受到?jīng)_擊的陳云被疏散到江西南昌，居住在市郊青云譜的福州軍區(qū)干部休養(yǎng)所。在江西省革命委員會的安排下，陳云在距離...

紅土紀事

趙醒儂與江西黨團組織的創(chuàng)建

1924年5月，直屬中共中央領(lǐng)導(dǎo)的中共南昌支部（亦稱中共南昌特支）成立，趙醒儂任書記。這是繼中共安源路礦支部（隸屬中共湖南支部領(lǐng)導(dǎo)）之后，在江西省域建立的第一個中共組織，擔(dān)負著領(lǐng)導(dǎo)全省革命斗爭的重任。中共南昌支部的成立，標(biāo)志著江西人民的革命...

史海鉤沉

井岡山斗爭時期的創(chuàng)新實踐和革命新局面的形成

1930年，毛澤東從“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，第一次闡述了“從斗爭中創(chuàng)造新局面”，是毛澤東在《反對本本主義》一文中最早提出的共產(chǎn)黨人思想路線的基本內(nèi)涵，反映的是注重調(diào)查研究、一切從實際出發(fā)、實事求是的思想精髓?！皬亩窢幹袆?chuàng)造革命新...

調(diào)查研究：毛澤東組織和領(lǐng)導(dǎo)安源工人運動的決策方法

調(diào)查研究是一種科學(xué)的方法，用于收集和分析數(shù)據(jù)，以了解某個問題或現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，為政策制定和決策提供科學(xué)依據(jù)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、鞏固和發(fā)展社會主義制度的偉大實踐中，開創(chuàng)了我們黨調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)?；仡欬h的百余年歷史，我們黨始終堅持調(diào)...

文化自信

中國共產(chǎn)黨歷史自信的生成邏輯、價值意蘊及實踐指向

歷史自信指對于自身歷史的自信，通過厘清歷史進程，運用科學(xué)的歷史觀提煉和總結(jié)經(jīng)驗，確認自己走過道路的正確性，本質(zhì)上是一種對自身的認可和鼓舞。從生成邏輯看，中國共產(chǎn)黨的歷史自信與馬克思主義這一科學(xué)真理和自身百余年奮斗的成就經(jīng)驗密切相關(guān)。從價值意...

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生國家認同路徑探析

近年來，西方文化滲透對我國意識形態(tài)安全造成威脅?；跉v史和實踐的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終以愛國主義為主旋律，加強大學(xué)生的國家認同是其中重要的一環(huán)。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘，是加強大學(xué)生國家認同和構(gòu)建大學(xué)生國家認同體系的制勝法寶。 一、中...

紅色故事·館長說

七枚銅元見證工農(nóng)革命軍軍旗誕生

1977年10月的一天，一位老人手里緊緊攥著紅布包，表情莊重地走進秋收起義修水紀念館。經(jīng)過工作人員詢問得知，原來老人想捐贈母親朱菊英留下的物品。待他小心翼翼打開紅布，才看到七枚銅元。這套銅元是1927年9月秋收起義部隊支付給修水裁縫制作軍旗...

黨建引領(lǐng)下高校學(xué)生社區(qū)的價值意蘊、路徑探究

學(xué)生社區(qū)作為校園文化和學(xué)生思想政治教育的重要陣地，其育人功能有效發(fā)揮，對于學(xué)生的整體素質(zhì)及能力提升具有重要指導(dǎo)意義。因此，很多高校把全面推進“一站式”學(xué)生社區(qū)的建設(shè)，作為構(gòu)建高校思想政治工作新生態(tài)的重要支撐，作為推進“時代新人鑄魂工程”的重...

基層黨建

黨建引領(lǐng)貫穿高校研究生培養(yǎng)全過程的機制探索

黨建引領(lǐng)貫穿研究生培養(yǎng)全過程的幫扶機制是通過黨的工作和思想政治教育，在研究生培養(yǎng)中提供全方位的支持和幫助。全過程幫扶機制旨在培養(yǎng)研究生的思想政治素質(zhì)、學(xué)術(shù)科研能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)，實現(xiàn)研究生教育的高質(zhì)量發(fā)展。通過黨建引領(lǐng)，研究生能夠...

高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)黨建育人模式構(gòu)建研究

隨著社會的發(fā)展和高校教育任務(wù)的深化，構(gòu)建高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)黨建育人模式具有迫切的必要性。本研究以此為背景，分析了高校“一站式”學(xué)生社區(qū)黨建育人模式構(gòu)建的必要性、功能定位和路徑。首先，闡述了學(xué)生社區(qū)育人對于高校立德樹人根本任務(wù)的重要性，以...

