名家名作

2024年31期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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古堰情思（外三首） 在七月烈焰點燃前鷺翅與風撞擊的音波就像眼前的白塔洋，足夠溫柔我毫不懷疑湖水有記憶功能從山陰古水道的第一鍬開鑿聲到昨日纖夫深沉的號子從嵇康的《廣陵散》到陶濬宣的“東湖” 陶望齡、袁宏道，陶成章、邵力子每一朵漣漪都起伏著東鑒湖故事...
縱橫八萬里山河間（外二首） 縱橫八萬里山河間唱一首逍遙訣縱情八萬里河山星月交輝映蒼穹千山沐了朝陽暖炊煙披霞，魚翔淺底清溪澄澈潺潺春山如畫，杏雨梨云春蘭秋菊藍天下暮色漸濃成余霞千古幽貞，夏荷池滿秋意漸濃，銀杏風燦楓葉似火扮山崗冬日冷蕊傲寒霜憑...
回鄉(xiāng)（組詩） 1 行走在赤水石沓沓酒吧一條街春風不燥，時間不急不緩離家三十多年故鄉(xiāng)很近，又很遠 2 父母走后，我們賣掉老屋年少的記憶也越來越模糊老屋老街拆后，建成燈紅酒綠的酒吧一條街舊鄰分散在城里各個角落沒有父母，沒有老屋我是一個沒有故...
生命之歌（組詩） 等待我想站成一座燈塔筆直地立在海岸旁邊我的眼睛在深夜發(fā)出光華看啊—— 那是我在指引游船回家一座笨拙的燈塔的生命她的存在能有什么意義既不影響氣候和洋流也無法參與人類對宇宙的探秘她只是以滑稽的紅白條紋小心地站在站在大地伸向...
坐于秋（外四首） 樹葉離家的決心尚未下定，老人端坐在輪椅上目光詢問每一位匆匆而過的人的去向那抹炫酷疾駛的聲音多像自己的青春那懸掛在車把上的皮包裝滿厚重的中年而今，所有的東西都掏了出去包括火焰、酒精、風雨，甚至惦記自己保留下來的，已經坐于秋天...
游學記（組詩） 南豐公園景在眼前選擇。鏗鏘如夏花天地是最廣闊的書本出發(fā)，揮烈日為扇踏響，與蟬鳴歡暢我的世界，精彩無處不在世界的我，出彩滿地盛開我獨特，我存在——我自在，自不敗太陽的溫柔，美好成童心飛揚的背景炎熱是火加火的熱情汗流得酣暢...
生活印象（組詩） 站臺夜色漸濃，四野無聲夜色里的站臺，靜靜等待與天邊的光交織停泊的心船靜靜留滯于此一剎那在此暫停每一張面孔都是生命的故事我身如游絲疲累交加我們在此交匯流浪的詩篇和遠方的呼喚是時光的偶然還是命運的巧妙安排站臺之上光影交錯 ...
夏荷淺唱 每年盛夏，便是荷花盛放的時節(jié)。今年也不例外，你看，那一朵朵荷花，從早到晚一直挺著腰桿，競相綻放，開滿家鄉(xiāng)所有的荷塘。她們用根深葉茂追逐著時光，秀出花好葉圓。微風吹過，夏荷隨之搖曳起舞，向著藍天白云訴說著心事。家鄉(xiāng)沭河公園里的荷，順著流水而...
馬櫻花開在春風里 藍頭巾似的天遼闊而高遠，彩霞溫柔地擺弄天空，將喧騰暗暗留在馬雄山上，一山火焰般的馬櫻花開在春風里，把大地裝扮得如詩如畫。山邊抽出一抹瀲滟的緋紅，鳥鳴一聲緊似一聲。我信步來到馬雄山，剛進大門，幾株紅色馬櫻花奪人眼球，濃艷的紅，宛如烈火，一種...
