名家名作

2024年34期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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從一個(gè)人的晨曦跨向夜幕（組詩(shī)） 水的記憶石墻為陽(yáng)光刻畫過無(wú)數(shù)張臉都不如，木門上的“春”字紅潤(rùn) 一些人影離開石墻，一些走上石墻輪回過程中墻下的青苔，悄然生長(zhǎng)，悄然消逝找到墻的縫隙的人，穿透時(shí)間的壁壘有的是燈火之下為所有的疲憊安一道逃避的門河水空著，物我兩忘的...
王晶慧的詩(shī) 妹妹在沙灘與海浪嬉戲的盡頭妹妹向我遙遙招手她的笑容像那盛開的白茉莉海風(fēng)輕吻她飛揚(yáng)的長(zhǎng)發(fā) 海水沿著裙角往上攀爬落日是個(gè)絕妙的燈光師斜斜一指霞光染紅了她的小臉羞怯地，她躲回千萬(wàn)朵云之間將晚來(lái)的月亮托起枕著星星入眠海邊的夜 ...
臧靜的詩(shī) 無(wú)眠第一聲啼哭落在母親濃密的睫毛上淚水劃過汗水流進(jìn)我的眼睛里我便有了塵世的第一滴眼淚也有了她的全世界有了第一滴淚然后有第二滴，第三滴無(wú)數(shù)滴淚多了我便有了心一封遺落的信一封沒有郵戳的信不知何去何從一陣風(fēng) 將它吹...
余文韜的詩(shī) 應(yīng)縣木塔山西應(yīng)縣有浮屠名釋迦，肇建于遼清寧二年（1056年），高六十有七米，通體木制，迄今千年矣。內(nèi)奉釋迦牟尼二齒。外有一匾名“峻極神工”，為明成祖所書。又傳有慧能和尚應(yīng)夢(mèng)采靈芝草，栽于頂層蓮座。坊間向以塔頂有夜明珠，為佛祖所遺，而莫之見...

古典詩(shī)詞中的酒意象及其文化內(nèi)涵 ［摘要］酒在中國(guó)古代文學(xué)中有著悠久的歷史淵源，如出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的飲酒意象，以及曹操的《短歌行》等作品，都展示了飲酒在中國(guó)古代文學(xué)中的重要地位。魏晉時(shí)期，飲酒成為文人日常生活的一部分，竹林七賢等人的作品中廣泛出現(xiàn)飲酒主題，表達(dá)了他們對(duì)...
李賀詩(shī)詞色彩描寫中的自卑、自戀意蘊(yùn) ［摘要］李賀詩(shī)詞的色彩描寫反映了他的自卑與自戀。冷色折射出其自卑心理，主要表現(xiàn)在他對(duì)自身體貌方面的過分介懷，如“巨鼻宜山褐”“秋姿白發(fā)生”“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”。艷色表征出其自戀情結(jié)，主要集中在他對(duì)才華品格、身世抱負(fù)的陶然...
高適詩(shī)歌中的憂患意識(shí)分析 ［摘要］高適作為一名邊塞詩(shī)人，他的人生經(jīng)歷頗為復(fù)雜，不但從軍守衛(wèi)過邊塞，也曾多年與勞動(dòng)人民為伍，對(duì)底層勞動(dòng)人民富有極大的同情心，并立志報(bào)效祖國(guó)，一生抱負(fù)理想遠(yuǎn)大。在他的詩(shī)歌中也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，那就是具有濃重的、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。介...
英雄塑造與空間敘事：論《水滸傳》中酒店描寫的文學(xué)功能 ［摘要］《水滸傳》中的酒店描寫數(shù)量眾多，在“宋公明全伙受招安”之前的回目中，幾乎回回都有提及，甚至一回當(dāng)中出現(xiàn)多次，有的酒店也在不同回目中多次出現(xiàn)，幾乎貫穿了梁山好漢受招安前的全過程，其重要性可見一斑。酒店作為小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的典型場(chǎng)景...
論兩宋宮廷女性的流亡書寫 ［摘要］紛繁的戰(zhàn)火和軟弱的統(tǒng)治者使兩宋人民的生存空間被持續(xù)碾壓，宋人飽受流亡離喪之苦。原本養(yǎng)尊處優(yōu)的宋國(guó)宮人淪為戰(zhàn)利品，被迫踏上前往塞北的流亡之路。宮廷女性的流亡詩(shī)詞在兩宋文學(xué)界一直處于弱勢(shì)地位，但它以第一視角真實(shí)再現(xiàn)宮人奔波輾轉(zhuǎn)的“...
