名家名作

2023年22期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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別求新聲于異邦 年逾七旬的趙鳳岐先生是一位少見的既能畫水粉、畫油畫，又能畫一手好水墨丹青的“復(fù)合型”畫家。作為從事了一輩子美術(shù)教育的老教授、老畫家，趙先生深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和杰出的繪畫成就，與他特殊的人生際遇是分不開的。從小就表現(xiàn)出繪畫天賦的趙鳳岐先生因受到...
筆墨功成氣韻生點(diǎn)染積皴大家風(fēng) 中國山水畫，自古以來就是人文精神的寄托，不論是氤氳豐郁還是枯寒滄桑，都是畫家境隨心轉(zhuǎn)的心靈寫照。山水畫家張海龍先生極具藝術(shù)才華，是一位在東北廣袤黑土地上成長起來的藝術(shù)家。他以獨(dú)有的藝術(shù)視覺、藝術(shù)思考，在探索繪畫本體語言的同時拓展了精神高度，...
追隨內(nèi)心之聲，喚醒自然之美 八月盛夏，炎熱的陽光將大地烘烤得滾燙，此刻的鄉(xiāng)野田園卻是一片生機(jī)勃勃的景象。山東省淄博市周村的畫家呂長軍決定暫別城市的喧囂，來到這片寧靜的鄉(xiāng)下，去尋找大自然的真實。他背起畫架，裝好筆墨紙張，踏上了通往鄉(xiāng)間的小路。沿途，綠樹成蔭，微風(fēng)輕拂，...
真水無香 人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和被稱為文化。它涵蓋從過去到未來的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律制度、價值觀點(diǎn)、審美情趣、精神追求等。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是東方文化...

逸氣煙霞飛 新銳書法理論家冉令江出新著了！他寄給我盈逸著墨香的《從漢簡到唐楷：中古時期書跡研究》的同時，還寄來一冊書法集《冉令江書法藝術(shù)》和一聯(lián)他的章草書法作品。我一口氣讀罷沉甸甸的大著后，又開始仔細(xì)觀賞他的書法作品?？粗粗拖肫?017年我們一起...
許同印寫意紅高粱的審美與內(nèi)涵 畫家許同印筆下一穗一穗火紅的高粱，得日月精華，受天地雨露滋養(yǎng)，扎根鄉(xiāng)野，是植物成熟后濃郁熱烈的昭示，大自然中生命的奇譎瑰麗在風(fēng)中呼啦啦地伸展開來。這種直觀的繪畫語言，打破了繪畫的常規(guī)性語體色彩，給人以意想不到的視覺感受。我想許同印定是讀過莫...
一世山水情 春去秋又來，時光的腳步總是匆匆而過，不經(jīng)意間，李天本先生已和書畫結(jié)伴二十余年，時光流轉(zhuǎn)，作畫已成了他生命中的主體。看世態(tài)萬千，在畫作中收獲喜怒哀樂；一張木桌，幾卷畫紙，在清淺的時光里疏淡清絕。畫家李天本，一位忠實的藝術(shù)追隨者，當(dāng)代優(yōu)秀的山...
唯有牡丹真國色 從養(yǎng)花到畫花劉興強(qiáng)老師從小喜歡養(yǎng)花，房前屋后種滿了五顏六色的花，有玫瑰、月季、蘭花、梔子花……花香濃郁，花色美艷。看著這一片花，頓時，沉悶壓抑的心境輕松了許多，憂郁雜亂的心緒清晰了起來，低落煩躁的心情明朗了起來。而劉興強(qiáng)老師最愛的還是牡...
魏杰：寫意筆墨成就大美之境 寫意畫在中國畫中具有舉足輕重的地位，在某種程度上，好的寫意畫是中國畫“天花板”級別的存在。寫意代表著中國畫筆墨結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的概括性、精神性和高雅性，集中了中華民族的文化修養(yǎng)、哲學(xué)思考和審美高度。魏杰先生堅持以繼承傳統(tǒng)并融入現(xiàn)代藝術(shù)元素的觀念來...
墨筆繪就中國夢 自古以來，畫家都是把繪畫當(dāng)作一種頤養(yǎng)性情的休閑方式，藝術(shù)的不斷進(jìn)化演變，使當(dāng)代名家的國畫作品出現(xiàn)了新的突破，而寫意山水畫更是杰出代表。當(dāng)代山水畫的筆墨形態(tài)、水墨秩序、表現(xiàn)手法、審美觀點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)等都有著重大的創(chuàng)新。讓我震撼的是，韓玉強(qiáng)老師能...