地方政府黨建工作推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐探析

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗，推動中華民族迎來了從站起來、富起來到...

紅色文化融入高校黨建工作的路徑研究

黨的二十大報告指出，“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。將紅色文化與高校黨建工作有機融合，能夠豐富育...

思政講堂

從《習(xí)近平用典》中汲取精神力量推動思政工作發(fā)展

在一系列重要講話、文章、談話中，習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典，給人們以深刻的思想啟迪和巨大的精神鼓舞，彰顯了大國領(lǐng)袖持經(jīng)達變的大視野、大氣魄、大胸懷，也折射出總書記對于治國理政的深邃思考和雄韜偉略。 《習(xí)近平用典》是人民日報評論部編著的政治理論著作...

課堂教學(xué)主渠道下的新時代大學(xué)生思想引領(lǐng)模式探析

習(xí)近平總書記在2018年的全國教育大會上強調(diào)，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，堅持社會主義辦學(xué)方向，立足基本國情，遵循教育規(guī)律，堅持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、...

以馬克思主義經(jīng)典原著引領(lǐng)高校思政“金課”打造的實踐路徑

隨著社會的快速發(fā)展和知識的日新月異，高校思政課程面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。在新時代，如何更好地引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和應(yīng)用馬克思主義理論成為亟須解決的問題。本文旨在通過深入研究以馬克思主義經(jīng)典原著為引領(lǐng)的“金課”打造，探索一條貼近學(xué)生需求、符合時代發(fā)...

高校輔導(dǎo)員思政教育工作的路徑及實踐

高校輔導(dǎo)員作為學(xué)生的思想引領(lǐng)者和道德導(dǎo)師，承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要責(zé)任。他們既是學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活指導(dǎo)者，也是學(xué)校和社會對學(xué)生進行思想教育的重要力量。高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀、提高思想...

紅色文化在新時代高校思政教育中的重要性研究

近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，正是因為有了中國共產(chǎn)黨，我們才贏得了民族獨立和民族解放，并在此過程中凝結(jié)形成了紅色文化，實現(xiàn)了“馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明...

塞罕壩精神融入農(nóng)業(yè)高校思政教育研究

一、塞罕壩精神的科學(xué)內(nèi)涵 塞罕壩，意為“美麗的高嶺”。它位于距離首都北京400多公里的河北省最北部，有著世界最大的人工林場。如今的塞罕壩是京津地區(qū)的綠色長城，為京津地區(qū)抵御風(fēng)沙，輸送大量凈水與氧氣，是山水林云的故鄉(xiāng)。但是在60多年前，這里還...

紅色家書滋育大學(xué)生國家認同意識

為應(yīng)對百年未有之大變局，提升高?！傲⒌聵淙恕背尚?，必須厚植大學(xué)生的家國情懷，增強其國家認同意識。紅色家書作為紅色教育資源的重要寶庫，其中蘊含的豐富歷史資料和強大精神力量歷經(jīng)百余年歲月滄桑仍然散發(fā)著熠熠光輝，可以幫助新時代大學(xué)生有效抵御西方意...

紅色文化融入高校思政課教學(xué)的路徑研究

紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，紅色文化擁有深厚的革命底蘊，是獨屬于中華民族的精神標(biāo)識。紅色文化凝聚了共產(chǎn)黨人對真理的堅持和對理想的堅守，已深深融入中華民族的血脈和靈魂。高校思政課，要落實立德樹人的根本任務(wù)，必須運用好紅色文化...

基于“三全育人”的高校思政工作實踐探索

中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟實力和綜合國力顯著提升，對教育事業(yè)的發(fā)展也提出了更高的要求。加強思想政治工作是我國高等教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是高校黨組織的一項主要職責(zé)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)...

黨史元素在高校思政教育工作中的應(yīng)用路徑分析

黨史元素是高校思想政治教育工作中的寶貴資源，把黨史元素融入思政教育有利于推進黨史學(xué)習(xí)教育與高校思想政治教育工作同頻共振，對于推動新時代青年大學(xué)生深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”有重要意義...

紅色宣傳文化對高校宣傳工作的啟示

中國共產(chǎn)黨有著優(yōu)良的宣傳思想文化傳統(tǒng)，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，朱瑞就曾一手拿槍彈，一手搞宣傳，為中國革命付出了巨大的犧牲和代價。在抗日戰(zhàn)爭時期，他曾戰(zhàn)斗生活在太行山革命老區(qū)，在宣傳黨的抗日主張、動員廣大人民群眾、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面...