明代何維柏生平事跡及著述考略 ［摘要］明代嶺南理學(xué)名臣何維柏以首劾內(nèi)閣首輔大臣嚴(yán)嵩而下詔獄，歷九死一生后被革職還鄉(xiāng)，僻居廣州天山草堂前后講學(xué)三十余年，尤以易學(xué)、白沙心學(xué)為善。其弟子刻有《天山草堂集》二十卷，今存《天山草堂存稿》八卷。［關(guān) 鍵詞］何維柏；生...
儒家生態(tài)倫理思想對(duì)日本文學(xué)影響的反向思考 ［摘要］在中國(guó)傳統(tǒng)儒家生態(tài)倫理思想中，以“天人合一”理念為核心理念框架，倡導(dǎo)人類應(yīng)具備崇高的道德修養(yǎng)，承載天地之德，善待萬(wàn)物生靈。這一思想將“仁”從人際關(guān)系延伸至自然界，逐步推己及人、推人及物，并從“仁”“禮”兩方面進(jìn)行生態(tài)式的邏輯建...
蘇軾人生觀的形成及對(duì)社會(huì)的影響分析 ［摘要］蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書法家、畫家及政治家，其一生跌宕起伏，卻始終保持著獨(dú)特而深刻的人生觀。結(jié)合蘇軾的人生觀形成因素，如儒家思想對(duì)蘇軾人生觀的影響、佛道思想融合下的精神世界構(gòu)建、貶謫經(jīng)歷與思想轉(zhuǎn)變，...
中國(guó)漢民族“史詩(shī)缺失”問題原因分析 ［摘要］史詩(shī)是敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。在史詩(shī)作品中，《荷馬史詩(shī)》是古希臘乃至西方文學(xué)中最偉大的作品。通過對(duì)《荷馬史詩(shī)》創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢語(yǔ)區(qū)缺乏讓史詩(shī)流傳發(fā)育的口述傳統(tǒng)。從自身角度看，中國(guó)華夏文明在禮樂文...
從饒宗頤文化復(fù)興的追求品其君子修養(yǎng) ［摘要］饒宗頤作為一代通儒，其復(fù)興中華文化的思想貫穿學(xué)術(shù)研究的始終，以繼承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，堅(jiān)持守護(hù)與傳播中華文化。饒宗頤擁有高尚的品格和修養(yǎng)，他的為人與學(xué)問無(wú)一處不與儒家之君子修養(yǎng)要求相符合，是當(dāng)之無(wú)愧的君子。以君子的“道”...
蕭紅在重慶時(shí)期的創(chuàng)作研究 ［摘要］ 20世紀(jì)30至40年代，中國(guó)正處于抗戰(zhàn)艱苦時(shí)期，許多地區(qū)成了大后方遷移地。當(dāng)時(shí)的重慶匯聚了大量文化人士和愛國(guó)志士，蕭紅也是其中之一。在重慶居住的17個(gè)月里，蕭紅不僅親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與生活的艱辛，還將這些深刻的體驗(yàn)和感悟融入...
淺談《歷史的天空》的情感表達(dá)和語(yǔ)言特色 《歷史的天空》是作家徐貴祥的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于21世紀(jì)初，并獲得第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)主要以20世紀(jì)30年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史背景，通過講述以梁大牙、陳墨涵為代表的革命青年投身革命的故事，展現(xiàn)了他們?cè)跉v史洪流中的成長(zhǎng)與蛻變，以及他們對(duì)中...
《文華秀麗集》之中國(guó)文學(xué)典故受容 ［摘要］日本漢詩(shī)集《文華秀麗集》受中華文化影響，引用了很多中國(guó)文學(xué)作品中的典故。以該漢詩(shī)集中的典故作為研究對(duì)象，考證所用典故的出處，探討日本漢詩(shī)所用典故與我國(guó)本源典故之間的淵源關(guān)系，研究中國(guó)文學(xué)對(duì)日本漢詩(shī)產(chǎn)生的影響。［關(guān) 鍵詞...