高山流水遇知音 近日，有幸欣賞了莫瑞軍先生的山水大作，驚艷之余，頗有一種高山流水遇知音的感覺。莫瑞軍主修山水，其山水自有精神。觀其畫作，山水云樹意趣自然。那山，或孤峰聳峙，兀然矗立；或群峰迭起，千巖競翠。那水，或小溪潺潺，蜿蜒而下；或瀑布傾瀉，激流飛蕩...

《詩經(jīng)》中的生活圖景建構(gòu)及審美文化表達(dá) ［摘要］在《詩經(jīng)》不同詩歌的內(nèi)容中能夠感受到對生活圖景的構(gòu)建，古人以詩歌展現(xiàn)生活的審美文化表達(dá)是《詩經(jīng)》能夠經(jīng)久不衰的主要原因之一。因此，在《詩經(jīng)》的欣賞和研究過程中，需要重視生活圖景構(gòu)建的主要內(nèi)容，并結(jié)合其審美文化內(nèi)核的分析，深入了解《...
樂山水還是借酒消愁 ［摘要］對《醉翁亭記》進(jìn)行新解讀，探討樂山水和借酒消愁在作品中的深層象征意，以及作品的現(xiàn)代啟示和普遍意義。通過引用權(quán)威觀點(diǎn)和學(xué)者的見解，批判性地分析傳統(tǒng)解讀，強(qiáng)調(diào)了作品的多維性和復(fù)雜性。這一新解讀突出了情感與哲學(xué)、自然與人生之間的關(guān)聯(lián)，...
命運(yùn)與愛情的對決 ［摘要］湯顯祖的《牡丹亭》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》兩部劇作均被人所熟知，劇中的人物形象一直以來給讀者特別是青年男女以心靈的震撼。兩劇作者互不相識，文化背景天差地別，卻在創(chuàng)作劇本時產(chǎn)生了驚人的相似性和差異性。從兩位大師的這兩部代表作...
?？乱?guī)訓(xùn)觀對王小波《白銀時代》的影響探討 ［摘要］ ?？滤枷朐谕跣〔ㄎ膶W(xué)創(chuàng)作中起到十分重要的作用。探討?？乱?guī)訓(xùn)觀對王小波《白銀時代》的影響，從王小波的生活經(jīng)歷、學(xué)術(shù)生涯、文本、訪談等方面梳理他對?？乱?guī)訓(xùn)思想的吸收，具體分析?？乱?guī)訓(xùn)觀對《白銀時代》情節(jié)內(nèi)容、人物塑造、創(chuàng)作手法的影...
“巫風(fēng)楚雨”：蔡測海小說《地方》的敘事特色探析 ［摘要］小說《地方》在敘事內(nèi)容與風(fēng)格上獨(dú)具特色，土家族作家蔡測海立足鄉(xiāng)土，構(gòu)建了具有湘西地域文化特征和土家族民族文化特征的理想故土“三川半”。小說一方面沿襲了以往充滿理性審視的現(xiàn)實主義風(fēng)格，另一方面又開拓了富于巫靈氣息的浪漫主義風(fēng)格，繼...
費(fèi)蘭特的文本執(zhí)念與文學(xué)真實 ［摘要］意大利女作家埃萊娜·費(fèi)蘭特（筆名）的作品近年來風(fēng)靡世界，讀者眾多。然而人們?nèi)匀灰驗槠洹拔谋緢?zhí)念”，躲避公眾和媒體而不知其真名和真貌。她認(rèn)為文學(xué)以文本為核心，而作者的一切都已經(jīng)隱含在其作品中，過度曝光作者會壓縮作者的自由...
《浮士德》人物形象的善與惡解析 ［摘要］《浮士德》是一本虛構(gòu)的浪漫主義文學(xué)著作，其中展現(xiàn)出善與惡的哲學(xué)概念。在小說中構(gòu)造了明顯的善與惡形象，同時也構(gòu)建了一個善與惡結(jié)合的統(tǒng)一體，引起讀者對善與惡的辯證分析和思考。對《浮士德》主要講述的內(nèi)容進(jìn)行分析，并從不同的角度對善與惡...
