美與時代·下

2024年05期

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《美與時代（下）》創(chuàng)刊25年來，堅守美學(xué)園地，為國內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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席勒與伽達(dá)默爾的游戲觀之比較 摘要：游戲是西方美學(xué)研究中的一個重要概念。18世紀(jì)，德國文學(xué)巨擎席勒在《美育書簡》中構(gòu)建了以游戲沖動為核心的美學(xué)思想。他認(rèn)為，人在游戲中擺脫了物質(zhì)世界的束縛，實現(xiàn)了感性本性和理性本性的統(tǒng)一，達(dá)到了一種內(nèi)在與外在自由的狀態(tài)，是美的最高理想...
馬克思對黑格爾感性意識概念的批判與重構(gòu) 摘要：黑格爾將感性作為意識發(fā)展的初級階段，感覺確定性就是“這一個”和“意謂”。在批判黑格爾感性意識概念的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了感性意識是人的感性意識。感性作為世界自身的反映，即時間的形體化，使原子的本質(zhì)與存在相分離。在存在與本質(zhì)的矛盾運動...
論列維納斯對海德格爾《存在與時間》中“他者”觀的批判 摘要：“他者”問題是現(xiàn)象學(xué)不可回避的關(guān)鍵問題，它直接關(guān)系“人應(yīng)當(dāng)如何生活”這一基本哲學(xué)問題。在《存在與時間》中，海德格爾提出了“共在”思想，將自我與他者消融其中，由此破出封閉“我思”的唯我困境。而在列維納斯看來，海氏的“共在”雖然突破了...
論葉嘉瑩詞體分類的理論貢獻(xiàn)與局限 摘要：葉嘉瑩將唐代以來的詞分為四種類型：歌辭之詞、詩化之詞、賦化之詞、哲化之詞。這和詞學(xué)史上既有的分類方式相比概念更加清晰、更加周延，但其部分概念內(nèi)涵模糊，外延不清，導(dǎo)致她自己在判斷一些詞人詞作時也常常自相矛盾。另外，分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，也...
阿列克謝耶維奇“非虛構(gòu)”寫作的文學(xué)性 摘要：“非虛構(gòu)”文學(xué)，后綴的“文學(xué)”二字，將“非虛構(gòu)”寫作歸屬為“文學(xué)”，而不是“新聞”或其他的非文學(xué)體裁，對這種書寫進(jìn)行了初步的文體劃分，是對非虛構(gòu)文學(xué)“文學(xué)性”的內(nèi)在基本要求和審美性質(zhì)的承認(rèn)。非虛構(gòu)文學(xué)的文學(xué)性貫穿文本的整個生成過程...
探析身體在此在本體論維度的重要意義 摘要：雖然海德格爾并未以專題化的形式討論“身體”，他本人也常因忽視身體問題而招致學(xué)者批評。但如果仔細(xì)閱讀海德格爾的文本就會發(fā)現(xiàn)，其對身體問題的理解一直存在，尤其是在《昭里孔研討班》中對此在身體問題的論述十分詳備。通過探討海德格爾語境下身...
西方環(huán)境美學(xué)中自然美建構(gòu)覷探 摘要：自然美作為生態(tài)振興的重要引力，是促進(jìn)人與自然和諧共生的“助推器”。西方環(huán)境美學(xué)發(fā)展過程中，基于不同邏輯對自然美的建構(gòu)，效果顯著并演化出多種理論形態(tài)，對于進(jìn)一步研究自然美創(chuàng)新性建構(gòu)的方式，提供了重要參考依照。借鑒西方環(huán)境美學(xué)中自然美...

珠寶圖像學(xué)研究：經(jīng)濟(jì)、文化和法律 摘要：珠寶藝術(shù)是藝術(shù)品市場的傳統(tǒng)行業(yè)，珠寶市場增加了市場經(jīng)濟(jì)的美感，同時也促進(jìn)了文藝市場的蓬勃發(fā)展。圖像增加了珠寶藝術(shù)的創(chuàng)造性和特殊感，在拍賣和銷售過程中，應(yīng)當(dāng)避免圖像仿制，貶損藝術(shù)品價值。通過介紹珠寶行業(yè)圖像的基本發(fā)展和歷史概況，提出...