開端與二重性 ［摘要］作為希臘哲學(xué)中宇宙論之重要文本，《蒂邁歐篇》實(shí)現(xiàn)了宇宙起源與運(yùn)作邏輯的“近似論述”。探討作為影像之言語(yǔ)的危機(jī)對(duì)于起源與“發(fā)生”問題中時(shí)間之內(nèi)在悖論的揭示；追蹤蒂邁歐宇宙論中可見世界之顯現(xiàn)進(jìn)程，揭示“第三種類型”如何構(gòu)成不同于傳...
論《?！分袑傧滦瞧谖宓睦Ь?、代表與反抗 ［摘要］庫(kù)切的小說(shuō)《?！氛宫F(xiàn)了星期五作為屬下的困境和反抗，他通過拒絕和模擬達(dá)到對(duì)殖民霸權(quán)的抵制消解。對(duì)小說(shuō)《福》的后殖民分析有助于讀者發(fā)現(xiàn)殖民霸權(quán)的存在、被控制被代表的困境，并對(duì)霸權(quán)做出可能的抵抗。［關(guān) 鍵詞］《?！?；星期五...

再論中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)意義 文學(xué)批評(píng)是運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行品鑒研究，在研究過程中總結(jié)出文學(xué)作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作是相輔相成的三個(gè)主體，文學(xué)批評(píng)可以促進(jìn)文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，文學(xué)理論也可以在文學(xué)評(píng)論的過程中逐漸發(fā)展。在當(dāng)今中國(guó)文學(xué)...
情感與意象 ［摘要］《玉梨魂》具有錯(cuò)綜復(fù)雜的特性，其情節(jié)包含多種暗示和多層含義。作者將白梨影與梨花二者在意象層面重疊，構(gòu)成了精心設(shè)置的騙局：白梨影內(nèi)部的新舊矛盾與傳統(tǒng)的才子佳人故事結(jié)構(gòu)形成了沖突，以突兀感表現(xiàn)了故事的張力；梨花圍繞白梨影這一代表性...
劉三姐傳說(shuō)的再創(chuàng)造——歌體小說(shuō)《劉三姐》 ［摘要］ “劉三姐”作為兩廣一帶民間文學(xué)中的文化瑰寶，經(jīng)過作家文學(xué)的再創(chuàng)作，儼然已經(jīng)成為山歌文化的經(jīng)典代表。研究采用內(nèi)容分析法，通過柯熾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《劉三姐》探尋民間傳說(shuō)人物在作家文本中的呈現(xiàn)狀態(tài)，以豐富劉三姐形象的文本重構(gòu)研究。［關(guān) ...
劉宇昆 “末日三部曲”中對(duì)意識(shí)上載的思考 ［摘要］作為華裔科幻作家的翹楚之一，劉宇昆（Ken Liu）的科幻作品總是能夠?qū)?duì)未來(lái)世界的想象和科技發(fā)展的思考完美結(jié)合，并由此表達(dá)其對(duì)人類生存的思考。圍繞其科幻短篇“末日三部曲”（《解枷神靈》《天堂戰(zhàn)爭(zhēng)》《死得其所》），展開對(duì)于“意...
柏格森綿延思想研究 ［摘要］柏格森綿延思想是柏格森時(shí)間觀的核心，其綿延思想的內(nèi)容包括“純粹的多樣性”“意識(shí)狀態(tài)的眾多性”“記憶的兩種形式”；而綿延思想的三個(gè)階段包括“直覺主義的方法”“潛在共存的記憶”“創(chuàng)造的生命沖動(dòng)”。直覺、記憶和生命沖動(dòng)作為柏格森時(shí)間...
康德的《判斷力批判》初探 ［摘要］按照康德的設(shè)想，科學(xué)的形而上學(xué)應(yīng)該是包含著自然的形而上學(xué)和道德的形而上學(xué)。但是，這兩個(gè)體系之間具有一種不可通約性。這種方式是難以解釋一個(gè)完整的人的。人是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，不因?yàn)閷⑷说幕顒?dòng)劃分為兩個(gè)方面就將一個(gè)人也劃分為兩個(gè)方...
卡夫卡《變形記》中的三重分裂 ［摘要］卡夫卡《變形記》是基于家庭背景對(duì)人的異化問題進(jìn)行探討的一部小說(shuō)，因此對(duì)其考察離不開對(duì)小說(shuō)中家庭問題的探討。作品中主人公生存的家庭體現(xiàn)出明顯的三重分裂，正是這種分裂感將主人公的結(jié)局推向了毀滅，也使得作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義特征?；?..