《海底兩萬里》中尼摩船長人物形象分析 ［摘要］通過對《海底兩萬里》中尼摩船長的人物形象進(jìn)行分析，探索《海底兩萬里》的文學(xué)價值。通過闡述尼摩船長在《海底兩萬里》中的故事梗概，了解到尼摩船長是一個愛好廣泛、勇敢、仁愛、有領(lǐng)導(dǎo)力、自由且浪漫、時而憂郁悲傷、時而憤怒絕望、掌握豐富航...
阿卜杜勒扎克·古爾納《贊賞沉默》中的 “離家”與“歸家”書寫 ［摘要］阿卜杜勒扎克·古爾納的第五部小說《贊賞沉默》，講述了一位桑給巴爾難民在英國流亡十七年后得以返鄉(xiāng)但隨即又回到英國的故事。故事地點(diǎn)在英國和桑給巴爾兩地變換，作品圍繞主人公的“離家—?dú)w家—再離家”講述了其在“陌生之地”英國以...
日本熟年離婚視域下解讀《背帶短褲》 ［摘要］結(jié)婚20年以上的中老年夫妻離婚被稱為熟年離婚。這種社會現(xiàn)象起源于日本，其顯著特點(diǎn)為提出離婚的以女方居多，時間多為男性臨近退休并且子女獨(dú)立自主之時?！侗硯Ф萄潯窞槿毡咀骷掖迳洗簶渌鶆?chuàng)作，是收錄在短篇小說集《旋轉(zhuǎn)木馬鏖戰(zhàn)記》（198...
惠特曼眼中的共同體 ［摘要］惠特曼是美國著名詩人，他所撰寫的《草葉集》更是世界詩壇的一盞星燈?！恫萑~集》內(nèi)容豐富，既涵蓋了自然風(fēng)光的描寫，又對惠特曼所見的美國風(fēng)土人情進(jìn)行了特寫。即便處于人類主宰世界之論走高的當(dāng)時，惠特曼依舊對人類的出路進(jìn)行反思，并將共同體...
納吉布·馬哈福茲小說《拉杜比絲》中女主人公的悲劇沖突分析 ［摘要］納吉布·馬哈福茲是一位在文學(xué)領(lǐng)域有著巨大貢獻(xiàn)的埃及作家，于1988年獲得諾貝爾文學(xué)獎。出版于1943年的《拉杜比絲》是他早期的“歷史三部曲”之一，作品以埃及第六王朝為背景，講述了一個青年國王由于沉迷愛情導(dǎo)致國破家亡的悲...
對比分析《局外人》與《變形記》中自我意識的束縛與解放 ［摘要］卡夫卡的《變形記》與加繆的《局外人》都是存在主義的代表作，也都是荒謬文學(xué)的經(jīng)典。通過對世界荒謬化處理與人的異化實現(xiàn)對個性、自我意識、生命自由等人類存在本性的思考，同時形成獨(dú)特的表達(dá)效果與風(fēng)格。但同樣的根源兩位作者卻寫出了截然不同...
書如磐石氣自堅 ［摘要］通過對鴉片戰(zhàn)爭博物館館藏的林則徐書法對聯(lián)進(jìn)行欣賞分析，旨在揭示林則徐書法的特點(diǎn)和人文素養(yǎng)。通過對一副對聯(lián)的詳細(xì)分析，探討了林則徐書法的藝術(shù)風(fēng)格和個人特質(zhì)，進(jìn)而突出林則徐作為書法家的獨(dú)特魅力和卓越成就。［關(guān) 鍵詞］林則徐；...

在人與世界關(guān)系的視域下看老子對人生意義的闡發(fā) ［摘要］人與世界的關(guān)系是人類闡發(fā)自身生存意義和構(gòu)建價值體系的根底，而哲學(xué)正是說明和建構(gòu)人與世界關(guān)系的最高理論表現(xiàn)。老子早在兩千多年前就通過其“道”論體系闡述了人與世界存在一種天人合一的本質(zhì)關(guān)系。在老子看來，自然之真相、人生之意義、主體之...
莊子美學(xué)與后現(xiàn)代主義藝術(shù)之間的相通性 ［摘要］后現(xiàn)代主義藝術(shù)不論是從其背后的哲學(xué)觀點(diǎn)，還是從其表現(xiàn)出來的藝術(shù)特征來看，與莊子美學(xué)之間都存在著一定的相通性。大致表現(xiàn)在四個方面：對傳統(tǒng)“美”的反叛與顛覆；強(qiáng)調(diào)“人與自然”的關(guān)系；突出“不確定性”的價值；對“欣賞者”參與的關(guān)注。故...