“偽真實的面具”：社交媒體女性“原生美”的理想展演文化 摘要：審美根植于社會物質(zhì)文化與精神文化，通過審美意識及其物化和實踐的綜合形式顯現(xiàn)。移動互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)下的電子媒介化社會，形成了時代特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。賽博空間中液態(tài)、碎片的符號整合而成了審美標(biāo)準(zhǔn)，帶給受眾以“深層的符號體驗”，影響著大眾的審美觀...
洛陽平樂村牡丹畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研 摘要：洛陽平樂村為中原地帶的傳統(tǒng)村落，自20世紀(jì)80年代以來，其利用牡丹文化優(yōu)勢，因地制宜，逐漸形成了集生產(chǎn)、流通、消費于一體的牡丹畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，對當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興起到了重要推動作用。本文從藝術(shù)市場的角度出發(fā)，以洛陽平樂村牡丹畫產(chǎn)業(yè)的...
試論中國禪宗思想與大足寶頂山半身造像的關(guān)系 摘要：作為中國晚期石窟藝術(shù)代表的大足石刻，不僅延長了中國石窟藝術(shù)史，而且創(chuàng)造了許多其他大型石窟造像群未曾有的局面。例如，集中地出現(xiàn)了半身造像（尤其是半身佛、半身菩薩像）。按照造像儀軌和佛經(jīng)戒律的規(guī)定，雕刻半身像是對佛法的不敬，所以半身像...
論構(gòu)成主義對舞臺燈光設(shè)計的影響 摘要：西方的構(gòu)成主義藝術(shù)思潮對現(xiàn)代設(shè)計影響深遠(yuǎn)，舞臺燈光設(shè)計也受到了構(gòu)成主義的輻射。在構(gòu)成主義出現(xiàn)的同時代，以梅耶荷德為代表的藝術(shù)家對于舞臺燈光表現(xiàn)手段做出了一定的嘗試，其中不乏構(gòu)成主義的美學(xué)印記。隨著時代發(fā)展，阿庇亞、斯沃博達(dá)等人對美...
從神話學(xué)視角解讀“空桑” 摘要：對于古代文獻(xiàn)中的“空?！币辉~，歷來解釋不一。較為常見的有地名、瑟名與神樹之名三種解釋。當(dāng)“空?！北会屪鞯孛麜r，無法依據(jù)不同文獻(xiàn)的記錄確定其具體之所在，并且有可能是神話虛構(gòu)之地名。“空?！弊鳛樯拇Q時，其命名依據(jù)主要有產(chǎn)地與材質(zhì)兩...
小說的內(nèi)在性和美育價值 摘要：昆德拉在《小說的藝術(shù)》一書中探討了小說存在的必然。因為小說叩問存在，它描繪不確定，它堅持懷疑而不是委身于強(qiáng)權(quán)。小說讓我們重新審視生活世界，審視本以為熟悉的概念。它對被遺忘的存在進(jìn)行召喚。小說是對陷入塵世陷阱的人生探索，應(yīng)當(dāng)把握自我...

美從“悲”中來 摘要：作為19世紀(jì)后期俄羅斯最后一位晚期浪漫主義代表音樂家，其音樂創(chuàng)造蘊含濃厚的俄羅斯傳統(tǒng)音樂風(fēng)格和民族精神，慷慨激昂的音樂基調(diào)，伴隨著廣闊悠長的曲風(fēng)，時而深沉、時而柔美。尤其是拉赫瑪尼諾夫的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，占據(jù)著俄羅斯藝術(shù)音樂的崇高地位...