奇幻文學(xué)特點(diǎn)與藝術(shù)呈現(xiàn) ［摘要］《黃山奇石》是一篇蘊(yùn)含奇幻文學(xué)特點(diǎn)的獨(dú)特文本，深入剖析《黃山奇石》，探討奇幻文學(xué)的特質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)?！饵S山奇石》對(duì)黃山奇石的描寫充滿奇幻色彩，通過奇特的想象將石頭轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象，為讀者帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。研究《黃山奇石》有助于...

近二十五年我國(guó)兒童文學(xué)翻譯研究回顧與思考 ［摘要］采用文獻(xiàn)分析法，對(duì)近二十五年（1998—2023）有關(guān)兒童文學(xué)翻譯研究的中文文獻(xiàn)進(jìn)行檢索、回顧和討論。根據(jù)文獻(xiàn)內(nèi)容和主題，已有研究可分為三類：翻譯策略與方法、翻譯理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系以及跨學(xué)科研究方法。發(fā)現(xiàn)目前兒童文學(xué)翻譯研究...
《資本論》傳入中國(guó)及其翻譯進(jìn)程的特點(diǎn) ［摘要］《資本論》作為凝集了卡爾·馬克思畢生心血的巨著，自其問世以來(lái)便引起全世界的關(guān)注與探討?；仡櫋顿Y本論》在中國(guó)的翻譯史并總結(jié)其特點(diǎn)，為今天更好地學(xué)習(xí)和傳播《資本論》提供建議和參考，并推動(dòng)更多學(xué)者對(duì)此課題進(jìn)行深入、長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究...
論重復(fù)手段在英譯漢中的妙用 ［摘要］重復(fù)是一種語(yǔ)言表達(dá)手段，在漢英兩種語(yǔ)言中表現(xiàn)形式各異。漢語(yǔ)重重復(fù)，且形式多樣。以往的研究多限于漢語(yǔ)重復(fù)的英譯策略，而對(duì)于英譯漢重復(fù)譯法的分析相對(duì)較少。為了研究英譯漢重復(fù)譯法，從漢語(yǔ)重復(fù)的三種類型——重疊、同詞重復(fù)和語(yǔ)義重復(fù)出發(fā)...
韓國(guó)語(yǔ)中有關(guān)秋天諺語(yǔ)的翻譯探析 ［摘要］以秋天諺語(yǔ)作為研究對(duì)象，聚焦五個(gè)關(guān)鍵主題，即與秋風(fēng)、秋雨、秋天飲食、秋天喻人以及秋收相關(guān)的諺語(yǔ)進(jìn)行翻譯探析。通過具體實(shí)例，探討在韓國(guó)語(yǔ)中有關(guān)秋天的諺語(yǔ)應(yīng)如何翻譯，以及如何運(yùn)用翻譯技巧來(lái)有效傳遞其內(nèi)涵。通過這一研究，期望能夠更好地...

敦煌哲學(xué)：時(shí)代使命與創(chuàng)新發(fā)展 ［摘要］哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。敦煌哲學(xué)是敦煌文化的基本內(nèi)核和活的靈魂，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要實(shí)踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代使命，具有重要的時(shí)代價(jià)值。研究敦煌哲學(xué)是隴上學(xué)人的時(shí)代使命，是推動(dòng)敦煌文化傳承發(fā)...
淺談龜茲文化之源及其影響 ［摘要］龜茲文化有其獨(dú)有的特色和風(fēng)格，既具有本土特征，又融合了外來(lái)文化（佛教文化），在文化史上有著重要地位。以佛教文化為代表的龜茲文化曾在中亞地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且經(jīng)過東傳后對(duì)當(dāng)時(shí)的中原文化也產(chǎn)生了較大影響。［關(guān) 鍵詞］龜...
探究民俗文化在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn) ［摘要］伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)化，民俗文化的光華再次被發(fā)掘，很多社會(huì)領(lǐng)域紛紛運(yùn)用民俗元素，以期達(dá)到發(fā)展的新高度。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，民俗文化的融入已成為一種新趨勢(shì)，不僅增添了文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，更促進(jìn)了民族文化的傳播與認(rèn)知。從不同的...