《征圣》“裝點(diǎn)門面說”探析 ［摘要］《征圣》是《文心雕龍》中的第二篇，屬于“文之樞紐”部分，劉勰在《序志》中自述“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷”，“征圣”作為《文心雕龍》的指導(dǎo)思想之一，貫穿整本書的創(chuàng)作，對整本書的理解有著“綱領(lǐng)”的特殊...
柳宗元詩歌批評理論中的審美觀點(diǎn)及對中國傳統(tǒng)文化的影響 ［摘要］柳宗元是唐代重要的文學(xué)家和政治家，他的詩歌批評理論對于中國傳統(tǒng)文化具有不可估量的影響。柳宗元的詩歌批評理論關(guān)注文學(xué)的審美價值，倡導(dǎo)以真實、自然、樸素為基礎(chǔ)的審美觀點(diǎn)，成為中國文學(xué)史上的重要理論派別，本次研究深入挖掘柳宗元的審美觀...
明代唐王府淺探 ［摘要］明洪武二十四年（1391年），朱元璋冊封兒子朱桱為唐王。永樂二年（1404年），南陽衛(wèi)治所被改建為唐王的府邸。永樂六年（1408年），朱桱遷至南陽。與唐王同時遷至南陽的還有承奉司、長史司、王府護(hù)衛(wèi)等。唐王府的人員有唐王及家眷，以及...
仁·廉·天下：張養(yǎng)浩儒家人格及其新時代價值 ［摘要］張養(yǎng)浩是我國元朝時期的重要官員和文化人物，他幼年早慧、抱誠守真、少年勤學(xué)，青年時期便因過人的才情而名滿天下，繼而受人舉薦入朝為官。張養(yǎng)浩一生心系家國，官拜尚書，曾于鼎盛時辭官盡孝侍奉老父親，朝廷七聘而不出。但在國家遭遇大旱、民不...
李贄及《李氏焚書》淺談 ［摘要］《李氏焚書》是晚明文學(xué)家、史學(xué)家、思想家李贄的作品集，李贄師承泰州學(xué)派，主張“童心說”，反對當(dāng)時盛行的程朱理學(xué)，具有鮮明的個人思想特色。《李氏焚書》書名有不被容忍流傳于世，早晚必將此書燒毀之意，被刊刻后也果真如此，被明、清兩代統(tǒng)...
阿來小說研究綜述 ［摘要］阿來小說的研究始于20世紀(jì)80年代末，至今已有三十余年。從敘事主題研究、敘事藝術(shù)研究、人物形象研究三方面將阿來小說的研究成果進(jìn)行整理與分析。通過綜述發(fā)現(xiàn)，阿來小說研究取得了可觀的成績，但還存在一定的局限性和零散性問題。研究者們應(yīng)...
海明威《雨中的貓》的女性意識解讀 ［摘要］《雨中的貓》作為海明威彰顯出濃厚女性意識的佳作，在簡明的情節(jié)中充分運(yùn)用象征手法、對比手法等修辭手法與轉(zhuǎn)變敘述視角等寫作技巧，巧妙地展現(xiàn)出女性在男權(quán)社會中面臨的困境，以及男性對女性意識發(fā)展與表達(dá)的漠視和壓制；表現(xiàn)出女性在新思想時代...
少數(shù)民族文學(xué)的文化價值建構(gòu) ［摘要］少數(shù)民族文學(xué)是維系少數(shù)民族文化連續(xù)性的重要文化元素，現(xiàn)如今，少數(shù)民族文學(xué)在現(xiàn)代社會中得到了廣泛傳播與傳承，是促進(jìn)各民族文化交流的重要橋梁，因此，在推動中國文學(xué)發(fā)展的道路上具有顯著的文化價值。通過分析少數(shù)民族文學(xué)的文化價值，探討在...
雪漠文化傳播的敘事學(xué)研究之二：作家創(chuàng)作狀態(tài)探析 ［摘要］雪漠作品的創(chuàng)作和出版一直呈現(xiàn)不斷刷新的狀態(tài)，總有新作品不斷出現(xiàn)。同時，這樣的寫作速度也令讀者好奇：一個作家是如何做到數(shù)量和質(zhì)量并駕齊驅(qū)的？從四個方面進(jìn)行梳理：窮且益堅：早年對文學(xué)的向往和堅守；惜時如金：專注高效的寫作狀態(tài)；只問耕...