戲曲角色名詞優(yōu)、戚施、籧篨考釋 摘要：隨著戲曲藝術(shù)的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展，出現(xiàn)了大量與角色相關(guān)的名詞術(shù)語。通過對戲曲孕育時期角色名詞——優(yōu)、戚施、籧篨進(jìn)行考釋，認(rèn)為優(yōu)來源于猿猴、戚施來源于蟾蜍、籧篨來源于鴝鵒鳥。通過對戲曲角色名詞的闡釋，試圖拓寬戲曲研究廣度與深度。關(guān)鍵...
知覺現(xiàn)象學(xué)視域中Livehouse里的青年身份認(rèn)同構(gòu)建研究 摘要：觀看室內(nèi)音樂表演成為部分青年學(xué)生的一種新興生活方式。研究發(fā)現(xiàn)，生活方式的選擇是他們構(gòu)建自我認(rèn)同的重要方式，也是在現(xiàn)代性背景下面對生活困惑所作出的積極調(diào)適。梅洛-龐蒂在身體-主體理論中明確地提出身體是媒介物的說法。新媒介技術(shù)的到來引...

作為材質(zhì)的墨：“材”“質(zhì)”的顯、隱與轉(zhuǎn)化 摘要：中國傳統(tǒng)書畫向來重視材質(zhì)。墨在誕生之初并不具有審美價值與精神內(nèi)涵，在人工墨的不斷改善中，松煙墨發(fā)展出審美的因素，并在宋代形成了由墨悟理、以墨喻人的文化聯(lián)想，墨也完成了“有材無質(zhì)”到“材質(zhì)并顯”再到“材隱質(zhì)顯”的發(fā)展。對于這種“材”...
《長江圖》中“美人”意象的母神原型和現(xiàn)代價值 摘要：母神原型作為人類深層心理的集體無意識影響深遠(yuǎn)，《長江圖》中安陸的性愛啟蒙及其與長江的自然互滲，體現(xiàn)出鮮明的女神崇拜色彩。并且安陸表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)男性想象中的救贖形象，而是以精神、情感和生命文化崇拜等方面相較于男性更突出的性別特質(zhì)，...
“法”向“意”轉(zhuǎn)：唐宋書法的審美之變及在書論中的體現(xiàn) 摘要：唐朝書法以“楷體”為主，重視書法的法度，而宋朝的書法審美則轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧幸狻?，成為書法家追求書法之“樂”的載體。宋人書論中所展現(xiàn)的，無論是歐陽修的“靜中之樂”、蔡襄的“神氣為佳”、蘇軾的“意造無法”，還是米芾的“隨意自然”，都是宋人對...
萬物照應(yīng)論中的生命關(guān)聯(lián) 摘要：杉浦康平作為亞洲研究圖像學(xué)學(xué)者第一人，以其獨特的設(shè)計風(fēng)格在藝術(shù)界站穩(wěn)了腳步。其代表作《造型的誕生》一書從萬物照應(yīng)論的角度出發(fā)，并以研究人體結(jié)構(gòu)入手，闡述造型原本的全新樣貌，使人們對造型誕生的理解有了新的認(rèn)識并提供了新的思考角度，對...
圖像系列的影像化敘事 摘要：《Indoors》個展不論是在對消費文化的再現(xiàn)和分析上，還是在作品與展場這一與觀者互動的空間設(shè)計上，都基于“視覺考古”的層面梳理了中國式消費文化的符號表征系統(tǒng)。本文旨在從圖像系列的影像化敘事角度去深度剖析作品背后潛隱的視覺策略，在...

英雄之旅：《五號屠場》中神話的破滅 摘要：美國作家馮內(nèi)古特的《五號屠場》以其非線性的敘事技巧和反戰(zhàn)主題而著稱，然而小說中馮內(nèi)古特獨特的思想脈絡(luò)卻一直未引起關(guān)注。主人公比利·皮爾格林接受召喚奔赴戰(zhàn)場，戰(zhàn)勝苦難最終渴望救贖人類的形象與約瑟夫·坎貝爾所總結(jié)的...