將馬克思主義基本原理和黨的理論創(chuàng)新成果融入高校教材

推進馬克思主義基本原理和黨的理論創(chuàng)新成果進教材，是建設(shè)中國特色高質(zhì)量教材體系的重要路徑，是高校教學(xué)改革必須完成的重要政治任務(wù)。在此過程中，既要體現(xiàn)新時代中國特色社會主義的偉大實踐、成功經(jīng)驗和理論成果，又要體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理...

高校思政教育中引導(dǎo)學(xué)生認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐策略

為落實立德樹人的根本任務(wù)，高校教師應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。教師可以通過創(chuàng)新思政教學(xué)模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)。此外，還可以運用多種方式幫助學(xué)生在健康良好的文明氛圍中學(xué)習(xí)。這不僅有助于落實育人理念，同時也將思...

黨史一頁

抗日戰(zhàn)爭時期根據(jù)地文化建設(shè)特點及啟示

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨把文化建設(shè)作為根據(jù)地建設(shè)的重要任務(wù)。文化建設(shè)是鞏固根據(jù)地的必要條件，是服務(wù)于軍事戰(zhàn)線的第二條戰(zhàn)線。在延安根據(jù)地的引領(lǐng)下，各根據(jù)地以干部教育、報刊通訊、文藝宣傳為重點開展文化建設(shè)，體現(xiàn)了文化與革命、政治、人民相結(jié)合的基...

重溫“老三篇”感悟中國共產(chǎn)黨人精神特質(zhì)

延安時期，毛澤東曾發(fā)表過諸多文章，其中有三篇短文是那個年代的人們廣為傳頌的，就是《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》《愚公移山》，統(tǒng)稱為“老三篇”，堪稱紅色經(jīng)典。其中《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》是兩篇悼亡文字，《愚公移山》是黨的七大的閉幕詞，分別被...

緣起·實踐·啟示：安源黨校成立的三重維度

2015年12月11日，習(xí)近平總書記在全國黨校工作會議上明確指出，安源黨校、北京黨校是我們黨成立的兩所最早的黨校，強調(diào)“黨校事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，黨校是我們黨教育培訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主渠道”。這對正確認識安源黨校的歷史地位，總結(jié)黨校教...

探索爭鳴

大歷史觀視域下中國式現(xiàn)代化的道路指向與哲學(xué)內(nèi)涵

大歷史觀是中國共產(chǎn)黨人鑒往知來的科學(xué)方法論。在大歷史觀的指導(dǎo)下，探究中國式現(xiàn)代化的道路指向與哲學(xué)內(nèi)涵，厘清中國式現(xiàn)代化形成與發(fā)展的歷史必然性，能夠從歷史發(fā)展大勢中把握歷史主動性，推進中華民族偉大復(fù)興。 一、問題的提出 大歷史觀是中國共產(chǎn)黨在...

中國共產(chǎn)黨形象塑造特點

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨的形象，圍繞著黨的形象展開了多次論述?！包h的形象和威望，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運，而且直接關(guān)系國家的命運、人民的命運、民族的命運。”“作風(fēng)反映的是形象和素質(zhì)，體現(xiàn)的是黨性?！薄肮勒?..

淺析延安時期郭沫若文化建設(shè)構(gòu)想

延安時期郭沫若的文化建設(shè)構(gòu)想異彩紛呈，作為研究對象具有豐富的內(nèi)容。本文結(jié)合郭沫若生平宏觀考察其文化建設(shè)構(gòu)想產(chǎn)生的歷史背景，并結(jié)合郭沫若文化活動具體實踐，對其文化建設(shè)構(gòu)想進行梳理。 一、延安時期郭沫若文化建設(shè)構(gòu)想產(chǎn)生的歷史背景 郭沫若是延安時...

歷史·理論·價值：中國式現(xiàn)代化道路三維探析

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”這一概念，隨后，在黨的二十大報告中對其特征和本質(zhì)要求進行了詳細闡明與概括。中國式現(xiàn)代化道路關(guān)乎國家、民族、人民的未來，從歷史、理論、價值三個維度深入探析...

全過程人民民主的生成邏輯和獨特優(yōu)勢

全過程人民民主在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命、建設(shè)、改革的進程中不斷前進，進一步豐富和發(fā)展了社會主義民主理論。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹人民民主這一基本原則，積極推進全過程人民民主，是近代以來中國革命和建設(shè)的一個重要經(jīng)驗總結(jié)。全過程人民...