夢尋豐恵 鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)味，鄉(xiāng)情，牽縈著多少游子的夢境？昨夜我又夢回故鄉(xiāng)豐惠，尋游了兒時常見的那水、那橋、那人家，尋見了記憶深處的那街、那景、那詩畫…… 夢里的豐惠，像一幅濃淡相宜的水墨丹青畫，鋪展于浙東四明山麓；似一艘遠古漂來的畫舫，停泊在湖光水色中。 ...
小河鎮(zhèn)黃湓河源賦 千峰競秀，萬壑添幽。育川澤而豪放，生澗溪而清流。一發(fā)大梓山脈，奔騰嗷嘯江海；二源梓豐谷嵐，桀驁空靈潭湫。發(fā)云端乎戀于故土，慈山岳乎癡于江洲。耀小河以明麗，望秋浦以碧柔。路漫漫其遠也，合源而出；水湯湯其浩乎，分涇以求。于紅石潭匯西溪河，成獨家...
堵塞的樓道 這兩天，社區(qū)黨委書記耿華正為如何破解老樓房的樓道堵塞難題而困惱著。這是小區(qū)西北角上一棟僅有一個單元的六層老樓房，有十二套住房，現(xiàn)居住著十戶人家。幾天前，在市精神文明辦組織的創(chuàng)建全國文明衛(wèi)生城市工作檢查中，這棟樓房的樓道由于堆放雜物被列為全...
從“烏龜”里爬出來的人 滿桂香聽隔壁的阿鳳說，穎妹子來了。果然，她滿身披了層銀輝，胸前還摟著小寶。苦命的女人！自從丈夫阿明承包了坑口井下210東沿脈出礦任務以來，她就沒逛過超市溜過街，都兩年了，莫非今晚有事？此刻，穎妹子清癯的臉頰掠過一絲微笑，卻掩飾不住內心的...
“完美女友”誕生記 一而立之年的C君，聽說我常年混跡于單身女性朋友圈，打算托我?guī)退麑ふ乙晃煌昝琅选?我接下了這個單子，并約此君在某個月黑風高之夜洽談具體事宜。真不巧，C君剛坐下來，居然停電了。我劃破了三個火柴盒，總算點燃了一根紅燭。燭光搖曳，一時間竟有點...

《后西游記》的文學價值 ［摘要］明末時期，自《后西游記》以“四大奇書”之《西游記》的續(xù)書面目問世以來，引起了文人學者的研究興趣，他們針對該書的版本作者、思想內容、藝術技巧等方面問題進行了一系列的探討，并各自作出了一定評價?！逗笪饔斡洝芬浴段饔斡洝返睦m(xù)書面目而...
從《補天》中看魯迅“立人”思想 ［摘要］在“五四”時期，魯迅高呼“立人”思想。“立人”思想是研究魯迅思想的重要主題之一，而《補天》中一句“女媧忽然醒來了”也具有象征意義，魯迅借其“立人”思想使傳統(tǒng)的女媧形象得以重構。在魯迅的筆下，所謂“借古”是以古代傳統(tǒng)故事為素材，...
批判與隱喻 ［摘要］作為一部與他其他作品大不相同的諷刺小說，老舍的《貓城記》是以其豐富的隱喻和詼諧的語言，以貓城為背景，展現(xiàn)了一個荒誕而又寓意深遠的奇幻故事。然而，批判、隱喻對象選擇的背后是老舍對祖國深沉的情感。從三方面出發(fā)，探討老舍《貓城記》中...
《摸彩》中集體無意識下的替罪羊解讀 ［摘要］在探討美國現(xiàn)代短篇小說大師雪莉·杰克遜的杰出作品《摸彩》時，聚焦于其中的“替罪羊”原型，并從集體無意識的視角對小說中的三類關鍵人物進行深入分析。所得結論如下：資產階級在幕后挑選替罪羊，其目的在于悄無聲息地施加壓力于村...
外國宮廷文化研究的新探索 ［摘要］宮廷文化是文化史上的重要現(xiàn)象，賈迎亮博士的專著《近代早期英國宮廷文化研究（1485—1714）》是對外國宮廷文化研究的新探索，從物質、制度、日常生活、精神和藝術等層面深度描述了近代早期英國的宮廷文化，探討了英國宮廷的演變及其地...