淺析超越論現(xiàn)象學(xué)的心性論意義 ［摘要］胡塞爾從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向超越論現(xiàn)象學(xué)后，超越論還原是他現(xiàn)象學(xué)生涯的關(guān)鍵。胡塞爾自己認(rèn)為他整個哲學(xué)的第一要務(wù)是超越論還原。除了認(rèn)識論和本體論方面的意義，胡塞爾的超越論現(xiàn)象學(xué)還具有心性論的意義，有助于心性的訓(xùn)練和修習(xí)，有助于明心見性。...
書法拓片對書法訓(xùn)練的重要意義 ［摘要］通過對書法拓片的概念、歷史背景進(jìn)行分析，揭示出其在書法訓(xùn)練過程中的多方面應(yīng)用。首先，書法拓片可加深對字形結(jié)構(gòu)的理解，通過拓片的放大觀察，訓(xùn)練者能更準(zhǔn)確地捕捉筆畫的構(gòu)造和排列方式，更深入地理解字形的演變。其次，拓片有助于培養(yǎng)訓(xùn)練者...
對張國忠繪畫形式的探索 ［摘要］通過賞析張國忠的油畫作品，闡述他的繪畫藝術(shù)語言及表達(dá)方式。從作者的素材整理到作品的成型，再到作者內(nèi)心真正的吶喊，這些正是當(dāng)下油畫創(chuàng)作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的。［關(guān) 鍵詞］張國忠；油畫創(chuàng)作；熱愛；繪畫素材張國忠是一位致力于油畫創(chuàng)作的...
從心理學(xué)角度分析科爾內(nèi)留·巴巴的藝術(shù)創(chuàng)作 ［摘要］從科爾內(nèi)留·巴巴（以下簡稱巴巴）所處的家庭環(huán)境對個人情感產(chǎn)生的影響，探討其作品中反映出的巴巴豐富的內(nèi)心世界和人物性格形成的過程，從而理解巴巴創(chuàng)作時心理體驗的深度及情感的真實性和藝術(shù)的創(chuàng)造性。［關(guān) 鍵詞］科爾內(nèi)留...
格羅塞美學(xué)理論對當(dāng)代中國藝術(shù)研究的啟示 ［摘要］著名德國藝術(shù)理論家格羅塞1894年發(fā)表了代表作《藝術(shù)的起源》。這部著作在學(xué)術(shù)界被公認(rèn)為是藝術(shù)人類學(xué)的開山之作。他的人類學(xué)方法開創(chuàng)了研究藝術(shù)起源問題的新角度，立足于唯物主義，是科學(xué)的、先進(jìn)的。但是，由于受到當(dāng)時條件的限制，《藝術(shù)的...
不能“分割”的情感 ［摘要］藝術(shù)與情感的研究在美學(xué)理論研究中是一個恒久的話題，弗萊的情感說將“情感是藝術(shù)創(chuàng)作的目的”作為內(nèi)核，認(rèn)為藝術(shù)無法獨(dú)立于情感之外?；厮?9世紀(jì)末期，法國產(chǎn)業(yè)革命的興起和科學(xué)的蓬勃發(fā)展使當(dāng)時的社會環(huán)境開始轉(zhuǎn)向科學(xué)與理性，情感在社會科學(xué)化...
美第奇家族與佛羅倫薩文藝復(fù)興的藝術(shù)理念 ［摘要］美第奇家族統(tǒng)治時期，大力發(fā)展文學(xué)藝術(shù)，將佛羅倫薩的意識形態(tài)推向了頂峰。相比西方中世紀(jì)時期的藝術(shù)成就，文藝復(fù)興藝術(shù)家在這一時期的地位也是前所未有的，得益于美第奇家族在背后的推動。他們在美第奇家族耀眼光芒的庇護(hù)下，充分發(fā)揮內(nèi)外雙重優(yōu)...

明《詹恩墓志銘》考釋 ［摘要］詹恩墓志于1954年在貴陽城西出土，志石現(xiàn)藏于貴州省博物館，主要記載了詹恩的生平與政績。以《詹恩墓志銘》為代表，反映了作為明代貶謫移民家族典型的詹氏家族的形象構(gòu)成。墓志中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，體現(xiàn)了移民家族的身份認(rèn)同與文化心...