中國共產(chǎn)黨推動鄉(xiāng)村文脈延續(xù)的三重邏輯

中國共產(chǎn)黨高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在推動鄉(xiāng)村文脈延續(xù)的過程中，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)民主體作用相貫通，在全面推進鄉(xiāng)村振興背景下，開創(chuàng)了鄉(xiāng)村文化振興之路。本文從歷史邏輯、實踐邏輯、價值邏輯三個層面對中國共產(chǎn)黨推動鄉(xiāng)村文脈延...

五四時期“問題與主義”之爭及其當(dāng)代審思

習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出，“緬懷五四先驅(qū)崇高的愛國情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探索實現(xiàn)民族復(fù)興道路的寶貴經(jīng)驗，這對發(fā)揚五四精神，激勵全黨全國各族人民特別是新時代中國青年為全面建成小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化...

“跨越卡夫丁峽谷”理論對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代價值

在中國革命、建設(shè)和改革進程中，社會形態(tài)的發(fā)展具有跨越性。在早期馬克思的歷史唯物主義理論中，認為社會歷史的發(fā)展是五種社會形態(tài)“依次演進”的過程，并沒有提及歷史的跨越性，但馬克思晚年總結(jié)俄國革命實踐經(jīng)驗后在豐富理論成果的基礎(chǔ)上提出“跨越卡夫丁峽...

新發(fā)展階段以東西部協(xié)作推進共同富裕研究

新發(fā)展階段，就是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的階段。這是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的一個新的歷史方位，在我國發(fā)展進程中具有里程碑意義。進入新發(fā)展階段，東西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、共同發(fā)展是推動全國各族人民共同富裕的必然要求...

論“第二個結(jié)合”及其時代意蘊

黨的二十大報告強調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！薄暗诙€結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的必然要求，從中國人民的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀理解和把握馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性，以中華優(yōu)...

基于中國式現(xiàn)代化視角探究南方談話的時代價值

1992年1月18日至2月21日，鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了一系列重要談話，通稱南方談話。這些談話收錄到《鄧小平文選》時定名為《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》。習(xí)近平總書記對鄧小平的南方談話給予了高度評價：...

強化中國共產(chǎn)黨人的底線思維

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個重要場合持續(xù)強調(diào)了底線思維的重要性，即在處理任何事務(wù)時都應(yīng)預(yù)先設(shè)想可能面臨的最壞情況，并據(jù)此制定出相應(yīng)的應(yīng)對策略。這種深刻的思維理念不僅體現(xiàn)了黨對當(dāng)前國內(nèi)外形勢的清醒認識，也為我們推進新時代中國特色社會主義...

世界歷史理論視域下對人類命運共同體的思考

馬克思世界歷史理論是馬克思對人類歷史進程的規(guī)律性內(nèi)容進行解讀的科學(xué)成果。人類命運共同體理念的諸多內(nèi)涵與馬克思世界歷史理論相契合，是對馬克思世界歷史理論的現(xiàn)代演進與拓展。人類命運共同體理念不僅蘊含著深厚的理論基礎(chǔ)，還富有深切的內(nèi)涵延伸，對馬克...

共同富裕理論的內(nèi)涵邏輯及新時代啟示

實現(xiàn)全體人民共同富裕，既是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征，貫穿于中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展進程之中。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確了“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，強調(diào)“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活...

馬哲新考

李大釗的“第三”文明思想對馬克思主義中國化的意義

李大釗先生從哲學(xué)的高度提出了概念化的“第三”文明理念。這一理念不是簡單的文明沖突或者文明融合，而是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，結(jié)合中國特有的歷史、文化和社會背景，探索一條既不同于傳統(tǒng)東方文明，也區(qū)別于西方現(xiàn)代文明的新型發(fā)展道路。李大釗通過...

論毛澤東對馬克思、恩格斯工業(yè)化思想的繼承與發(fā)展

毛澤東是中國工業(yè)化道路理論的開創(chuàng)者。毛澤東的中國工業(yè)化思想繼承了馬克思、恩格斯的工業(yè)化思想，其中馬克思、恩格斯對于傳統(tǒng)工業(yè)化的辯證思考、對于后發(fā)國家工業(yè)化跨越式發(fā)展、對于生產(chǎn)技術(shù)本質(zhì)的基本點分析等思想，集中反映了馬克思主義的理論精華——工業(yè)...