論杜牧散文的藝術(shù)特色 摘要：中唐以降，駢文復(fù)振，古文漸顯頹勢。在此背景下，杜牧的散文創(chuàng)作卻能在繼承古文運動余緒的同時，復(fù)于諸家之外自成一派，于晚唐文壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷。作為晚唐散文寫作領(lǐng)域內(nèi)的第一人，杜牧文章的藝術(shù)特色可謂鮮明且獨特。若從表達(dá)方式、藝術(shù)風(fēng)格、修辭手...
《我腦袋里的怪東西》的空間敘事與記憶重構(gòu) 摘要：帕慕克的小說《我腦袋里的怪東西》借助伊斯坦布爾街頭賣缽扎的小販麥夫魯特的視角記錄了他半個世紀(jì)的城市漫游經(jīng)驗，他在西化后的伊斯坦布爾寒來暑往的記憶，架構(gòu)起獨特的空間敘事模型。本文以空間敘事與記憶重構(gòu)作為考察視角，重點分析該文本獨特的...
等級森嚴(yán)的巴黎動物園：《高老頭》中的動物性比喻體系研究 摘要：在巴爾扎克的小說《高老頭》中，作者使用了大量的動物比喻，即通過對小說中各種人物按照社會等級進(jìn)行分類，并將不同的社會階層表征為特定的動物類型。比喻方法可以分為臨時性比喻和類型化比喻兩種：前者是暫時性的，描繪小說人物在具體情境中的臨時...
從《救風(fēng)塵》到《夢華錄》 摘要：元雜劇《救風(fēng)塵》在表現(xiàn)傳統(tǒng)女性婚戀困境以及封建背景下女性獨立意識的受縛與解放上具有超越時代的鑒賞價值，深受現(xiàn)代改編藝術(shù)市場的青睞。而2022年6月播出的改編影視劇《夢華錄》，因?qū)ε砸庾R解讀與原著形象塑造相差甚遠(yuǎn)，最終在女性主題的...
從“人”出發(fā) 摘要：作為當(dāng)今華文文壇的代表性作家，嚴(yán)歌苓對女性命運有著持久獨特的藝術(shù)觀照?！洞菩缘牟莸亍分?，作者從女性“人”的屬性出發(fā)所構(gòu)建的雌性情誼，為了解特定時代被遮蔽的女性群體提供了新視野；藝術(shù)上采用了現(xiàn)代派的先鋒技巧，因而具有一定的研究價值。...
論格非《望春風(fēng)》中“我”的敘述功能 摘要：格非的《望春風(fēng)》采用第一人稱“我”作為敘述者，展開關(guān)于鄉(xiāng)村的書寫。從敘述者干預(yù)的角度來說，這一個“我”不僅通過題記、元敘述、元小說的形式對文本本身進(jìn)行話語干預(yù)，而且還對故事中的人物、事件進(jìn)行解釋、判斷、概括性的評論。在小說中，“我...

通俗敘事的新時代現(xiàn)實題材創(chuàng)作變奏 摘要：文牧野執(zhí)導(dǎo)的兩部現(xiàn)實題材長片在文本建構(gòu)中都采用了通俗敘事的模式。影片的具體創(chuàng)作繼承了華語電影通俗劇的敘事傳統(tǒng)，并將當(dāng)下的社會意識融入其中，使通俗敘事呈現(xiàn)出了屬于新時代的現(xiàn)實主義表征。同時，從文牧野的電影創(chuàng)作中還可看到通俗敘事在當(dāng)下...
文化產(chǎn)業(yè)視角下的中國電影檔期探究 摘要：電影檔期是以群體心理為依托的產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)物，是助力中國電影市場發(fā)展的重要手段。如果說把電影發(fā)行權(quán)交還給電影制作者是電影產(chǎn)業(yè)化第一階段成功的標(biāo)志，那么，電影檔期的誕生與成熟則是第二階段成功的標(biāo)志。它標(biāo)志著自下而上的市場動力的形成，意味著...