《文心雕龍》中關(guān)鍵詞“文”及其英譯詮解研究 ［摘要］“文”是劉勰《文心雕龍》中的關(guān)鍵詞，亦被視作其文論體系之核心，“文”的英譯情況也被中外學(xué)者所關(guān)注。首先，基于傳世文獻(xiàn)與前人的先行研究，整理《文心雕龍》中“文”的具體含義、分類及用例。其次，梳理《文心雕龍》現(xiàn)存的各個英文全譯本和節(jié)...
翻譯規(guī)范理論視角下清末科幻小說漢譯探究 ［摘要］清末時期是中國翻譯小說最活躍的時期，此時的小說翻譯具有鮮明的時代色彩，其中尤以偵探小說和科幻小說最為興盛。在圖里翻譯規(guī)范理論的指導(dǎo)下，以清末小說的譯介為考察對象，解釋清末小說翻譯中的種種不正常現(xiàn)象，以此來探討清末小說翻譯家所遵循...
解構(gòu)主義視角下原文與譯文的關(guān)系 ［摘要］解構(gòu)主義翻譯理論中包含許多比較極端的觀點(diǎn)，因此引起了很大的爭論。然而，從解構(gòu)主義的角度來看，解構(gòu)主義翻譯理論對譯者的角色進(jìn)行了重新定位，強(qiáng)調(diào)了譯者的主觀能動性和創(chuàng)造性，這對于正確處理源語與目的語之間的關(guān)系有著積極的指導(dǎo)作用。從解...
民俗文化的敘事翻譯研究 ［摘要］敘事是民俗文化的本質(zhì)，民俗文化翻譯可以從敘事框架設(shè)定和敘述視角轉(zhuǎn)換的層面開展。運(yùn)用例證的方法，探討民俗文化的敘事翻譯問題。研究認(rèn)為，敘事學(xué)的分析框架對于民俗文化翻譯具有指導(dǎo)意義。［關(guān) 鍵詞］敘事框架；敘述角度；民俗文化翻...
翻譯實驗性研究：歷史、現(xiàn)狀與未來趨勢 ［摘要］在翻譯研究領(lǐng)域，實證研究方法逐漸受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，其中實驗法作為實證研究的一種具體方法備受矚目。然而，盡管在翻譯研究領(lǐng)域受到國內(nèi)外學(xué)者的高度評價，但對實驗法歷史和發(fā)展趨勢的詳細(xì)綜述卻相對不足。旨在通過對2010年到2022年...
探究文學(xué)翻譯中的中西方文化差異處理 ［摘要］閱讀英語文學(xué)作品不僅能夠達(dá)到積累英語詞匯的目的，還能夠不斷培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，對于個人的成長具有重要的作用。由于中西方文化的側(cè)重點(diǎn)并不相同，在英語文學(xué)作品翻譯的過程會存在很多問題，這就要求翻譯人員積極運(yùn)用各種翻譯技巧，不斷提升翻譯水平...
廣西桂林瑤族油茶習(xí)俗的傳承及外宣翻譯研究 ［摘要］2022年，瑤族油茶習(xí)俗作為“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”之一成功申請人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向世界展現(xiàn)了獨(dú)特的恭城瑤族特色。當(dāng)前是推動恭城油茶習(xí)俗文化傳承的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是向世界傳播恭城茶文化的一個歷史性契機(jī)。瑤族油茶因此成為廣西...

語言運(yùn)用與社會語境的關(guān)聯(lián)性研究 ［摘要］語言是一種社會現(xiàn)象，它隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，是社會文化的重要組成部分。隨著社會的不斷變化和發(fā)展，新的詞匯和語言現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。長期以來，語言研究更加注重語言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，而忽視了語言學(xué)習(xí)和使用的社會環(huán)境。然而，語言是復(fù)雜的社...
西藏唐卡文化的創(chuàng)新發(fā)展 ［摘要］西藏唐卡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，被稱為藏族的“百科全書”。西藏唐卡文化獨(dú)具特色，展現(xiàn)著西藏燦爛的民族文化，記錄著各民族間交流、交往、交融的深厚史實，有助于鑄牢中華民族共同體意識。在鑄牢...