孟子對“仁”的詮釋及其影響 ［摘要］孟子承接孔子仁學體系，對仁之思想內涵做了更為詳盡的說明。研究認為，仁是孟子哲學的核心，他提出“本心即仁”的全新詮釋，開辟出橫縱交織的兩種徑路：一是就內在自我而言，通過“盡心、知性、知天”的自我修養(yǎng)之路，最終達到天與我的貫通；二...
荀子禮法思想海外傳播路徑初探 ［摘要］荀子關于禮和法關系的闡釋是其思想體系的主要內容之一。全面宣傳荀子禮法思想，有助于當今世界各國規(guī)范公民個人品行，建設法治社會。16世紀末，西方學者以譯介的形式初次接觸《荀子》并展開了有關荀子思想與西方哲學思想的比較研究，但西方學...
樹木猶為人愛惜 ［摘要］ “自然的發(fā)現(xiàn)”意味著魏晉士人以獨立欣賞的眼光面對自然。以古代文學中常見的自然物象樹木為例，在《世說新語》的記錄中，魏晉士人對此物象的使用主要在人物品藻與觸物生情方面集中表現(xiàn)出自然審美意識的新變，呈現(xiàn)出玄化思想的融合、外在特征的...
杜甫詩歌的日常生活寫作及其藝術特征探微 ［摘要］杜甫被譽為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”，在中國文學史上占據著非常重要的地位。杜甫詩歌素材多源于對日常生活中藝術素材的提煉，這些素材是對當時時代背景和社會現(xiàn)實的反映。為了深入分析杜甫詩歌，對杜甫詩歌的藝術特征，如語言風格、表...
論李長之《道教徒的詩人李白及其痛苦》中的李白形象 ［摘要］李長之《道教徒的詩人李白及其痛苦》中的李白形象與以往的李白“詩仙”形象相比，更加人性化。梳理了歷代文學作品中李白的藝術形象，并對李白的創(chuàng)作特點進行了分析，展示了活潑的李白形象。［關鍵詞］李長之；《道教徒的詩人李白及...
“三蘇”家風內涵及時代價值研究 ［摘要］以“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”為內核的蘇氏家風，是我國歷代傳揚的治家良訓。2022年6月，習近平總書記在四川三蘇祠考察時指出：“家風家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產?！被诎疡R克思主義基本原...
葉維廉道家美學視域下的中國詩歌批評實踐 ［摘要］葉維廉是中國現(xiàn)代著名詩學批評家，他的《中國詩學》在肯定中國古典美學特質的基礎上，通過中西文學模子“互照互省”，揭示了中國詩的獨特韻味與美感。旨在分析葉維廉在此書中的道家美學思想以及探究在其視域下的中國詩歌批評實踐，以期體現(xiàn)道家...
明初大理地區(qū)鄉(xiāng)里體系的建立 明初中央王朝在大理地區(qū)的體系建構中衛(wèi)所系統(tǒng)占據主導地位，而府州縣系統(tǒng)僅初步建立，其對基層社會的管理尚處于萌芽階段。明朝力圖推行里甲體系加強中央王朝對基層社會的統(tǒng)治，大理地區(qū)同樣建立了這一體系，但其體現(xiàn)出不同于其他地區(qū)的特點。明初大理的里甲體...
論《金鎖記》中的器物書寫 ［摘要］張愛玲在《金鎖記》中將日常生活中看似平凡的金鎖、蝴蝶標本與翠玉手鐲賦予深厚的文化意蘊與情感色彩。器物與人物的命運、情感、社會環(huán)境等緊密聯(lián)系，構成一套豐富的意象系統(tǒng)。其中，金鎖象征著人對物質、金錢的病態(tài)追求，而最終又被其束縛的生命...
《朝花夕拾》民間文化分析 ［摘要］《朝花夕拾》作為魯迅先生的散文集，不僅深刻反映了清末民初的社會風貌與人文情懷，還蘊含了豐富的民間文化元素。通過文本細讀，探討《朝花夕拾》中展現(xiàn)的民間信仰、風俗習慣、兒童游戲及教育觀念等民間文化現(xiàn)象，分析其對現(xiàn)代文化理解與傳承的...