紀(jì)錄片導(dǎo)演的多重身份 摘要：柬埔寨導(dǎo)演潘禮德是紅色高棉大屠殺的親歷者，縱觀他三十多年的紀(jì)錄片導(dǎo)演生涯，從影像作為媒介保存記憶、對抗遺忘的角度而言，他是歷史記憶的“書寫者”；從紀(jì)錄電影的形式探索上來看，他是紀(jì)錄影像的“造型師”；從紀(jì)錄片的社會功能剖析，如果紀(jì)錄...
20世紀(jì)80年代以來亞洲都市題材電影的空間美學(xué)特征 摘要：在20世紀(jì)80年代全球化大背景下，亞洲都市題材電影中的空間美學(xué)設(shè)計經(jīng)歷了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從地域特色走向多元共存的過程，同時聚焦其中的視覺記憶和文化心理，通過對立式、融通式、復(fù)制式的設(shè)計思路，以及營造“文藝”而溫暖的城市“角落”，相...
20世紀(jì)80年代以來香港電影中的移民表述與身份認(rèn)同 摘要：多元的移民流動為香港這座城市注入了獨特的移民文化，而香港電影是移民表述的關(guān)鍵載體。1984年中英聯(lián)合聲明的確定造就了香港移民電影史上的高峰期，并由此呈現(xiàn)出關(guān)于身份認(rèn)同的單向度影像。隨著2003年CEPA協(xié)議的簽訂，影片里對內(nèi)地、香...
修辭性敘事視域下動畫短片《鵝鵝鵝》的敘述距離透視 摘要：以周更形式放送的“國漫實驗”動畫短片集《中國奇譚》在播出后持續(xù)引發(fā)關(guān)注和討論，其中第二集《鵝鵝鵝》更是掀起了觀眾對其主旨內(nèi)核的大量解析推測和二創(chuàng)制作，原因除了其擁有詭異荒誕的視覺風(fēng)格外，創(chuàng)作者對其中敘述話語的把控起到了關(guān)鍵作用。修...
中國神話中父權(quán)邏輯建構(gòu)與人的主體精神覺醒 摘要：《封神第一部》是中國本土的英雄神話史詩，保留了神話內(nèi)核的同時，以當(dāng)代化的敘事視角與結(jié)構(gòu)張力進(jìn)行改編，站在父權(quán)制系統(tǒng)內(nèi)部，以嶄新的視角述說著父權(quán)邏輯的建構(gòu)、超越“度”的界限的權(quán)力欲望的放縱以及權(quán)力操控下主體的反抗與精神覺醒。在中國特...
新力量導(dǎo)演的創(chuàng)作分化及風(fēng)格探析 摘要：新力量導(dǎo)演作為當(dāng)下中國電影創(chuàng)作的主力軍，面對多元文化圈層與龐大的電影市場，在電影工業(yè)美學(xué)的支撐下，愈加顯現(xiàn)出對電影工業(yè)與電影美學(xué)的駕輕就熟。青年導(dǎo)演的接續(xù)涌現(xiàn)與創(chuàng)作的不斷成熟，使得這一群體近年來在風(fēng)格探索上漸呈分化之勢。無論是堅持...

林威娜作品 作者簡介：林威娜，漳州城市職業(yè)學(xué)院講師。...
孫莉作品 作者簡介：孫莉，副研究館員，河南省美術(shù)家協(xié)會會員，河南省花鳥畫研究會會員，鄭州美術(shù)館典藏研究部主任，《廿載歲華——鄭州美術(shù)館典藏精品集》執(zhí)行主編，《筆墨解析》《鄭州美術(shù)館作品集》《鄭州美術(shù)館館藏作品選》執(zhí)行副主編。...
《粵西拾翠》 作者簡介：高紅星，廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院專任教師，副高，專業(yè)負(fù)責(zé)人。...