用詩意表達展現(xiàn)秋天韻味的藝術賞析 ［摘要］以《聽聽，秋的聲音》為研究對象，深入探討了這首詩歌如何以詩意的表達展現(xiàn)秋天獨特的韻味。通過對詩歌的文本分析，剖析其語言之美、意象運用以及所傳達的情感內涵。同時，結合秋天的自然特征和人們對秋天的普遍感受，闡述了詩歌在引導讀者感受...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的山西實踐研究 ［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華民族的“根”和“魂”。山西作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，文化資源豐富、底蘊厚重、脈絡清晰、構架完整，影響深遠。深入挖掘和闡發(fā)山西中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，堅定文化自信，堅守有益成果，...
論鄉(xiāng)村振興背景下巴山鄉(xiāng)土文學的審美呈現(xiàn) ［摘要］鄉(xiāng)土文學是鄉(xiāng)村生活及鄉(xiāng)村文化的一項重要載體，鄉(xiāng)土文學獨特的審美價值和藝術魅力體現(xiàn)在其地域特色、鄉(xiāng)土情感和藝術手法等多方面。巴山鄉(xiāng)土文學中的鄉(xiāng)村景象、鄉(xiāng)村主體以及鄉(xiāng)風民俗等描寫，展現(xiàn)了大巴山獨特的鄉(xiāng)土氣息。以賀享雍、李明春等為代...
論康德的天才觀 ［摘要］康德主張，美的藝術是由天才創(chuàng)造的，而天才則是自然在藝術中的反映。重點研究天才的特性、特征、心理機制以及其與鑒賞之間的關系。其中，天才的特質、天才的心理機制、天才與鑒賞力的關系等方面的論述更為細致。通過對康德天才觀的論證，進一步...
忻城莫氏官族對儒家文化的接受研究 ［摘要］通過論述莫氏土司接受儒家文化的過程和內容，結合具體詩文作品分析儒家思想中家國觀念與仁政主張、禮儀與人倫觀念、教育與修身思想、天人合一思想在莫氏土司官族文人作品中的具體體現(xiàn)，闡述儒家文化對忻城社會的積極影響，最后基于忻城當時當地...

社會學理論視角下林語堂翻譯文本研究 ［摘要］基于布迪厄理論，分析林語堂翻譯，解析其翻譯慣習，展現(xiàn)個性化翻譯藝術；探討文化資本助力精準翻譯，社會資本推動資源匯聚；關注譯本跨場域遷移，促進文化交流，反映了文學價值隨社會變遷而演變。以期為中國文學外譯提供新視角與啟示，并在全球...
語言變體在文學翻譯中的文化傳遞與重構 ［摘要］語言變體是指在不同語境下人們?yōu)榱诉m應交際需要而對語言進行的調整，它反映了語言使用的多樣性和靈活性，是語言生命力的體現(xiàn)。在德語文學作品中，作家通過運用不同的語言變體來描繪社會現(xiàn)實、塑造人物形象、表達思想情感。讓作品的語言表達更為...
英語文學作品翻譯中藝術語言的處理原則和措施分析 ［摘要］藝術語言是英語文學作品的靈魂，承載著作品的審美價值和文化內涵。譯者在翻譯過程中，如何恰如其分地再現(xiàn)原作的藝術魅力，是一個值得探討的問題。在闡述英語文學翻譯中藝術語言處理重要性的基礎上，提出了忠實、傳神、創(chuàng)造性、審美等處理原則，...
在接受美學理論下從譯者視角看詩歌翻譯 ［摘要］從美學理論的視角出發(fā)，以杜牧的《清明》為例，探討譯者在詩歌翻譯中的角色與策略。接受美學強調讀者在文學接受中的主體性，據此探討譯者如何兼顧原詩意境與讀者期待，以促進詩歌翻譯的跨文化交流與理解。［關鍵詞］接受美學理論；...